1、2022年第6期（总第182期）广 西 教 育 学 院 学 报GUANGXI JIAOYU XUEYUAN XUEBAONO.6，2022（Serial NO.182）收稿日期：2022年9月5日21世纪初，我到了退休年龄，在办退休手续之前，正逢自治区文联换届。自治区党委提名我作为自治区文联主席人选，后经文代会选举，我果然当选了文联主席。从此，我开始从过去的管理、指导转到直接从事文学艺术工作。文代会之后，我做了一些调查研究，找文艺界的同志了解情况。他们普遍反映，20世纪末到本世纪初，广西文学艺术有一个飞跃，人才辈出、佳作不断，文艺桂军异军突起，但是广西的区域文化理论研究却是短板。作为一个自治区
2、，没有对地域文化进行全面、系统、深入的研究，相对其他省、自治区、直辖市落后了许多。这引起了我的警觉，并开始作了一些思考，决心和文艺、理论、社科界的专家学者共同努力解决这个问题。一随着改革开放的深入发展，20世纪末到21世纪初，“省籍意识”正式形成，并影响到社会、经济、文化各个层面。看看我们周边的兄弟省，省籍意识在学术文化方面也充分表现出来。湖南开展“湘学”研究，安徽开展“徽学”研究，广东开展“岭南学”研究，湖北开展“楚学”研究等等。唯有广西无声无息。从区域上说，广西本属岭南，但因广东早已开展“岭南学”研究，我们只能另起炉灶。我翻阅过很多有关资料，深入了解了兄弟省研究地域文化的方法、成果。有一次
3、，我和彭鹏教授聊起这件事，商量是否可以广西简称“桂”冠名广西地域文化研究，叫“桂学”。我们想到一块了，都认为把广西地域文化研究，称之为“桂学”很适合、很切题、很有创意！关于“桂学”一词，仅在康有为先生的桂学答问 中提及过。18941895 年，近代资产阶级改良运动首领、著名学者康有为曾两次到桂林讲学、游历，历时近7个月。康有为在所作的桂学答问和桂学答问序篇名上，醒目地提出了“桂学”一词。其中“桂学”的含义，或有在桂林书院讲学指点门径之义，所谓“窃意多士盖昧于读书门径”“若为疏通证明以诱之，既有书册，又识途径，学者当亦未尝无志于书也”，桂学探索潘琦（广西壮族自治区文学艺术界联合会，广西南宁530
4、023）摘要：桂学研究的主要研究对象是广西独特的区域、地域历史文化和现代文化，但并不意味着“桂学”仅局限于广西地域文化的研究。桂学是中华民族文化的一个组成部分，它与中华文化的整体是不可分割的。我们按江河流域划分区域文化，把全广西区域文化划分为五个文化区，十分重视史料的搜集、整理、保护、利用，注重桂学研究成果的展示与转化，设立了大型丛书桂学文库。关键词：桂学；区域文化区；文化调研；研究队伍；文化合作中图分类号：C127文献标识码：A文章编号：1006-9410（2022）06-0001-15-1广西教育学院学报2022年第6期于是“敢妄陈说所闻，以告多士”，但更有多从书院论及桂林的文化建设之义；
5、序中论及朝廷赐桂林诸书院“经明行修”“书岩津逮”“道德陶钧”，谈及诸公捐书与书院藏书，所谓“开先而振起之者，亦粤西掌故之大事也”等1。之后，“桂学”便少有人提起了。今天我们所提的“桂学”与康有为先生一百多年前提的“桂学”，从概念和内涵上都完全不同。我们现在提的“桂学”，是以广西文化作为研究对象的一门学理、学科。但当时我对桂学概念的具体内涵、桂学研究的意义和学术结构桂学基础论，包括桂学研究与全国性视野的关系等，心里是没有底的。俗话说“笨鸟先飞”，我开始翻阅资料，研读广西典籍，参考一些广西文化研究成果，拓开了视野，慢慢梳理出比较清晰的思路来。但我有自知之明，自己毕竟不是专门从事理论和学术研究的。“
6、桂学”能不能立得起来，并成为一门学理、学科，还有待广大专家学者的共同努力。二经过近两年的酝酿和筹备，计划由广西文艺理论评论家协会出面，请一些专家学者召开一个“桂学”的吹风会，把“桂学”的概念及开展桂学研究的想法，第一次提出来让大家讨论，达到“丟块石头试河深”的目的。对开会的地点，我作了一番考虑，最后选择在桂林雁山园。这是出于以下几点考虑：其一，桂林是历史文化名城，有广西文化的代表性；其二，多年来，桂林的广西师范大学有一批专家学者埋头研究广西文化，颇有成果，在桂林开会，请他们比较方便；其三，雁山园是广西大学旧址，是广西文化发祥地之一；其四，当年康有为在桂林首提“桂学”，有纪念意义。2009年 4
7、月 15日，30多名专家、学者齐聚广西近代文化发祥地之一桂林雁山园。会议由广西文艺理论家协会主席容本镇主持。我先作个主旨发言，简要地介绍了关于“桂学”的一些思考。然后请与会者进行讨论，畅所欲言，各抒己见。刚开始，大家对于“桂学”这两个字还十分陌生，对它的前景还有些茫然。专家、学者出于治学严谨的职业品德，当场提出了不少问题，比如，桂学，作为“学”是学理，还是学科？“桂学”的基本概念是什么？何如区分“桂学”与“桂林学”？我都就自己所思、所想、所理解，一一作了解释。关于“桂学”概念我作了这样的概括：现代意义上的桂学，是指以广西社会、文化、思想、艺术、科技、工艺等为研究对象，具有广西特色的理念和学说的
8、总和。“桂学”，是一种能正确地、合理地呈现客观社会历史文化和现实文化系统知识的学问、学理和学说。“桂学”与“桂林学”有密切的联系。“桂”是广西的简称，“桂学”即广西文化学，“桂林学”是桂林文化研究，是桂学研究的重要组成部分，不能代表桂学研究的全部。这些解释尽管不是那么完善，但与会的同志都通情达理，表示满意。桂林雁山奎聚，与会者志同道合，都是敢于“吃螃蟹”的人。经过专家学者的认真思考，深入分析，热烈讨论，大家茅塞顿开，豁然开朗：当今世界经济全球化、文化多元化的趋势越来越明显，而文化作为国家和地方发展的软实力，在激烈的竞争中显得十分重要。但是，文化全球化，不能取代和消解文化的民族性和多元性以及地域
9、性。全球化与本土化、根源性，现代化与根源性同时并存。在这种背景下，加强文化本土性、根源性，在国际激烈的竞争中，提高文化竞争力，才能使我们的文化立于不败之地，才能建设文化强国！同时认真分析了广西历史文化的悠久而深厚的积淀、各民族的文化资源、多年来对广西文化研究的成果以及对桂学相关问题的论述等，都取得了共识，统一了思想，坚定了信心，明确了目标。大家对桂学的内涵、定位、特点、研究内容以及发展方向作了初步的探索。雁山园会议确立了“桂学”概念并拉开了桂学研究的序幕。三雁山园会议之后，抱着“丢块石头试河深”的目的，我在广西教育学院学报发表了第一篇有关“桂学”的论文关于桂学研究若干问题的思考，对“桂学”的定
10、义和特点，打造桂学的文化背景，桂学研究的范围、对象、现状以及桂学研究应该注意的问题，作了初步的阐述。一-2石激起千层浪，引起了区内外专家学者的高度关注，纷纷撰写文章，参与关于桂学和桂学研究问题的讨论。大家对桂学和桂学研究给予了高度评价，充分肯定，认为桂学的提出和开展桂学研究，是一种理论创新和推动广西文化向系统性、全面性和高端性发展的历史贡献。广西壮族自治区党委原书记曹伯纯说：“桂学的提出和开展桂学研究，三五年内可能看不到它的作用，但二十年以后，将会看到桂学对广西文化发展的重要作用。”一段时间，桂学及桂学研究成为理论界、社科界、学术界的热点问题。广西日报 当代广西南国早报广西民族大学学报广西师范
11、大学学报 广西教育学院学报 梧州学院学报等报刊，连篇累牍地刊登关于桂学与桂学研究的文章，打开了桂学研究的局面，提供了桂学研究的平台。广西师范大学、广西社科院、广西区文联还组织了专门的研究队伍，开展桂学研究。不到一年时间，桂学研究风生水起，研究论文迭出，研究队伍不断扩充，桂学研究形成了一个前所未有的研究氛围。缺乏新鲜的审美发现和价值判断，往往流于对生活表象的描摹，如果在认识层面上相互雷同，就难以表现宽广的精神视野和情感疆域。专家学者的独创性、深刻性探讨克服了这种局限性。经过专家学者的广泛研讨，大家拓宽了视野，不断提高对桂学和桂学研究的认识，特别是对桂学的特点、研究对象、研究方法、学术观点、学术语
12、言等，有了深刻的认识，逐步使桂学从一般的理论研究转变为一家之学，桂学研究成为了一门专门的学问。这变化之快速、广泛、深刻是我万万没想到的，充分反映出专家学者们高度的文化自觉与文化自信。至此，我心里的一块石头落地了！深切体会到，鼓励自己最好的方法是鼓励、尊重别人，只有懂得尊重别人，才会赢得别人的尊重。众人拾柴火焰高。只有依靠集体的力量，激发大家的智慧，调动各方面的积极性，桂学和桂学研究才有成功的希望！四回想起当年打造“漓江画派”，之所以获得成功，除了自治区党委、政府的关心与关注，社会各方面关怀与支持之外，一个重要的原因，是成立了“漓江画派促进会”。在这面旗帜下，齐聚了众多的画家和文艺评论家，他们在
13、理论与实践结合上，推进漓江画派持续发展，使广西这张艺术品牌能走向全国，走向世界。借鉴漓江画派成功的经验，由广西文艺评论家协会牵头，筹备成立“广西桂学研究会”。为了集思广益，周密细致地搞好筹备工作，2009年 5月 17日，筹备小组在桂林雁山园召开第二次座谈会，讨论打造桂学的阶段性工作设想，对桂学的概念、内涵、特点和建立广西桂学研究会组织机构等问题，作了深入研究，并确定了桂学研究的研究目标。这次会议，为广西桂学研究会的成立，提供了思想、组织、理论的准备，确保广西桂学研究会成立大会的顺利召开！经过半年多的积极筹备，在区党委、政府的亲切关怀下，经自治区有关部门批准、注册，自治区党委正式任命了广西桂学
14、研究会领导班子，让广西桂学研究会得以成立。2010年11月8日，在广西首府南宁，召开广西桂学研究会成立大会。区党委、区政府、区政协派领导参加会议，并作了重要讲话，对广西桂学研究会成立表示热烈祝贺！讲话指出：“广西桂学研究会的成立，是广西文化建设历程上的一个重要里程碑。桂学研究是中华文化建设的重要组成部分，是广西地域文化的综合体系，涵盖了各个学科，体现了富民强桂的精神。加强桂学研究，是贯彻落实中央关于推动社会主义文化大发展大繁荣的重要举措，是落实自治区党委富民强桂战略的重要举措2，是实现广西文化自身大发展大繁荣的重要举措。自治区党委、政府非常重视桂学研究，高度重视广西桂学研究会在广西改革开放中的
15、地位和作用，对桂学的科学体系构建、学术平台打造、研究成果推广等充满期待。广西桂学研究会的成立，必将有利于广西文化软实力的提升，必将进一步深化广西区域文化研究，促进广西文化发展繁荣，为中华文化的传承与发展作出贡献。”参加成立大会的还有区直党政机关的有关部门领导、特聘的桂学研究员、广西桂学研究会首批会员代表、中央和地方在邕新闻媒体近三百人济济一堂，共襄盛举，见证了广西桂学研究会历史的重要时刻。有的专家学者在接受记者采访时桂学研究瞭望潘琦桂学探索-3广西教育学院学报2022年第6期激动地说：“广西桂学研究会的成立虽然只是广西悠久、灿烂的文化发展史上的一小步，但却是广西人自觉研究广西地域文化开创性的一
16、大步，是广西文化人勇于担当继承和振兴广西文化的历史责任的一项壮举，是广西学术研究史上取得的又一新的成果，是一项研究广西地域文化的开创性伟大事业。”区党委、政府的高度重视和亲切关怀，专家学者对桂学研究的高度评价，给了我们极大的鼓舞！五地域文化以历史地理为载体和基础，是巨大而复杂的文化实体。中国的地域文化，有很大差异，所呈现的文化性格也有着独特的个性和与众不同的风格。广西桂学研究会成立之后，先后安排相关专家赴湖南、安徽、四川、云南等省及区内部分地区进行实地文化考察和调研，其目的是了解相关省份对省籍文化的研究范围、研究对象、研究方法、研究成果，学习他们成功的经验，吸取他们的教训，避免桂学研究走弯路、受挫折。我们撰写了关于湖湘文化与徽学研究的考察报告 四川文化考察报告 云南文山州壮族文化考察报告等。通过考察调研，兄弟省对地域文化研究的方法值得我们借鉴。他们的研究，都是在确定研究方向的前提下，才开展实质性的研究。他们在研究内容和方法上，都强调既要追溯历史文化学术之源，又要关注当前，放眼未来；既要关心自身，又要重视对外影响；既要建设地域文化之学，又要反哺地域为经济建设服务1。到湖南考察时，我和老朋
