1、第十二章第十二章 家庭制度家庭制度 第一节第一节 婚姻与家庭婚姻与家庭 一、家庭 1.家庭的定义 家庭是由至少两个或以上的人组成的，成员彼此间关系十分亲密的人类社会最基本的共同生活初级群体。2.家庭的历史与演变 （1）血缘家庭 （2）普那路亚群婚制家庭 （3）对偶家庭 （4）一夫一妻制家庭 桑林野合图桑林野合图 周后稷，他的母亲是有邰氏女，叫姜嫄。有一次她走过一起田野，看到地上印着巨人的足迹，她踩了上去，身动好似受孕，以后就生了稷。伏羲女娲交尾图伏羲女娲交尾图 高山族高山族 台湾高山族有这样一则传说：很久以前，大陆上一对兄妹，为了追寻太阳，漂泊到台湾岛上。岛上毫无人迹，为了繁衍后代，天神暗示他
2、们结为夫妇，可是哥哥不同意。妹妹只好想了个法子，哄骗哥哥，说给哥哥找到一个对象，请他晚上去相会。晚上，妹妹在脸上画满黑色花纹，到相会地点等候哥哥。哥哥来后竟认不出自己的妹妹。于是两人行交合之欢，繁衍了后代。从此，高山族少女婚前都要纹面。普那路亚婚普那路亚婚 普那路亚婚实行族外群婚，是一定婚姻集团范围内互相的共夫与共妻，男子可以有一群妻子，女子也可以有一群丈夫，但这些共同的丈夫和妻子已不再是自己的同胞兄弟姐妹了。普那路亚是亲密的伙伴之意，即通婚对象之问不再是兄弟姐妹，而是亲密的伙伴。建立在普那路亚婚基础上的家庭组织，即普那路亚家庭（或称普那路亚家族）有如下特点：一是为排除血缘婚配而形成的婚姻级别
3、较复杂；二是两性关系不是排他的固定性的结合；三是两性生活的主要形式是野合，后来逐渐发展为男子走访女子，出现对偶婚萌芽。由普那路亚婚发展为对偶婚。摩梭人走婚摩梭人走婚 士人多三妻四妾 媵制媵制 湘江二妃 媵制的起源很早，它是原始社会的族外婚向对偶婚演变中的一种过渡形式，即与长期结婚的男性有权把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻。”尸子书中推测尧嫁二女于舜是媵制，“妻之以皇，媵之以英”。3.家庭生命周期 家庭生命周期是指一个家庭的诞生，以后经历了不同的发展阶段，直至瓦解消灭，被新的家庭所取代的过程。4.生育制度生育制度 生育制度是男女们相互结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚养成人的一套活动，是人类种
4、族延续的人为保障。从经济学的角度来说，父母生育子女，主要不是为了从子女身上获得生产效用，而是为了获得消费效用。从社会政策的角度来说，计划生育是我国的基本国策。从生育文化的角度来说，生育本身是一种文化，也是社会文明的一种体现，全新的生育观念直接影响到我国新生儿的人口数目。二、婚姻二、婚姻 1.婚姻的含义 “婿之父为姻，妇之父为婚。妇之父母，婿之父母相谓为婚姻。”尔雅.释亲 “婿曰婚，妻曰姻。谓婿以婚时而来，妻则因之而去也。”礼记.婚义 “婚姻之道，谓嫁娶之礼。”诗经.郑风.丰 按照芬兰人类学家韦斯特马克（18621939）在人类婚姻史中的观点，婚姻是法律或习俗所承认的一个或一个以上的男子与一个或
5、一个以上的女子相结合的关系，并包括他们在婚配期间相互所具有的以及他们所生子女所拥有的权利与义务。婚姻概念的发展婚姻概念的发展 首先，婚姻不一定是由男女两性构成。其次，婚姻的目的已经不再是单纯的生儿育女。再次，婚姻并不意味着清楚的两性分工格局。最后，婚姻的功能的改变。2.恋爱与择偶 （1）择偶的同质原理 （2）择偶的异质原理 择偶理论择偶理论 1.交换理论 2.平等理论 3.需要互补理论 4.心理动力理论 5.过程理论 3.婚姻类型 （1）抢夺婚 （2）师婚 （3）买卖婚 （4）服役婚 （5）交换婚 4、婚姻的原因、婚姻的原因 （1）以性别为基础进行劳动分工的需要 男 打猎、捕鱼 畜牧 伐木 采
6、矿 金属冶炼、加工 女 采集食物 产品加工、汲水 炊事 缝纫 制陶 园圃 （2）避免性竞争的需要 （3）人类婴儿依赖期的需要 （4）增进人群集团之间的联合 5、婚姻中的经济、婚姻中的经济 （1）聘金 汉官仪说：“皇帝聘皇后，黄金万斤。”汉书 王莽传下说：“进所征天下淑女，立杜陵史氏女为皇后，聘黄金三万斤。”后汉书 献烈梁皇后纪说：“于是悉依孝惠皇帝纳后故事，聘黄金二万斤。”宋书 礼志说：“尚书朱整议：汉高后制，聘后黄金二百斤，马十二匹；夫人，金五十斤，马四匹。”（2）新娘劳役 （3）礼物交换 （4）嫁妆 6、婚姻规则、婚姻规则 （1）外婚制与内婚制（2）堂表婚 景颇族有单方面姑表舅优先婚的习俗
7、。舅家的女儿，生下来就是姑家的儿媳，相反，姑家的女儿绝不能嫁给舅家的儿子，这就是景颇人说的“血不倒流”。转房制：史记 匈奴传：“父死，妻其后母；兄弟死，皆娶其妻妻之。”彝族谚语：“兄死弟在，牛死圈在”。收继婚（3）续嫁夫兄弟婚）续嫁夫兄弟婚 7.婚俗 （1）婚龄 （2）仪式 纳采：男方托媒说亲；问名：问女方的生辰八字，与男方合，以定婚姻的吉凶；纳吉：如占卜为吉，就把占卜合婚的好消息告诉女方；纳征：男方将聘礼送到女家；请期：选择成婚日期；亲迎：新郎亲自到女家迎新娘回男家。不落夫家不落夫家 长住娘家长住娘家又称“不落夫家不落夫家”。惠安女出嫁后的第三天，辞别丈夫回到娘家继续生活，直到有了孩子才能重
8、新回到夫家。在辞别夫家之后只有到了重大的节日时，新娘才能在夜深人静时偷偷溜进夫家，而必须在天亮之前返回。从结婚到生育这段时间，妇女继续生活在娘家，保守贞节。在娘家住的时间很长，住上七八年是常见的，短则二三年，长则二十几年。决定住在娘家时间的长短，得看妇女是否能够怀上孩子。惠安女每年到夫家不超过十次，每次仅两三天。每次回夫家时要用块布遮住脸，直到晚上熄灯后才能拿掉，第二天必须在天亮之前回到娘家。礼担，也叫盘礼，也有的叫盘担。是男方在娶亲的前一天送给女方的一些食品，因为是食物，所以要装在盘子里，因而叫盘礼，又因为以前这些食物要用人扛或挑着送到女方家去，所以也有叫礼担或盘担（一些历史古戏中还能见到这
9、些场面）。盘礼的物品主要有：带脚和尾巴的猪肉（象征着有头有尾）、排骨（表示有骨有肉，即骨里生肉）、鱼（鱼与余谐音，表示生活富裕有余，也表示自由来去）、糯米枣（因枣的形状是中间长两头圆，圆与远谐音，所以表示生活好且长远）、发糕（表示发家起富）、糖果（表示生活如糖如蜜）、线面（表示长寿）、水果、香烟、茶叶等 闽南婚俗中男方要送给女方前在厅堂香案前闽南婚俗中男方要送给女方前在厅堂香案前祈福的盘担祈福的盘担 闽南婚俗中旧式“八版的日头贴”式样闽南婚俗中旧式“八版的日头贴”式样 女方家至亲添妆金器女方家至亲添妆金器 女方陪嫁存折女方陪嫁存折 新娘罩乌巾新娘罩乌巾 新娘出厅跨烘炉米筛新娘出厅跨烘炉米筛 新
10、娘上轿前遮竹笠新娘上轿前遮竹笠 新娘上花轿新娘上花轿 新娘轿贴封条新娘轿贴封条 新娘轿起轿前撒花枝盐米新娘轿起轿前撒花枝盐米 新娘手执手巾扇新娘手执手巾扇 闽南结婚时厅堂上的“母舅联”闽南结婚时厅堂上的“母舅联”新郎庆婚敬天公新郎庆婚敬天公 男童请新娘出轿男童请新娘出轿 全福妇人在牵新娘全福妇人在牵新娘 新娘入门抛缘钱新娘入门抛缘钱 新娘入新郎家厅堂时要跨过的烘炉米筛新娘入新郎家厅堂时要跨过的烘炉米筛 新郎揭新娘头上乌巾新郎揭新娘头上乌巾 新郎新娘在新娘房里吃房圆新郎新娘在新娘房里吃房圆 母舅桌母舅桌 第二节第二节 家庭结构家庭结构 一、家庭类型一、家庭类型 1.核心家庭 2.扩大家庭 3.联
11、合家庭 4.其他家庭 （1）单亲家庭 （2）空巢家庭 （3）丁克家庭 （4）隔代家庭 核心家庭核心家庭 默多克认为核心家庭的作用：1核心家庭满足性需要，减少导致家庭破裂的性竞争。2核心家庭保证妇女在其怀孕和哺乳期间受到保护。3核心家庭是濡化的必要条件。只有在一起生活的成年的男子和女子才有足够的知识使男孩子和女孩子濡化。4女子因其生育作用而具有某种行为特点，男女之间存在解剖学上的和生理上的差别，因此男女分工更有利于生活。根据这种观点，核心家庭在异性性生活、生育、濡化和经济支持上起的有效作用超过其他任何制度。二、家庭关系二、家庭关系 1.夫妻关系 （1）主从妻从型 （2）夫妻平等型 （3）夫从妻主
12、型 2.亲子关系 3.亲属关系 三、家庭功能三、家庭功能 1.经济功能 2.情感功能 3.生育功能 4.社会化功能 5.保障功能 （1）对子女的抚养 （2）对配偶的抚养 （3）对父母的赡养 四、社会性别与家庭理论四、社会性别与家庭理论 （一）家庭结构理论 （二）家庭关系的优先权理论 （三）家庭生命周期理论 （四）家庭与工业化的理论 第三节第三节 变迁中的当代中国家庭变迁中的当代中国家庭 一、家庭中的角色变化 二、家庭冲突的增多 三、非主流现代家庭模式的涌现 1.同居家庭增多 2.同性恋家庭的出现 3.单亲家庭比例上升 4.丁克家庭增多 5.再婚家庭 四、未来家庭的展望四、未来家庭的展望 1.家庭解体论 2.家庭变迁论 3.家庭振兴论 演讲完毕，谢谢观看！
