1、天道酬勤俄汉成语及谚语俗语中“/善良观念比照分析摘 要：观念理论是俄罗斯和国内语言文化学界研究的重要内容之一。观念蕴含在一些固定的语言单位中，例如成语及谚语俗语等，不同民族表达其精神文化的观念词不尽相同。“/善良作为重要的观念词之一，在俄汉两民族中具有不同的民族文化内涵。本文从词典学的角度出发，对俄汉详解大辞典以下简称详解与现代汉语词典以下简称现汉中成语及谚语俗语中所蕴含的“/善良观念进行深入细致的比照分析，旨在探索俄汉两民族丰富的精神世界。关键词：俄汉 成语 谚语俗语 “/善 观念观念是语言文化学研究的根本范畴，“是人意识世界中的文化的根底内核，也是民族文化的根底要素彭文钊、赵亮，2022。
2、观念借助于语言符号在文本中展示它的意义，例如成语、谚语俗语、文学作品等。语言是对客观世界的一种反映，源于现实生活，俄语成语及谚语俗语是对俄罗斯人民生活经验的一种记录。俄语中的成语、谚语俗语十分丰富，承载着丰富的文化内涵，是文化中最精彩、最生动的局部，简洁明了地表达出各种思想。详解及现汉的书证中包括大量反映“/善良观念的成语及谚语俗语。我们把这些谚语俗语摘录出来，从词典学的角度来分析这些语言单位在词典中的分布。一、俄罗斯成语及谚语俗语中表达的“观念一受东正教影响的俄罗斯民族的“观念“宗教作为一种意识形态，是一种特殊的文化现象。俄罗斯是个笃信宗教的国家，拥有深厚的宗教传统。东正教思想对俄罗斯民族的
3、心理特征、道德、价值观的形成产生了重大的影响。上帝被认为是人类的最高主宰，具有洞察一切、惩恶扬善的神奇力量。刘艳春，2023：321.东正教认为只有成认上帝的存在，才能正确地认识和理解善与恶。上帝是评价善恶的最高法官，善是被上帝所认可的，做善事的人上帝也会帮助。例如：1 .上帝会帮助善良的人。2 .吉人自有天相。3 ， .上帝会报答做好事的人。4 ， .谁做了好事，上帝会眷顾谁。5 ， .热爱上帝，定能幸福。此外，东正教认为强调罪恶是为了让人悔改，并不是最终目的。上帝是至真至善的，罪恶深重的人只有通过上帝的救赎，才会有得救的希望。2.善恶报应论也是俄罗斯人意识中的一个很重要的局部。为善者将升入
4、天堂，而且死后灵魂会重生，作恶者将沦入地狱永受折磨。俄语中反映这类观念的谚语也不少。例如：6 ， .善有善报，恶有恶报。7 ， ， ， .善恶之报，如影随形。8 ， .行善之后，不会有灾祸。9 ， .凶恶的人将死亡，善良的人将获得永生。同时劝诫人们要多行善事，远离罪恶。例如：10 .做善事永远不嫌迟。11 ， .要记住善，忘记恶。12 ， .劝善去恶。13 .行善，自己也会快乐。14 ， .善事可做，恶事莫为。15 .人生在世是为了做善事。3.“在俄罗斯文化中，受东正教思想的影响，善和恶的原型即上帝和魔鬼。刘艳春，2023：15每个人右边站的是上帝，左边站的是魔鬼。在日常生活中，俄罗斯人也多尊
5、右鄙左，把“善恶和“左右联系起来。例如：16 ， .莫往右吐，那里有天使；要往左吐，那里是魔鬼。17 ， .右耳鸣喜，左耳鸣愁。18 .途中右脚先冷，福祉与你同行。二受西方哲学思潮影响的俄罗斯民族的“觀念俄罗斯的哲学家们受西方哲学思潮的影响，提出了自己对善恶的理解。著名俄罗斯哲学家别尔嘉耶夫认为，善恶相互对立，相互依存，并且可以相互转化。例如：19 ， .20 .21 ， .三俄罗斯人还经常将“善与财富、美、食物以及春天相比拟，食物通常是甜的馅饼和蜂蜜，都是素食，俄罗斯人认为“善远远超越了这些东西。例如：22 ， .不要找漂亮的，要找善良的。23 ， .不要赞赏钱财，而要夸奖善良。24 .良言
6、比甜饼更好。25 .良言比财富珍贵。26 .良言似春天。27 ， .一个人不是因为他的衣服而美丽，而是因为他的善行而美丽。四在俄语成语及谚语俗语中，有一些是把“善与动物的形象联系起来。这些与“善观念有关的动物形象有：“羊、“夜莺。例如：28 ， .29 -， -.二、汉民族成语及谚语俗语中的“善观念一受佛教思想影响的汉民族的“善观念佛教作为世界三大宗教之一，于公元前3世纪从古印度传入中国，已经有两千多年的历史，对中华民族产生了深远的影响。佛教认为善恶终有报，“上天和“乾坤是主要的审判者，因为自己的行为，人们不仅在个人一生中受惩罚，还将涉及到下一代，人们所做的所有事，不仅对他们自身产生影响，而且
7、也影响子孙后代。例如：30罪福响应，如影随形，未有为善不得福，为恶不受殃。31行恶得恶，如种苦种，恶自受恶，善自受善。32习善得善，亦如种甜，自利利人，益而不废。33善事可作，恶事莫为。34恶有恶报，善有善报；如果不报，时辰不到。35做善好消灾。36善恶到头终有报，只争来早与来迟。“佛教视人生为苦海，为摆脱痛苦就要多做善事。与人为善。诸善奉行，诸恶莫做。一个人生前行善或作恶，决定下世生命形态。刘艳春，2023：34因此，佛家劝诫人们要行善去恶，多修“阴德，为自己和子孙后代谋幸福。二受儒家和道家影响的汉民族的“善观念儒家认为人性本善，孔子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。论语雍也这里的“
8、仁可以取代“善。“仁是孔子所主张的道德标准。“受儒家思想的影响，孝悌之道的善在中国老百姓心目中占有重要的地位。刘艳春，2023：18例如：37百善孝为先，万恶淫为源。38孝出于善，而人皆有善心。道家认为天与人是相通的，人们所做的事都由“天或“乾坤来评判。例如：39天辅善人。40天道福善祸淫。41苍天有眼，庇护善人。42善人自有天保佑。43天道无亲，恒与善人。44人有善念，天必从之。45善恶假设无报，乾坤比有私。三“善在汉民族文化中被认为是最高尚的品质，并且经常借用“水包容一切、滋养万物的品德来形容“善。例如：46为善最乐 乐善好施47上善假设水 从善如流综上所述，俄汉两个民族的“/善良观念在成
9、语及谚语俗语中有很多相同之处：两民族都认为善恶终有报，劝诫人们要多行善事，远离罪恶；善与恶是相对的。不同之处：俄罗斯民族中的“观念主要受东正教和西方哲学思想的影响，汉文化中的“善观念主要受佛家、儒家和道家的影响；中国人认为“上天和“乾坤是最主要的审判者，俄罗斯人认为“上帝才是人类的最高主宰；俄罗斯人经常将“善与财富、美、食物、春天以及一些动物、联系起来，汉文化中那么将“善与快乐、水、孝悌联系起来；东正教和佛教的善恶观都劝诫人们行善去恶，但佛教侧重人性善的一面，东正教侧重人性恶的一面。三、结语本文通过考察“/善观念在成语及谚语俗语中的表达，比照分析了俄汉语中“/善观念的异同。可以发现，俄汉两个民
10、族的“善观念具有其独特的宗教色彩，“两个民族都能科学地、理性地对待善恶，有明确的人生观和价值观。刘艳春，2023：39参考文献：1张崇，张志军.俄汉语言文化对与“善的解读J.黑龙江教育学院学报，2023，5：104-105.2姜雅明.对“的解读与分析J.中国俄语教学，2022，1：8-13.3宋金兰.从语言学的角度看“善的起源J.语文建设，1999，6：57-58.4王安林.东正教的善恶观和苦难观J.宗教学研究，1993，2：41-47.5周秋光，徐美辉.道家、佛家文化中的慈善思想J.道德与文明，2022，2：4-8.6杨越.语言文化学视角下的“与“善观念的比照分析D.苏州：苏州大学硕士学位论文，2023.7杨秀杰.语言文化观念及其研究方法J.外语学刊，2022，5.8叶芳来.俄汉谚語俗语词典Z.北京：商务印书馆，2022.9彭文钊，赵亮.语言文化学M.上海：上海外语教育出版社，2022.10刘娟.术语及其概念意义探究J.外语学刊，2022，5.11刘艳春.俄汉语言文化中“善“恶观念的比照分析D.长春：吉林大学硕士学位论文，2023.王乐汝 黑龙江哈尔滨 哈尔滨师范大学斯拉夫语学院 150025
