1、天地之中建木分布的都广之野在广西中部平原(上)【摘 要】和西方世界的伊甸园一样,山海经、淮南子坠形训等记载的建木分布的“都广之野既是人类最美好的记忆和向往的一处地上乐园,也是远古先民崇拜的神圣宇宙空间天地之中所在地。通过对史料的解读和田野调查结果说明,建木所在的都广之野是壮族先民西瓯、骆越以大明山为原型神化而成的天地的中心、神话的乐园。其具体位置就座落在以大明山为中心的北回归线经过的广西中部平原地区,神树建木所处的位置就在大明山的天坪。这一观点已为考古出土实物所证实,并与壮族民间传说相吻合。【关键词】神话乐园;建木;都广之野;广西大明山【作 者】黄世杰,广西民族大学学报编辑部副研究员。南宁,5
2、30006。【中图分类号】C95 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2022)04-0134-014DuGuangZhiYe of TianDiZhiZhong,which JianMu is located in,is in the central plain of GuangXiAnd expounded the magic tree JianMus location is TianPing upon the DaMing mountain of GuangXiHuang ShijieAbstract:The same as the Eden of West World,
3、DuGongZhiYe of JianMus location, which is recorded in ,and so on, is the paradise on the ground, which the humans best memories is and human is longing to, but also is the sacred universe space of TianDiZhiZhongs location, which the ancient ancestors worshiped. Through the interpretation of historic
4、al date and the result of fieldwork shows that,DuGuangZhiYe, is the central of the heaven and earth and the Myth Paradise which is deified by the ancestors of Zhuang ethnic minority-XiOu and LuoYue, they consider DaMing mountain as a prototype.The specific location is the middle plain of GuangXi of
5、DaMing mountain-centered, across the Tropic of Cancer, and the magic tree JianMu is just located in YianPing of DaMing mountain. This view has been confirmed by the excavated in-kind, and is consistent with the folk legend of Zhuang ethnic minority.Key words:Myth Paradise JianMuDuGuangZhiyeDaMing mo
6、untain of GuangXi一、问题的提出神话学中所谓“乐园,指的是梦想里的无忧无缺、无病无灾、无生无死的乐园或“世界包括“现实或“死后的处所,西方世界所谓的伊甸园就是这样的乐园,她历来寄托着耕稼民族物华天宝、丰衣足食、风调雨顺、人杰地灵的愿望,特别是强化和延长尘世生命的冲动,和西方世界的伊甸园一样,山海经之海内经记载的“都广之野也是人类最美好的记忆和向往的乐园:“西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播琴。鸾鸟自歌,凤鸟自舞,灵寿实华,草木所聚。爰有百兽,相群爰处。此草也,冬夏不死。(山海经海内经卷十八)关于“都广之野的性质,郭璞注山海经海内经云
7、:“其城方三百里,盖天下之中, 素女所出也。清人毕沅的山海经新校正一书考证郭注应是山海经的原文,而被人为地删去了。而汉代刘安淮南子坠形训在谓都广为“天地之中时说得就更明白了:“扶木在阳州,日之所曊。建木在都广,众帝所自上下,日中无景,呼而无响,盖天地之中也。假设木在建木西,末有十日,其华照下地。可见,在中国古代神话中,“都广之野上有明显的特征:一是其城方三百里,盖天下之中,而天地之中的地方“日中无景,呼而无响;二是都广之野上分布有一颗神树建木。总之,在中国古代神话中,建木分布的都广之野是一个四季如春,气候温润,溪河横溢的乐园:富饶的五谷,茂盛的草木,奇花异草,一片自然花园,众多的鸟兽,野兽们之
8、间没有弱肉强食,只是一起嬉戏玩耍,而鸾凤的和鸣与共舞即是幸福和谐的象征。由此可见,对建木分布的都广之野的追寻,实际上就是对人类远古文明的追寻。这曾经是不少史学家和考古学家孜孜以求的。遗憾的是,到目前为止,这个神话般的乐园究竟在哪里学者们众说纷纭,成了一个千古之谜。许多学者或从考古的视野,或从故纸堆中,或从各式各样的民间传说中,试图找到建木分布的都广之野曾经存在的线索和所在的方位。把这些看法和结果归结起来,大致有以下四种不同的意见:第一种意见认为建木分布的都广之野在西南的四川成都,建木分布的都广之野的神话体系属于巴蜀人的神话,其主要代表人物以蒙文通、袁珂、贾雯鹤等为主。如贾雯鹤认为“建木所在的都
9、广之野和昆仑本是一地, 它们都是古蜀族以岷山为原型, 神化而成的天地的中心, 神话的乐园。第二种意见认为,建木分布的都广之野在云南的滇池盆地,其主要代表人物为张国光。张春生更进一步指出,都广之野似指雅砻江以西、金沙江以北之四川盐边、云南永胜一带。第三种意见认为,建木分布的都广之野在楚地,其主要代表人物为张月芬和孙林,他们认为建木神话体系属于南方楚人的神话,受印度神话的影响。第四种意见认为,建木分布的都广之野的神话体系属于南方越族人的神话,古代建木分布的都广之野的具体指现代的粤江流域,该说的主要代表人物以著名农史学家游修龄教授为主;房建昌和覃乃昌更进一步认为,古代建木分布的都广之野的具体位置就在现代壮族居住的区域。笔者在对历史文献资料进行分析的根底上,通过田野实地调查研究后,认同上述的第四种意见:建木分布的都广之野的神话体系属于南方百越族人的神话。建木分布的都广之野其具体位置就座落在以大明山为中心的北回归线经过的中国南方以稻作农业为主的壮侗语族民族中的壮族居住的古南海的中心区域广西中部平原地区(包括北回归线经过的平果县、田东县,以及北回归线附近的田阳县等),神树建木所处的位置就在大明山上的天坪。
