1、百多年前光绪在北京大学的讲话范文大全 第一篇：百多年前光绪在北京大学的讲话百多年前光緒在北京大學的講話 讀後感到很新鮮，過去從未讀到過。說它新鮮還因為他的講話沒有現今流行的八股氣，沒有官僚們常見的那些大話空話假話套話廢話，也沒有君臨天下傲視黎民自以為“奉天承運偉大正確的那種帝王的霸氣。再是他的改革的精神和開放的思想，還是很可觀的。可惜這樣一位立志改革竭力要有所作為的青年帝王，竟被慈禧用水銀偷偷給毒死了 站在千名京師大學堂學生前面，光緒沉默了片刻後，徐徐說道，“今天是京師大學堂正式開學的第一天，所謂學堂，在朕看來就是研習學問的地方。雲軒閣我們的古人有一個傳統叫作坐而論道，今天，朕就和你們論一論這
2、世間的道。說罷，光緒抬起右手輕輕的往下壓了壓：“大家都坐下吧，朕也坐下。 眾人遲疑了片刻，都紛紛席地而坐，目光有些疑惑的望着前面的皇上。一旁的太監也端過來一把放有明黃色座墊的椅子，光緒一提衣襟下襬，靜靜的坐下說道： “朕從識字開始，朕的老師就在教授朕為君之道，朕親政後，也在不斷學習治國之道。世間的道或許有所不同，但是朕一直在想，對於我們這樣一個國家，什麼才是真正的大道，什麼才是讓國家振興之道。 “這次開辦京師大學堂遇到了很多阻力和質疑，大家也都清楚，這其中還死了人。死的這個人叫王長益，朕一直在想，他為什麼會死呢。又是誰把他逼死的呢。朕想到了幾百年前，也有一個姓王的人，叫王陽明，這個人大家都是知
3、道的，他曾經說過一句話，破山中賊易，破心中賊難。所以朕以為，王長益之死，就是死於心中之賊。而這個賊，不僅在他心中，也在我們每個人心中，要論清世間的大道，首先就要破除這心中之賊。 王長益，因為家貧如洗，在科舉上面又是幾番落第，頗不得意。這次說就讀京師大學堂每月都有生活津貼，將來畢業後還能謀得一個實缺，左思右想後，雖然心裡也並不是十分情願，但還是到京師大學堂報了名。不曾想，他的這一舉動卻惹來了同住在旅店裡的其他學子們的譏諷和嘲笑。王長益為人忠厚老實，也不善言詞，再加上心中多少也有些羞愧，對這些人的謾罵更加不敢還擊，只是左躲右閃，儘量迴避和那些學子們見面。誰料到有一天晚上，那群學子們在店中飲酒作對，
4、一時興起，竟然在王長益的床頭貼了副對聯。上聯是：孝悌忠信禮義謙，下聯是一二三四五六七。這副對聯的上聯缺了一個恥字，意思是罵王長益無恥。下聯少了一個八，忘八，意思就是罵王長益是王八。那個時代的讀書人名節觀念甚重，王長益的面子又比較薄，再加上心胸不夠開闊，受了這些天無數的氣，心裡鬱結難遣。晚上躺在床上翻來覆去輾轉難眠，想到科舉失意，就讀京師大學堂又招致如此的侮辱，一時氣憤之下，竟然用床單在房間裡面懸樑自盡了。 坐在下面的學子們隱隱的發出一些竊竊私語的聲音，光緒淡淡一笑，停頓了一下接著說道：“然而這個心中之賊究竟是什麼呢。在朕看來，這第1，一個賊就是偽善。平常大家學習程朱理學，學到的無非是，存天理，
5、滅人欲。可是翻翻我們的歷史，歷朝歷代，靠聖人之學，仁義道德當真就能夠治國平天下了。滿口仁義道德是無法挽救一個國家的危亡的，你們想想，你們所學的四書五經、你們苦苦研習的八股文，能夠抵抗洋人的堅船利炮嗎。能夠改變貪腐橫行，土地兼併，流民千里，國家積弊叢生的局面嗎。重名節而輕實務，這裡面隱藏着的其實就是虛偽和虛弱。再說說你們，如果這次朝廷沒有下旨，讓京師大學堂的學子們畢業後，能夠享有科舉及第的待遇，你們能棄科舉而就新學嗎。朕不是責怪你們， 朕只是希望你們每個人都能明白，道德改變不了一個人的命運，也根本改變不了一個國家的命運，空談道德仁義，就是世間最大的偽善。 “這第2，二個賊，就是守舊。說到這一點，
6、朕想把17年前李鴻章寫給恭王信裡的一段話唸給大家：中國士大夫沉浸於章句小楷之積習，武夫悍卒又多粗蠢而不加細心，以致所用非所學，所學非所用。無事則嗤外國之利器為奇技術巧，以為不必學；有事則驚外國之利器為變怪神奇，以為不能學17年前李鴻章的這些話，至今仍然讓朕感慨啊。17年的時間過去了，我們的士大夫，乃至我們這個國家依然如故。世間沒有一成不變的道理，天下事窮則變，變則通。今日的世勢，乃是三千年未有之危局，因循守舊，故步自封，只會讓我們這個國家越來越落後，越來越衰弱。長此以往，國將不國啊。 “所以朕今日說了這麼多，就是想告訴大家，朕為什麼堅持要開辦這個京師大學堂，就是希望在座諸君，能夠破除我們心中之
7、賊，以國家強盛為己任，不驕狂，不自卑，正視現實，發憤圖強。 整個禮堂內鴉雀無聲，連最初的竊竊私語都沒有了，只有一片凝重的讓人窒息的沉默。 第二篇：一百多年前光绪在北京大学的讲话一百多年前光绪在北京大学的讲话 【博主按】 在网上搜到一篇光绪皇帝在京师大学堂开学典礼上的讲话，读后感到十分新鲜。因为这篇的讲话没有现今流行的八股味，也没有官僚们常见的那些大话空话假话套话废话，更没有君临天下傲视黎民自以为“奉天承运的帝王霸气。再是他的改革精神和开放思想，时过百年仍然有用。（光绪的这篇讲话出处不详，图片和注释由博主添加。） 光绪皇帝（注1）站在千名京师大学堂（注2）学生前面，沉默了片刻后，徐徐说道：“今天
8、是京师大学堂正式开学的第一天，所谓学堂，在朕看来就是研习学问的地方。云轩阁我们的古人有一个传统叫作坐而论道，今天，朕就和你们论一论这世间的道。说罢，光绪抬起右手轻轻的往下压了压说道： “大家都坐下吧，朕也坐下。 众人迟疑了片刻，都纷纷席地而坐，目光有些疑惑的望着前面的皇上。一旁的太监也端过来一把放有明黄色座垫的椅子，光绪一提衣襟下摆，静静的坐下说道： “朕从识字开始，朕的老师就在教授朕为君之道，朕亲政后，也在不断学习治国之道。世间的道或许有所不同，但是朕一直在想，对于我们这样一个国家，什么才是真正的大道，什么才是让国家振兴之道。 “这次开办京师大学堂遇到了很多阻力和质疑，大家也都清楚，这其中还
9、死了人。死的这个人叫王长益（注3），朕一直在想，他为什么会死呢。又是谁把他逼死的呢。朕想到了几百年前，也有一个姓王的人，叫王阳明（注4），这个人大家都是知道的，他曾经说过一句话，破山中贼易，破心中贼难。所以朕以为，王长益之死，就是死于心中之贼。而这个贼，不仅在他心中，也在我们每个人心中，要论清世间的大道，首先就要破除这心中之贼。 坐在下面的学子们隐隐的发出一些窃窃私语的声音，光绪淡淡一笑，停顿了一下接着说道：“然而这个心中之贼究竟是什么呢。在朕看来，这第一个贼就是伪善。平常大家学习程朱理学，学到的无非是，存天理，灭人欲。可是翻翻我们的历史，历朝历代，靠圣人之学，仁义道德当真就能够治国平天下了。
10、满口仁义道德是无法挽救一个国家的危亡的，你们想想，你们所学的四书五经、你们苦苦研习的八股文，能够抵抗洋人的坚船厉炮吗。能够改变贪腐横行，土地兼并，流民千里，国家积弊丛生的局面吗。重名节而轻实务，这里面隐藏着的其实就是虚伪和虚弱。再说说你们，如果这次朝廷没有下旨，让京师大学堂的学子们毕业后，能够享有科举及第的待遇，你们能弃科举而就新学吗。朕不是责怪你们，朕只是希望你们每个人都能明白，道德改变不了一个人的命运，也根本改变不了一个国家的命运，空谈道德仁义，就是世间最大的伪善。 “这第二个贼，就是守旧。说到这一点，朕想把17年前李鸿章（注5）写给恭王信里的一段话念给大家：中国士大夫沉浸于章句小楷之积习
11、，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用。无事那么嗤外国之利器为奇技术巧，以为不必学；有事那么惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学17年前李鸿章的这些话，至今仍然让朕感慨啊。17年的时间过去了，我们的士大夫，乃至我们这个国家依然如故。世间没有一成不变的道理，天下事，穷那么变，变那么通。今日的世势，乃是三千年未有之危局，因循守旧，固步自封，只会让我们这个国家越来越落后，越来越衰弱。长此以往，国将不国啊。 “所以朕今日说了这么多，就是想告诉大家，朕为什么坚持要开办这个京师大学堂，就是希望在座诸君，能够破除我们心中之贼，以国家强盛为己任，不骄狂，不自卑，正视现实，发愤图强。整个礼堂内鸦
12、雀无声，连最初的窃窃私语都没有了，只有一片凝重的让人窒息的沉默。 【注1】 光绪皇帝，清德宗光绪皇帝名爱新觉罗载湉，同治十年（1871年8月14日）出生于北京宣武门太平湖畔醇王府，其父奕譞是道光帝的第七子，其母是慈禧的胞妹，这种特殊的家庭背景，使他在同治病故之后被指定为皇帝。光绪帝在位34年，可分为三段，第一段光绪元年至十四年（18751888），是他读书阶段；第二段是十五年至二十四年（18891898），是他亲政、支持维新变革阶段；第三段是二十五年至三十四年（1899192023），是他被囚禁阶段。光绪三十四年（192023年11月14日），光绪暴死，终年38岁。 【注2】 京师大学堂，18
13、98年戊戌变法，经光绪皇帝下诏，在孙家鼐的主持下在北京创立，最初校址在XX省景山东街（原马神庙）和沙滩（故宫东北）红楼（现北京五四大街29号）等处。1912年5月改称为北京大学，是中国近代第一所国立大学，被公认为中国的最高学府，也是亚洲和世界最重要的大学之一。在中国现代史上，北大是中国“新文化运动与“五四运动等运动的中心发祥地，也是多种政治思潮和社会理想在中国的最早传播地，有“中国政治晴雨表之称，享有极高的声誉和重要的地位。 【注3】 王长益，因为家贫如洗，在科举上面又是几番落第，颇不得意。他听说就读京师大学堂每月都有生活津贴，将来毕业后还能谋得一个实缺，左思右想后，就到京师大学堂报了名。不曾
14、想，他的这一举动却惹来了同住在旅店里的其他学子们的讥讽和嘲笑。王长益为人忠厚老实，也不善言词，再加上心中多少也有些羞愧，对这些人的谩骂不敢还击，只是左躲右闪，尽量回避和那些学子们见面。谁料到有一天晚上，那群学子们在店中饮酒作对，一时兴起，竟然在王长益的床头贴了副对联。上联是：“孝悌忠信礼义谦，下联是：“一二三四五六七。这副对联的上联缺了一个“耻字，意思是骂王长益“无耻。下联少了一个“八字，即“忘八，意思就是骂王长益是“王八。那个时代的读书人名节观念甚重，王长益的面子又比较薄，再加上心胸不够开阔，受了这些天无数的气，心里郁结难遣。晚上躺在床上翻来覆去辗转难眠，想到科举失意，就读京师大学堂又招致如
15、此的侮辱，一时想不开，气愤之下，竟然用床单在房间里面悬梁自尽了。【注4】 王守仁（1472-1529），字伯安，别号阳明，生于明宪宗成化八年（1472年），汉族，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞（今XX县区）学习，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，是二程、朱、陆后的另一位大儒。王守仁在继承思孟学派的“尽心、“良知和陆九渊的“心即理等学说的根底上，批判地吸收了朱熹那种超感性的先验范畴的“理为本体学说，创立了王学，或称“阳明心学。【注5】 李鸿章（18231901），安徽合肥人，世人多尊称李中堂，本名章桐，字渐甫或子黻，号少荃（泉），晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。作为淮军创始人和统帅、洋务运动的主要倡导者之 一、晚清重臣，他官至直隶总督兼北洋通商大臣，授文华殿大学士。 第三篇：111367一百多年前光绪皇帝在北京大学的讲话111367一百多年前光绪皇帝在北京大学的讲话 一百多年前光绪皇帝在北京大学的讲话 光绪皇帝在北京大学的讲话一百多年前光绪在北京大学的讲话 读后感到很新鲜，过去从未读到过。说它新鲜还因为他的讲话没有现今流行的八股气，没有官僚们常见的那些大话空话假话套话废话，也没有君临天下傲视黎民自以
