1、青年在选择职业时的考虑读后感 卡马克思的这篇德语考试作文，让我们在选择工作的时候要尊重于内心，倾听内心的声音去做出选择。而不要因为外界的一些干扰因素，比方名利，金钱的诱惑，作出让自己懊悔的选择。每个人都会面对工作的选择，特别是对于刚刚步入社会的大学生来说。选择职业是一件非常重要的事，这个被选定的职业，有可能成为他即将付出一生去奋斗追求的目标。 对于在校生的我来说，并不觉得职业的选择离我很遥远。因为学校也会有些兼职之类的工作。虽然这些工作的时间比较短。但我们在选择他们的时候内心也会矛盾，脑子里也会对这份短暂的职业有所思考。其中选择兼职的工作的内容有一局部也会像卡马克思文章中所说的那样：虚荣心能够
2、引起对某种职业的突然热情。有人觉得，在大街上发传单，也许是一件比较丢脸的事情。所以，在他们看来，决计是不会选择这样子的一份兼职的。是因为内心的虚荣心在作怪。所以，卡马克思的那句话也可以理解为：虚荣心也可以消灭一个人对职业的所有热情。如果一个人他觉得做那件事情很丢脸的话，从内心去抗拒。那么他对这件事情毫无热情。他也就不会为了自己的工作去付出了。 当然，三百六十行，行行出状元，并不是每一份职业都会有人喜欢，并不是每一份职业会让所有人觉得丢脸。幸好，幸好。这样子的职业选择才会让社会安定。每种职业都有它们自己的份量，每种职业都要它们自己的尊严和人生意义。就拿我感触颇深的发传单兼职来说吧。无论觉得它是不
3、是一个丢脸的职业，它都客观地存在在那里。从看它的角度不同，我们可以知道，哪些人能够很好地胜任它，而哪些人又不能。站在那发传单的人，内心可能会想：我靠我自己的劳动吃饭，比那些整天只知道拿着父母血汗钱乱花的人强多了。而旁人认为它是一份丢脸的职业的人，是知道这个道理，而又想不通的人。 诚然，当我们选择职业的时候，不仅仅是因为虚荣心在影响着我们，还有很多其他因素，有好的因素，也有不好的因素。然而，我们内心真正需要考虑的，是你对那份职业的热爱程度。但是，内心的声音就像卡马克思文章中所提到的，它是很容易被淹没的，被这个世界浮华的噪音所淹没，迷失了自己。但也不能成为我们不遵照内心去选择职业的借口。因为在同样
4、的环境之下，总有那么些人是成功的。所以，我们如果知道自己真正想要哪种职业的话，一定要遵照内心所思所想。让自己充满尊严，充满热情地去工作。 如假设每个人在自己的工作上，都付出十二分的热情的话。世界上的一切都会变得井然有序，这样，会减少很多人的抱怨。实现更多人的人生价值。正是因为如此，所以就像卡马克思在文章中所阐述的一样重视作为我们职业的根底的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们自己的尊严，使我们的行为不可动摇。 但是，如果我们在满足自身热情的条件下，能够找到一份为全人类作奉献的共同目标工作那就更好了。当你实现了自己的人生价值之后，要尽自己最大的努力去为人类的开展奉献出自己的一份力，哪怕
5、你的努力还不被世人所认可，哪怕你的努力很微弱。只要你朝着共同的目标去努力，去奋斗。人类未来的明天就一定会很美好。所以就像梁启超所写的少年中国说一样的。我们是祖国的希望，我们是早上八，九点钟的太阳。我们是世界的未来。所以，让我们为我们未来的世界共同努力奋斗。 就像卡马克思在这篇文章的末尾所总结的那样如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲。每一份职业都有懂它的人和不懂它的人。我们在面对职业选择时要以自己的内心情感作为根底，尽最大的能力去实现自己的人生价值。既使那份工作在绝大多数人的眼中是那么地不值得一提，但是，只要你认为它值得你所有热情的付出的话
6、，那一定要坚持下去。 作为一名青少年的我，职业的选择迟早会来临的。选择职业的时候有那么多外在的因素要考虑，但是，最终，我相信，能带给自己快乐，自信和自尊的，是那份自己发自内心热爱的工作。而且，如果我选择了最能为人类而工作的职业，那么我想我是幸运的。因为那样的工作，注定我的一生人生的价值一定会得以实现。我在此同时，也会享受到精神上的快乐。我坚信，精神上的快乐能给我最大的满足感。 不计其数的青少年正在面临着职业选择的局面。然而，在读完卡马克思的青少年在职业选择的考虑时，我的内心不再彷徨无措。而是，安静，温和地等待着职场给我的洗礼。我相信，在我们选择职业的时候，卡马克思的思想会给我们作为引路灯，指引
7、着我们在职场中的选择。让我们找到属于自己真正正确的方向。 第二篇：青年在选择职业时的考虑读后感青年在选择职业时的考虑读后感 儿时，我们总有一个永远也比不上的人，他从不玩游戏，从不看电视，每每都是年级第一；他九门功课同步学，考北大清华；他今天是硕士生，明天是博士，后天是公务员。他叫“别人家的孩子。无论我们如何如何的努力，都只能远远追随，我们和他的距离，从来不曾被拉近过一丝一毫，永远的隔着一个沧海。 然而今天，看完了马克思的这篇青年在选择职业时的考虑时，莫名的生出许多感慨。我们，究竟是为什么而活着，凭着怎样的标准来判定我们的未来。当我作为一个大学生，对未来职业的考虑时，我想到的是，这份工作能否让我
8、的生活富足起来，能否让我觉得安闲稳定，能否让我在未来是十几年甚至是几十年里不再为找工作而烦恼。然后追逐着“别人家的孩子，为一段莫名的自尊心，却活的疲惫不堪。然而作为还是中学生的马克思，他思考的却是“是不是真正使我们收到鼓舞。“我们的内心是不是同意。从最初的出发点便偏离的职业真正的意义，那么在很多年后重新回首，我是否还能记得，我曾经做过这个职业，甚至于从事过这个行业。那么对于我的人生来说，那将是可悲的。 人，究竟是为什么目标而活着。从出生开始，我们的父母就我们圈定的一个目标，你要做的比“别人家的孩子好，那我究竟是为了自己而活，还是为了别人家的孩子而活。我们为什么画地为牢，为自己圈定了一个框，从此
9、固步自封，永远的生活在这样一个阴影下。于是我们被奴化，被迫的喜欢原本不喜欢的东西，被迫的选择一条原本不想走的路，被迫的生活一种原本不该有的生活。我们成了完成别人愿望的存在，我们成了整个社会的工具。被剥夺作为自己的权利，于是放弃骄傲，放弃倔强，放弃自由，屈服于这看不见的制度下。于是我的人生成了一场长跑，甚至是一场百米冲刺，沿着轨迹，一丝不差的走完这一生。 可是，我所希冀却绝不是一场别人的人生，我想要的是让我的人生如同一场漫步，真正的让我觉得它是充满期待，充满阳光的。即使泥泞，即使迷茫，那都该是我需要经历，需要为自己负责的。正如马克思所说：“我们的使命绝不是取的一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种
10、使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就怨天尤人。我们并不需要为人类的伟大事业而做出奉献，做出牺牲，我们所要选择是即使我直至死都想一直努力，想要为之奉献的职业。即使平庸，没有英雄的荣耀，但至少，我很用心的，在为自己活着，活的像老子所说的那样，知足者，常乐矣。 对未来的选择，我们首要的该是先去考虑自己，再者是爱我们和我们爱的人。人总要有弱点，有缺点，才值得去追求，去寻找。抛开“别人家的孩子，你始终该为自己而活着。 第三篇：青年在选择职业时的考虑读后感青年在选择职业时的考虑读后感 看完马克思先生的这篇文章后，我深表惭愧。先不
11、说他在面对职业选择时考虑的思想深度，也不说他深入地考虑这件事时那年轻的年龄，光是第一眼看到这文章时，我就被它的文笔所折服。作为一个大学生，在荒废了这么久之后，凭以前的那点墨水是写不出来的：每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚决地作着启示。读着他那优美的文字，体会着文字里透出来的思想，我很难相信这是出自一个17岁的孩子的手中，以至于我又百度了一遍，看是否我搞错了。当然，结果表示，这确实是出于一个少年之手。无疑，这篇思考展示出了天才少年的才华。当时
12、的主任和校长都爱不释手，直到现在百年以后一样令我等震惊。 马克思在17岁时就在考虑职业的问题了，估计是和以前大家就业年龄比较早有关系吧。他当时选择职业是的首要条件是“是不是真正使我们受到鼓舞、“我们的内心是不是同意。接着，他又进一步提出了“我们受到的鼓舞是不是一种迷误。因为“伟大的东西是光辉的，光辉那么引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西。他的逻辑是清晰的，思维是严谨的。就我们大学毕业生在选择工作的时候，有多少人是真正把“能受到鼓舞这个条件放在第一位的呢。即使现在，我们讨论的也仅仅是一份能够决定生活问题的“工作（job），而不是涉及到自己精神方面的“职业（career
13、）。我们寒窗十年，今朝要求的只是一份工作。这使我想起前几天看的一部宝莱坞作品三傻大闹宝莱坞，讲的就是几个印度的大学生在追求自己理想时面对残酷的现实怎样做出艰难的抉择。这部片以其现实和启发性意义，受到大家的欢迎。 身体健康情况是否支持你的职业是马克思提出的第二个要考虑的问题。西方人或许比中国人更重视身体健康。他们经常挂在嘴里的一句话是自己对自己都不负责就更别说对别人负责了。听说在美国，身体好是潜规那么。“诚然，我们能够超越体质的限制，但这样一来，我们也就垮得更快。所以，在西方，那种某某干部带病上班办公什么的新闻是不会看到的。 最后，马克思说“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和自身
14、的完美。“人只有为同时代的人的完美，为他们的幸福而工作，自己才能到达完美。可是，在他那个时代，在我们现在这个时代，又有多少人在选择职业时是坚持用“人类的幸福和“我们自身的完美双重标准去选择职业呢。尤其在他那个时代，欧洲资产阶级正处于上升阶段，利益薰心、自私自利、加重对无产阶级的剥削；也如在我们这个年代，这个物欲横流、世风日下的年代，更多人考虑的是，只是“我们自身的完美，“完美自身的利益，哪管什么“人类的幸福。谈人类的幸福那是扯淡。其实，实现“人类的幸福和“自身的完美并不矛盾。实现人类的幸福与自身的完美是一个过程的两个方面。实现人类幸福的过程就是实现自身完美的过程。“人只有为同时代人的完美为他们
15、的幸福而工作，自己才能到达完美。马克思如是说，如是做，他做的是为全人类的解放的事业。“他是一个真正的男子汉，才成为“完美的真正伟大的人物。因为，他“为大多数人带来幸福，所以，他是“最幸福的人。为人类的而奉献自己，这才是马克思的高明之处，也是他区别于凡人的最大之处。 “如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。 毫无疑问，从现在看来，马克思是完全的根据他十七岁时的理想来做的。即 使
16、是最无耻的反马克思主义者也不能抹黑马克思这种无私而伟大的精神。问题是，我们怎么来理解当时马克思的思想。当谈到选择职业时，一个人说首先要选自己喜欢的能给我带来激情的，再次就是自己身体能适应的，最后他说我要为全人类的幸福而努力。你会有什么反响。而且当这一切是从一个17岁的孩子口里说出时。如果是在五六十年代的中国，大家估计可以理解，但这是在工业革命时代的欧洲，是人人为我，物欲横流的时代。是当时的工人革命对他的影响吗。是当时的空想社会主义对他鼓舞吗。还是家庭教育给他的启发。没弄懂这些，你就别想去理解马克思当时的想法。 对我们来说，那个人人怀有拯救苍生，为人类为民族而奋斗的时代已经过去了。现在已经不需要我们舍生取义抛头颅洒热血
