1、生活十讲读后感 今天，我想给大家谈的是生活十讲这本书，生活十讲读后感。书作者蒋勋，台湾文化大学史学系、艺术研究所毕业。曾任东海大学美术系主任，现任联合文学社长。在艺术论述、散文、诗歌、小说等方面均有建树。 作者在上个世纪九十年代，历经十年在台湾一家电台主持了一个名叫“文化广场的播送节目，每周一次，谈一些与文化有关的现象。最后，根据录音整理出了这本书。书中谈到了新价值、新官学、新伦理、新信仰、谈物化、创造力、文学力等十个方面的问题。由于台湾与我们同属一个文化根基并且有着相同的经济社会开展历程，所以蒋勋在书中所讲到的东西我觉得与当今大陆有着惊人的相似之处。下面，我就书中关于新价值、新伦理、谈物化这
2、三个方面的精辟论述与大家一起分享。 一、关于新价值。作者认为现在社会一切都在商品化。我们提到的价值观，重点不在于年轻人的价值观，而是整个社会的价值观。当社会的整体价值观是“唯利是图，年轻人的价值观也只会有一个字：利。以电视节目来说，媒体关心的是有没有广告，会不会卖。这就会让孩子模仿到一切东西都是可以用“买卖作为价值判断。社会在制造商品，人也变成商品，在商品化、消费化的鼓励中，就会产生对于戕害生命无动于衷的结局。这让我想到这几年我们为什么会出现“大头娃娃、“毒奶粉、“毒大米、“假疫苗等一系列食品药品平安事件。黑心的企业主为了赚钱狠心把别人的婴儿命来丧。作者认为如果要检讨的话，就应该是整体的、全盘
3、的检讨，而不是在个体行为上。因为一个唯利是图的社会，每一个人都会在物化自己与他人的过程中成为受害者。以传销为例，虽然传销在国外开展的很好，很正规，但与中国的这种土壤一结合，却产生了一个怪胎。我的几个亲戚朋友都曾被传销搞得倾家荡产、反目成仇。参加传销的人都好似中了魔一样，欺骗的全是亲戚朋友却无丝毫愧疚。甚至于一些地方政府为了保护地方利益失于管理甚至姑息纵容。我们这个社会在价值信仰上确实需要认真反思了。就像鲁迅先生当年在日本看到中国人面对自己的同胞被害麻木不仁一样，现在的中国人似乎对社会上错误的价值倾向无动于衷，甚至认同、模仿。 一个成熟的社会，应该是每一个角色都有他自己的定位，有他不同的定位过程
4、，每个人都能够满足于他所扮演的角色。这个观念在欧洲一些先进国家已经开展得很成熟，他们长期以来重视生命的价值，所以他们的自信，不是建立在与别人的比拟上。一味地跟别人比，迟早都会走向物化。 作者认为，有比拟之心就是缺乏自信。有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分做自己。 西方的工业革命比我们早，科技开展比我们快，所以他们已经过了那个比拟、欲求的阶段，反而回来很安分地做自己。他不会觉得赚的钱少就是不好，或是比别人低贱，也不会窝蜂地模仿别人、复制别人的经验。在巴黎从来不会同时出现四千多家蛋塔店，
5、这是不可能会发生的事。可是，你会在城市的某一个小角落，闻到一股很特别的香味，是咖啡店主人自己调出来的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你还是在那里喝咖啡，看着店主人慢慢变老，却还是很快乐地在那里调制咖啡。记得看过这样一篇文章，一位长期在国外生活的中国人回到国内，写他回国时的感受。其中最让我记忆深刻的是他与一位当副市长的老同学见面，这位老同学对待饭店效劳员的态度有点居高临下、颐指气使，他有点看不下去，读后感生活十讲读后感。本想改变一下老同学的观念，说他在国外也曾经干过效劳生，并且国外的人们对他很尊重。这位老同学听后黯然神伤，他以为启发起到了作用，谁知这位老同学竟然长叹一声说：“你比我们都
6、优秀，到国外还受这种苦，早知如此，还不知在国内开展呢。他哑然无语。 二、关于新伦理。我们在看很多社会事件时，会从法律的角度，看到一个加害者，一个受害者。可是社会是一个非常复杂的整体，对于一件事情，除了法律观点之处，还会有道德、文化、宗教观点，任何一种观点的偏废，都是不好的。社会本来就需要平衡，不可能只有某一局部，只有法律没有方法完完全全让人类的文明变好，只有道德或只有文化，一样是不可行。真正好的、有文化的标准，是内省的，不是向外指责。一味地向外指责时，他就没有解读更多的东西，他就很容易被有心人士或是媒体煽动。当人们没有内省能力，忙着指责别人时，他迟早会用不同的方式杀人，甚至法律也是在杀人。今年
7、3月23日，福建南平人郑民生因恋爱屡次受挫，图谋报复泄愤，竟迁怒无辜，选择在学校门口行凶，持刀连续捅刺，致8死、5重伤的惨剧。如此惨案，我国近几年频繁发生。内省能力需要教育，并不是天生的，如果教育没有引带出个人的内省能力，最后却要求他自省，我们就是杀人凶手。就好似我们读到报纸上写，杀人凶手看到对方死掉还会微笑，所有人都毛骨悚然，痛恨得要死；可是他在电玩游戏里，不就是如此，打到一个人死掉，他当然微笑，因为他可以得分、得到奖赏。我们不可能不让孩子去接触这些东西，全世界都是如此，因为里面有商业利益，有利益就会有人做，包括色情片、暴力游戏。如果我们用“因果的概念来看这些问题，要改变“果就要改变“因，如
8、果我们对于“因无能为力，这个“果也是理所当然。 三、关于物化。作者指出经济文明不是不好，不好的是没有平衡的力量。物质与人文是两个极端，人精神上的快乐与物质上的快乐，需要平衡；没有绝对物质上的快乐，也没有绝对精神上的快乐，走向极端的任何一边，都可能导引出一种不健康的生活。中国历来都重视抑制商人，以防止官商勾结。如今抑商主义不复存在，反而空前“重商。整个社会对于价值的判断只有一种标准：有没有商机。当土地的划分、开发、建造是为了便利财团，就会发生滥砍滥伐、过度开发、水土破坏的结果，让许多无辜的人受害。而假设是放任重商主义继续开展，最后受害的会是全部的人，不只是一般老百姓，连财团本身也要受害，在冤冤相
9、报的过程中，自尝恶果。我曾看过这样的报道，好似是在浙江，某医院有个脑外科博士，医术精湛，医院却无法容纳他，原因是他医德太好，太过于为病人考虑，不该用的药不开，并且影响到同事无法创收，最后，无奈地飞往国外从医。我们谁会保证永远不去医院看病。当你去看病的时候，医生为了能从你这多赚钱，把不需要的药都用在你身上，甚至于对你有害的药也用在你身上，你不感到后怕吗。在当你没有花费很多在培育人文与精神的美，没有传承做人最根本的道德时，你的股票增值、房价大涨、企业营收数字越来越高，但是你的下一代可能为了解不开的三角感情而谋杀、为了买 而抢劫、为了一场口角杀死双亲。杭州的“富二代无视行人生命仍在市区道路上飙车，河
10、北的“官二代撞人后逃逸被拦截后竟然说出“我爸是李刚，一件件事情让人看了心痛。 为防止人被物化、被错误的价值观误导，树立正确的、适应社会开展的新伦理道德、新价值观，我们要找到一股能够制衡的力量，要重视人文精神的培养熏陶，从我们的传统文化里汲取精华。我们来看看我们的古人是怎么说的。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。用不义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云我国历朝历代无论是达官显贵，还是普通老百姓，也都强调要遵守这些行为准那么和道德标准。比方说，偷盗、抢劫他人财富而致富，谋财害命而致富，凭借权势霸占他人财富而致富，投机取巧而致富，制售假冒伪劣商品而致富，贪污受贿而致富，巧取豪夺而
11、致富，欺蒙拐骗而致富，不当得利而致富，敲诈勒索而致富，如此等等，都属于“不义而富的范围。 我国的传统文化源远流长，博大精深。21世纪是中国的世纪，世界各地争相修建孔子学院，西方人士在科技高度开展的今天，纷纷从中国传统文化中寻找智慧的源泉、精神的乐园和管理的真谛。只有通过修身、培育人文情怀、提高管理和领导才干、体会博大精深的伟人智慧、修炼广阔的胸襟，方可成就伟业。在这里，我建议大家去看看国学应用大师翟鸿燊的讲座，对我们很有启发。 谢谢大家。 第二篇：生活十讲读后感陆峰生活十讲读后感 按捺住急躁的心情，在寂静的夏日午夜静下心来，看完了蒋勋的生活十讲，掩卷沉思，感慨颇多。一是很久以来，没有像现在这样
12、认认真真，完完整整看完一本作品，二是透过这本书我发现了很多社会现象，其中作者的很多人生哲理引起了我的共鸣。 本书作者一共分为十讲，分别从新价值，谈物化，新官学，新伦理，新信仰，创造力，文学力，爱与情，情与欲，新食代等方面对人性进行了深刻地剖析，警示我们在今天这样一个信息万变，商业化无处不在的社会，如何转变观念，如何学习生活，如何沉着应对。 下面就章节与章节之间的联系，来分享一下自己的感受： 一、新价值，谈物化 一个唯利是图的社会，每一人都会在物化自己与他人的过程中成为受害者。可能我的认识有所偏颇，但是现在的这个社会，到处充满了铜臭味，衡量一个人的成功与否，往往取决于他拥有的地位和金钱，因此我们
13、每一个人从懂事起就被这个社会灌输着这种思想认知，每一个人都朝着这个目标而奋斗。学校就是豢养考试机器的场所，所有一切付出就是通过炼狱式的学习，考上一个好的学校，从而为自己将来谋取一份体面的工作，拥有一定的社会地位，为此所有的兴趣、爱好、天真、梦想都被抹杀掉。天性的抹杀，功利性的教育，可能就是现有的教育体制为什么培养不出任何领域的大家，而民国大师层出不穷的真正症结之所在。一个成熟的社会应该是每一个角色都有自己的定位，有各自不同的定位过程，每个人都能够满足于他所扮演的角色。因此应“圆满自足，不能因为一味攀比，变成房奴、车奴，才能防止定向物化，才能快乐简单地生活。正如作者所说：没有绝对精神上的快乐，也
14、没有绝对物质上的快乐，走向极端的任何一边，都可能引出一种不健康的生活。锦衣玉食未必家庭和睦，粗茶淡饭倒是其乐融融。 二、新官学 早在1956年，伟大领袖毛主席就提出“百花齐放、百家争鸣开展科学，繁荣文学艺术的双百方针，现如今，对于一个崇儒尊孔的民族，儒家思想对世人的影响之深无需多述，但当一种思想文化已经长久稳定到一定程度，就很容易变成愚弄人民的手段，因此我们对于这种文化应该保持理性，存其精华，去其糟粕；对其它不同思想文化应该采取拿来主义，这样才能博采众长，才能始终保持创新精神，与时俱进。 三、新伦理，新信仰 时代快速进步，我们的意识形态也随着时代在变化，因此，这就需要通过教育不断提高自己的内省
15、力。其实内省在我们的日常生活工作中随处可用，譬如：在工作中由于各种因素导致工作失误造成损失，作为个体人，我们应该清醒地意识到自己扮演的角色，认真深刻地进行内省，而不是一味地指责他人，这样，你才能保持足够的清醒并发现问题，而不是由于你的盲目指责，影响到整个团队的凝聚力，从而导致更为严重的后果。内省很难，但这绝对是生命中幸福的开始，指责别人容易，但由此导致的后果你难到该庆幸吗。信仰本身是一个过程，它并不在于终结点。没有信仰的人是全世界最痛苦的人，信仰可以是一个人的精神寄托，也可以是一个人终生奋斗所在，作者讲信仰最有价值的力量就是实践，佛教经典中说“行深般假设波罗密多，“行深意即实践。因此结合今年习
16、近平总书记要求在全体党开展“学习党章党规、学习系列讲话、做合格党员的“两学一做学习教育，其目的非常明确，即通过“两学一做的教育实践活动，始终牢记党的宗旨，坚守党的信仰，保持党的先进性和纯洁性。 四、创造力 正因为宇宙浩大，所以人对整个宇宙的认识才极为有限，千百年来才吸引世人不断地进行探索，由此产生了大量的神话、宗教经典，这些文字里都记录了人的梦想，他们梦想上天入地，而后付诸实施，最后一一变为今天的现实。因此，从某种意义上讲科学是一种创造力，梦想也是一种创造力，只有想到了，我们才会朝着这个方向去努力，才有可能把梦想变为现实。 五、文学力 人生一路走来会遇到很多真相，但也时不时会被假象所蒙蔽，文学讲的就是人与人之间的关系，它是一种疏离，保
