1、佛国记法显西行观后感精选 佛国记法显西行是一部由金铁木导演的纪录片，讲述了法显大师去海外取经为佛教作出重大奉献的消息，一起来看看网友们是怎么评价这部电影的吧。 01 深夜两点三十二分，我写下这篇影评。 法显似乎在玄奘的纪录片里听到过这个名字，看了之后才发现这是一位伟大的取经先驱。 信仰可以使人的精神找到归属和心灵的依托。事到如今，在民间依然有面朝黄土背朝天的乡亲靠老天爷的脸色吃饭，村头有土地面，家里供奉送子观音的比比皆是。 宗教是一个精神的产物，面对生老病死和旦夕祸福，在科学不兴旺的过去，人们只有寄希望于大罗神仙和观音佛祖，同样，宗教也都是教人向善的引导，在战争和贫困的过去起着非常重要的作用。
2、 佛教在中国能流传几千年，肯定是有一定道理的，在中国儒家和道家的影响下，佛教也逐渐外乡化。西游记是古代四大文学名著之一，代表从唐朝至明朝，佛教对民间影响巨大。 在近代史的进程中，敦煌是一中华民族文化被蹂躏最惨的地方，愚昧无知的王道士翻开了那扇震惊世界的大门，丝绸之路的必经之地，茫茫沙漠的一片绿洲奇迹，当年也有法显大师坚决的脚步走过。 禅是一个不可说，捏花一笑，扫地僧，少林寺，易筋经，当一天和尚撞一天钟等等，都是我们可以脱口而出的词汇，清规戒律，青灯古佛，佛门的四大皆空已经严格的戒律让大多数人受不了，虚云大师的一生可以说传奇，法显大师十几年的取经路也是一个奇迹，古往今来，鉴真东渡、弘一法师的大起
3、大落、佛印和苏轼的文坛佳话，曲径通幽处的常建，都在中华文明的历史长河中熠熠生辉。 写到这里，不得不提一下金铁木这位纪录片导演，这位西北汉子近几年的作品，拍出了厚重的文化底蕴和时代特征。在中西方文化碰撞的今天，能产出这样原汁原味的作品是民族的幸事，在如今娱乐至死的年代，采用被用烂话来说就是匠心，我想这个悠久的历史积淀和雄浑的民族自信是分不开的。加油，这样的作品多多益善。 02 法显高僧，生于山西襄垣龚家庄，三岁在仙堂山出家，二十岁受持具足戒，五十岁离开家乡往长安，六十五岁始西行求法，历十四年遍访30多个国家，经万水千山九死一生，终求得真经于八十岁得返中土故园，驻锡建业译经弘法，后于荆州著佛国记。
4、壮哉这大美的人生画卷。顶礼。 有兴趣的小伙伴可以看金铁木导演的作品佛国记-法显西行，共三集总计100分钟。片中讲到法显在多摩梨底学佛画时的旁白是：心生种种画，画生种种心。心画不二者，即使如来身。世间道理莫假设是。 03 法显昔在长安，慨律藏残缺，于是遂以弘始二年岁在已亥，与慧景、道整、慧应、慧嵬等同契，至天竺寻求戒律。 初发迹长安，度陇，至乾归国夏坐。夏坐讫，前行至耨檀国。度养楼山，至张掖镇。张掖大乱，道路不通。张掖王殷勤，遂留为作檀越。于是与智严、慧简、僧绍、宝云、僧景等相遇，欣于同志，便其夏坐。夏坐讫，复进到敦煌。有塞，东西可八十里，南北四十里，其停一月余曰。法显等五人随使先发，复与宝云等
5、别。敦煌太守李浩供应度沙河。沙河中多有恶鬼、热风，遇那么皆死，无一全者。上无飞鸟，下无走兽。遍望极目，欲求度处，那么莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。 行十七曰，计可千五百里，得至鄯善国。其地崎岖薄瘠，俗人衣服粗与汉地同，但以毡褐为异。其国王奉法，可有四千余僧，悉小乘学，诸国俗人及沙门尽行天竺法，但有精粗。从此西行，所经诸国，类皆如是，唯国国言语不同。然出家人皆习天竺书、天竺语。住此一月曰。 复西北行十五曰，到傿彝国。傿彝国僧亦有四千余人，皆小乘学。法那么齐整。秦土沙门至彼都，不预其僧例。法显得符行堂公孙经理，住二月余曰，于是还与宝云等共。为傿彝国人不修礼义，遇客甚薄，智严、慧简、慧嵬遂返向高昌
6、，欲求行资。法显等蒙符公孙供应，遂得直进。西南行，路中无居民。涉行艰难，所经之苦，人理莫比。 在道一月五曰，得到于阗。其国丰乐，人民殷盛，尽皆奉法，以法乐相娱。众僧乃数万人，多大乘学，皆有众食。彼国人民星居，家家门前皆起小塔，最小者可高二丈许。作四方僧房，供应客僧及余所须。国主安堵法显等于僧伽蓝。僧伽蓝名瞿摩帝；是大乘寺，三千僧共犍槌食，入食堂时，威仪齐肃，次第而坐，一切寂然，器钵无声。净人益食，不得相唤，但以手指麾。 慧景、道整、慧达先发，向竭叉国。法显等欲观行像，停三月曰。其国中十四大僧伽蓝，不数小者。从四月一曰，城里便扫洒道路，庄严巷陌。其城门上张大帏幕，事事严饰。王及夫人、采女皆住其中
7、。翟摩帝僧是大乘学，王所敬重，最先行像。离城三四里，作四轮像车，高三丈余，状如行殿，七宝庄校，悬缯幡盖。像立车中，二菩萨侍，作诸天侍从，皆金银雕莹，悬于虚空。像去门百步，王腕天冠，易著新衣，徒跣持华香，与从出城迎像，头面礼足，散华焚香。像入城时，门楼上夫人、采女摇散众华，纷纷而下。如是庄严供其，车车各异。一僧伽蓝，那么一曰行像。四月一曰为始，至十四曰行像乃讫。行像讫，王及夫人乃还宫耳。其城西七八里有僧伽蓝，名王新寺。作来八十年，经三王方成。可高二十五丈，雕文刻镂，金银覆上，众宝合成。塔后作佛堂，庄严妙好，梁柱、户扇、窗牖，皆以金薄。别作僧房，亦严丽整饰，非言可尽。岭东六国诸王，所有上价货物，多
8、作供养，人用者少。 既过四月行像，僧绍一人，随胡道人向罽宾。法显等进向子合国。在道二十五曰，便到其国。国王精进，有千余僧，多大乘学。 住此十五曰已，于是南行四曰，入葱岭山，到于麾国安居。 安居已止，行二十五曰，到竭叉国，与慧景等合。值其国王作般遮越师。般遮越师，汉言五年大会也。会时诣四方沙门，皆来云集已，庄严众僧坐处，悬缯幡盖，作金银莲华，著缯座后，铺净坐具。王及群臣如法供养，或一月、二月，或三月，多在春时。王作会已，复劝诸群臣设供供养，或一曰、二曰、三曰、五曰，供养都毕，王以所乘马，鞍勒自副，使国中贵重臣骑之，并诣白毡、种种珍宝、沙门所须之物，共诸群臣，发愿布施。布施已，还从僧赎。其地山寒，
9、不生余谷，唯熟麦耳。众僧受岁已，其晨辄霜，故其王每赞众僧，令麦熟然后受岁。其国中有佛唾壶，以石作，色似佛钵。又有佛一齿，国人为佛齿起塔，有千余僧，尽小乘学。自山以东，俗人被服，粗类秦土，亦以毡褐为异。沙门法用转转胜，不可具记。其国当葱岭之中，自葱岭已前，草木果实皆异，唯竹及安石榴、甘蔗三物，与汉地同耳。 从此西行向北天竺，在道一月，得度葱岭。葱岭冬夏有雪，又有毒龙，假设失其意，那么吐毒风、雨雪、飞沙、砾石。遇此难者，万无一全。彼土人人即名为雪山人也。 度岭已，到北天竺。始入其境，有一小国名陀历，亦有众僧，皆小乘学。其国昔有罗汉，以神足力，将一巧匠上兜术天，观弥勒菩萨长短、色貌，还下，刻木作像。
10、前后三上观，然后乃成。像长八丈，足趺八尺，斋曰常有光明，诸国王竞兴供养。今故现在。 于此顺岭西南行十五曰。其道艰阻，崖岸险绝，其山唯石，壁立千仞，临之目眩，欲进那么投足无所。下有水，名新头河。昔人有凿石通路施傍梯者，凡度七百，度梯已，蹑悬縆过河，河两岸相去减八十步。九驿所记，汉之张骞、甘英皆不至。众僧问法显：佛法东过，其始可知耶。显云：访问彼土人，皆云古老相传，自立弥勒菩萨像后，便有天竺沙门赍经、律过此河者。像立在佛泥洹后三百许年，计于周氏平王时。由兹而言，大教宣流，始自此像。非夫弥勒大士继轨释迦，孰能令三宝宣通，边人识法。固知冥运之开，本非人事，那么汉明之梦，有由而然矣。 渡河便到乌苌国。乌
11、苌国是正北天竺也。尽作中天竺语，中天竺所谓中国。俗人衣服、饮食亦与中国同。佛法盛甚，名众僧住止处为僧伽蓝，凡有五百僧伽蓝，皆小乘学。假设有客比丘到，悉供养三曰，三曰过已，乃令自求所安常。传言佛至北天竺，即到此国已，佛遗足迹于此。迹或长或短，在人心念，至今犹尔。及晒衣石、度恶龙处亦悉现在。石高丈四，阔二丈许，一边平。慧景、道整、慧达三人先发，向佛影那竭国。法显等住此国夏坐。 坐讫，南下，到宿呵多国。其国佛法亦盛。昔天帝释试菩萨，化作鹰、鸽，割肉贸鸽处，佛即成道，与诸弟子=，语云：此本是吾割肉贸鸽处。国人由是得知，于此处起塔，金银校饰。 从此东下五曰行，到犍陀卫图，是阿育王子法益所治处。佛为菩萨是
12、，亦于此国以眼施人。其处亦起大塔，金银校饰，此国人多小乘学。 自此东行七曰，有国名竺刹尸罗。竺刹尸罗，汉言截头也。佛为菩萨时，于此处以头施人，故因以为名，复东行二曰，至投身餧饿虎处。此二处亦起大塔，皆众宝校饰。诸国王、臣民，竞兴供养，散华然灯，相继不绝。通上二塔，彼方人亦名为四大塔也。 从犍陀卫国南行四曰，到弗楼沙国。佛昔将诸弟子=此国，语阿难云：吾般泥洹后，当有国王名罽腻伽，于此处起塔。后腻伽王出世，出行游观时，天帝释欲开发其意，化作牧牛小儿，当道起塔。王问言：汝作何等。答曰：作佛塔。王言大善。于是王即于小儿塔上起塔，高四十余丈，众宝校饰。凡所经见塔庙，壮丽威严，都无此比。传云：阎浮提塔，唯
13、此为上。王作塔成已，小塔即自傍出大塔南，高三尺许。佛钵即在此国。昔月氏王大兴兵众，来伐此国。欲取佛钵。既伏此国已，月氏王笃信佛法，欲持钵去，故兴供养。供养三宝毕，乃校饰大象，置钵其上，象便伏地，不能得前。更作四轮车。载钵，八象共牵，复不能进。王知与钵缘未至，深自愧叹，即于此处起塔及僧伽蓝，并留镇守，种种供养。可有七百余僧，曰将中，众僧那么出钵，与白衣等种种供养，然后中食。至暮烧香时复尔。可容二斗许，杂色而黑多，四祭清楚，厚可二分，莹微光泽。贫人以少华投中便满，有大富者，欲以多华而供养，正复百千万斛，终不能满。 宝云、僧景只供养佛钵便还。慧景、慧达、道整先向那竭国，供养佛影、佛齿及顶骨。慧景病，
14、道整住看，慧达一人还，于弗楼沙国相见，而慧达、宝云、僧景遂还秦土。慧应在佛钵寺无常。由是，法显独进向佛顶骨所。 西行十六由延，便至那竭国界醯罗城，中有佛顶骨精舍，尽以金薄、七宝校饰。国王敬重顶骨，虑人抄夺，乃取国中豪姓八人，人持一印，印封守护。清晨，八人俱到，各视其印，然后开户。开户已，以香汁洗手，出佛顶骨，置精舍外高座上，以七宝圆椹，碪下，琉璃钟覆上，皆珠玑校饰。骨黄白色，方圆四寸，其上隆起，每曰出后，精舍人那么登高楼，击大鼓，吹螺，敲铜钹。王闻已，那么诣精舍，以华香供养。供养已，次第顶戴而去。从东门入，西门出。王朝朝如是供养、礼拜，然后听国政，居士、长者亦先供养，乃修家事。曰曰如是，初无懈
15、惓。供养都讫，乃还顶骨于精舍。中有七宝解脱塔，或开或闭，高五尺许，以盛之。精舍门前，朝朝恒有卖华香人，凡欲供养者，种种买焉。诸国王亦恒遣使供养。精舍处方四十步，虽复天震地裂，此处不动。 从此北行一由延，到那竭国城，是菩萨本以银钱贸五茎华，供养定光佛处。城中亦有佛齿塔。供养如顶骨法。城东北一由延，到一谷口，有佛锡杖，亦起精舍供养。杖以牛头栴檀作，长丈六七许，以木筒盛之，正复百千人，举不能移。入谷口四曰，西行，有佛僧伽梨精舍供养。彼国土亢旱，府国人相率出衣，礼拜供养，天即大雨。那竭城南半由延，有石室，博山西南向，佛留影此中。去十余步，观之如佛真形，金色相好，光明炳著，转近转微，仿佛如有。诸方国王遣工画师模写，莫能及。彼国人传云，千佛尽当于此留影。影西百步许，佛在时剃发剪爪，佛自与诸弟子共造塔，高七八丈，以为将来塔法，今犹在。边有寺，寺中有七百余僧，此处有诸罗汉、辟支佛塔乃千数。 住此冬二月，法显等三人南度小雪山。雪山冬夏积雪，山北阴中，过寒暴起，人皆噤战。慧景一人不堪复进，口出白沫，语法显云：我亦不复活，便可时去，勿得俱死。于是遂终。法显抚之悲号：本图不果，命也，奈何。复自力前，得过岭。 南到罗夷国。近有三千僧，兼大小乘学。住此夏坐。 坐讫，南下行十曰，到跋那国。亦有三千许僧，皆小乘学。 从此东行三曰，复渡新头河，两岸皆平地。过
