1、共享时代演讲稿 有一次我上课讲中国古代史，就讲到了中国古代四大创造是如何如何影响我们这个世界的。这个时候底下突然有个学生站起来说：老师您知道今天中国也有四大神器吗。我说是什么。他说：这都不知道啊，高铁覆盖，网络购物，移动支付，共享单车。我后来一想，还真是啊，尤其是共享这个词。好似有人管2023年，就叫做共享元年。如果我们平常在聊天的时候，如果不带这两个字，感觉都没法往下聊了。 那天我有个同事就非常兴奋地跑来找我说：老王老王，我有一个非常棒的主意。你说我弄一个共享餐厅怎么样，实名注册，押金一九九，扫码进入，19块9一个小时随便吃，是不是肯定挣钱。我想了想说：你说的这个玩意，貌似叫自助餐吧。所以说
2、共享，并不仅仅是某种形式而已。 那我先来区分一下三个词，就是独享、分享和共享。 其实独享就是对某种资源或成果的一种排他性的独占。这个东西就是我的，谁敢跟我抢，我就跟你拼命。 而分享同样是占有一种资源或成果，但是我愿意分给你一局部，但是要遵循我心里的底线和程度。 而共享是我们共同营造一种资源一个成果，然后按照契约精神，在充分尊重他人权益的根底之上，在高度的自我约束的根底之上，我们来合理平衡的享用。 那么如果按照这样一个逻辑来理解的话，我认为从独享、分享到共享，就是从一个我的，到我们的，这样一个过程。 其实作为一个历史老师，我总喜欢讲点古，我也查了一下共享这个词。明代冯梦龙的东周列国志第七十一回，
3、齐景公对晏婴说：今寡人有酒醴之味、金石之声，不敢独乐，愿与相国共享。还有就是明代的罗贯中三国演义的第四十八回，曹操也说了这一段类似的话：今吾有百万雄兵，又赖诸公用命，何患不成功耶。收复江南以后，天下无事，与诸公共享富贵、以乐太平。 无论是坐拥美酒音乐的齐景公，还是在畅想天下太平的曹操，他们在说起共享这两个字的时候，都有一种同样的语境，就是我们共同创造的成果，由我们共同来享有。所以说如果按照这样一个标准来看，今天我们所说的共享经济并不是真正的共享，他更像是一群创业精英，或者是资本大鳄的游戏，他提供给我们的产品，我们只是一个租赁关系。 那么在人类历史上，到底有没有共享时代呢。答。当然有，在生产力开
4、展的两端都有。 比方说在远古时期，生产力比较落后，我们的先民采用一种村社井田制，千耦齐耘，共同劳作，共同收获。但是随着私有制的开展，这个共享模式就被打破了，可是这种共享观念，却依旧停留在我们的心中。 孟子梁惠王上里面说过：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。比方说一个家族的成员共同为这个家族努力，然后共享这个家族所带来的荣耀和利益。比方说号称天下第一家的江州义门陈氏，这个家族从唐玄宗时代开始，一直到北宋初年，形成了一个三千口同吃同住，四百年未曾分家的世界上最大的家庭。宋真宗曾经给这个家提了一个对联，写的是：聚居三千口人间第一，共爨四百年天下无双。 比方说共享单车的古代版共享单马。你看的那个图里
5、面很多人，骑马骑驴、乘车坐轿，你以为那都是他们自己的马吗。我跟你说还真不一定，因为根据孟元老东京梦华录卷四杂赁当中记载，出街市办事，如果你觉得路比较远的话，你就到路口找一个租马的人，不贵，一百文一天。一般来说，来回一天四十里，一百文。平均下来每公里的起步价，也就五文钱，这个真是良心价呀，而且你就算是不会骑马，没有驾驶证也没有关系，你可以另加五十文找一个代驾，在前面牵着马领你走就搞定了。 而提到宋代啊，我又想起了一个宋代的名画，就是张择端的清明上河图，大家可能不知道其实这个清明上河图里就有共享的意思。 除了共享单马之外，还有共享房屋。在清明上河图这幅图的最左边，张择端画了一个官宦人家的房子，但是
6、大家也不要天然地认为这就是这家人的房子，因为当时北宋的汴梁城房价太高，大局部的官员都买不起房子，所以只能去找一个叫楼店务的机构租房住，你在京任职你就租，你离京之后你就让出来给别人住，这也是共享啊。 虽然这些东西听起来，好似总是很美好，但是它也不可能真正惠及每一个文明的成员，但是让所有文明成员共享文明福利的观念一直都有，我们一直在践行大同这一理念。就像礼记里所说的那样：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男人有工作，女人有家庭，人们痛恨财物的浪费，而并不是要把它拿到自己的兜里，人们都愿意为公众出力，而并不是
7、为了自己谋私利，这就是大同精神。 我心目中的共享，并不是简单的绝对平均，或者是那种低端的原始公有，我认为天下大同才是共享的精髓。那么，随着生产力的进一步的开展，我们的生活开始逐渐富足的时候，我们对资源的合理配置，和绿色环保的要求日益高涨，那共享时代就一定会再次来临。 我认为，今天的共享经济就是共享时代来临的先声。可是我要问这样一个问题：在今天，共享经济已经初具规模的时候，我们每个人的共享心态和共享观念已经建立起来了吗。 刚刚我说了，共享就是从我的到我们的这样一个过程。就比方我们接触最多的共享单车吧。成心损坏的有吧，这种人的心态就是：反正又不是我的，用坏了就用坏了，我不心疼啊。私藏私锁的也有吧，
8、这种人的心态就是：我用了就是我的，哪怕我不用，你也甭用。可以说，这都是这种我们的心态并没有建立的原因。 我们为什么要与他人分享。其实我觉得，在今天谈到共享这一词的时候，有一点偏差，我们好似更多的是强调那个享字，我们在享受这种成果、享受这种效劳、享受这种便利，我们好似忽略了这个共字，这种效劳、这种便利、这种成果，应该是所有人一起参与进来的，如果没有我们每个人的努力，没有这种精神，没有这种效劳的意识，没有与他人的尊重，任何的共享经济都不可能长远的开展。 所以说，从这个角度来说，今日的共享经济并不是某些职场精英和资本大鳄的游戏，它是我们每一个国人的责任。因为我们每一个人都有责任让我们文明的成果，让更
9、多的成员，更充分、更平衡地享有。 孟子梁惠王下里写到独乐乐，不如众乐乐。这就答复了我们为什么要和他人共享。因为富足，我们有了和他人共享的物质条件；因为大同的情怀，我们有了和他们分享的意愿，因为高度的自律和契约精神，我们有了共享的根底。最关键的就是，因为我们对自己文明的自信，我们有了敢于和世界分享我们开展成果的一种底气。 就像盛唐时代的中国，在那个时候，在中国的国土上，波斯的商人，一船船运走我们的丝绸和瓷器，东瀛的遣唐使学走我们的艺术和制度，天竺的僧侣轻颂佛陀的经文，欧洲的景教徒高唱上帝的赞歌。那个时候的我们自由、包容、多元，与世界共享我们的文明，也和世界共享所有的文明之光。 千年之后，虽然这样一个过程当中我们有过跌倒，我们有过苦难，但是靠着我们中华民族巨大的凝聚力和对我们文明的自信，我们今日重新崛起于世界民族之林。我们寻找共鸣，我们乐于共享，我们谋求共赢的心态，从未改变。这就是今日的中国，自由、开放、包容，与世共享的中国，这就是我的中国，这就是我们的中国。谢谢。 第6页 共6页
