1、优质文档中国传统文化在现代社会中的作用中国传统文化在经历了上世纪初的浩劫之后，虽百废待兴，但精华尚存。进人21世纪，在科技飞速开展的现代社会中，中国传统文化又在我们生活的各个领域频繁出现。尤其是2023年的北京奥运会，充分展现了拥有五千年文化背景的大国魅力，展现了中国传统文化的绚丽多彩。那么中国传统文化在现代社会中到底有什么作用其未来的命运又将如何中国在新时代的背景下，应如何处理时代精神和传统文化之间的关系是像西方一样互相融合，还是学习日本的双轨制这一系列的问题关系到当代中国文化的定位和重建。现代主义和国际主义的兴起，已成必然，后现代文明已见端倪，必将延伸开展。在这种情况下，我们越来越清晰地认
2、识到传统与现代是顺应时代开展的，是中国传统文化的复兴，是“诗、“书、“礼、“仪的现代定义。但在此种情况下应做到“有理、有利、有节，讲究使用传统文化的条件和范围，并非大用特用和滥用。同时也要与中国当代的具体国情相符合。在现代社会中，传统文化在构建新的文化体系中无疑是发挥作用的，在历史开展的长河中，我们不难发现，任何一个文明的开展都不能与其之前的传统文化相割裂，或多或少的都在不断地开展和传承着，孤立开展的文化体系是不可能存在的。针对近些年来出现的的传统文化在现代生活中滥用的情况，我们要在思想体系中树立严格的定义。中国不是以美国为代表的西方国家，可以任意地融合各种文化和风俗。更不是日本，可以双轨制地
3、开展双重文化。我们要想沿着正确的道路传承中国的传统文化，并将其合理地运用到生活中的方方面面，首先必须对中国传统文化有正确理解和正确解读，假设没有此过程就盲目地使用传统文化，就是对传统的滥用。一、中国传统文化的正确理解中国传统文化，是中华民族在五千年的历史开展中形成的稳定的民族文化。之所以说它是稳定的，是因为中国的传统文化有相对的不变性，能够超越时代的限制而延续不断。例如春节、中秋节、祭祖等等。我们说它是传统文化，就意味这一文化具有稳定性和相对的不变性，否那么它就不是传统的、不是民族的精华。农历五月初五，是中国传统节日的端午节，我们依照传统习俗，吃粽子，挂艾草，思念诗人屈原。此习俗延续千年，这就
4、是传统文化的现实表象。因此，中国传统文化是从古延续至今的文化，而不只是过去的文化。其实，中国传统文化也就是我们的民族文化。此处运用一句时下的流行语：“只有民族的，才是世界的。二、现代社会使用传统文化的必要性和时代性时代的界限是不可阻挡的，文化也应由其时代的特征。21世纪为信息时代，科学技术以难以想象的速度迅猛开展着，是不是在可以代替手绘的时代就不需要“笔墨纸砚了这只是一种比喻，看一斑可窥全豹，时下最流行的就是以“微博为代表的“快餐文化。流行语漫天遍地，今天用了一个“你Out了!明天绝不再次使用!速度之快，叫人叹为观止。人们在工作的业余时间，总是想以最少的时间赢得最大的效益，这也是时代的锋芒，是
5、客观形象主观的表现。但是，人们恰恰忽略了一点就是：“锋芒的背后就是“迷茫。因为快餐文化的的更新速度远远超过人们的记忆速度，就像是人们在看报纸和新闻，今天你很难想起昨天的报纸头条新闻是什么。这样一来，人们很难形成记忆和反复品味此文化的深层含义，“快餐文化也就失去了它“文化的意义，时间一长就成了时代的垃圾，是不可能流传千年的。也就不存在陶冶后人的积极作用，充其量，它也就是在快速工作的现实生活中增加趣味罢了。这也是博大精深的传统文化在当代社会中受到冷漠的主要原因。然而。中国传统文化却有着陶冶后人、诲人不倦的积极社会意义，是无可厚非的。我们都是念着“人之初，性本善长大的。作为华夏子孙，我们都直接或者间
6、接地受着中国传统文化的陶冶与熏陶。无论社会开展得如何迅速，它都以源远流长、博大精深的文化底蕴深刻地影响着我们民族的社会生活和人民的精神风貌。中国传统文化不是单一的，而是复合的。从地域上说，有吴越文化、齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化等等；从流派上说，在先秦有儒、道、墨、名、阴阳、法六家的不同，汉魏以后，又出现儒、道、佛三教的鼎立。我们今天所说的中国传统文化，在整体上是指以儒家文化为主，而佛道文化为辅的中华民族的文化体系。从这一点，我们就可以理解“楼盘广告、“旅游广告和“酒类、“茶类等广告的各种文化符号的不同。它们同属于中华民族的文化体系。这帮助我们更容易理解当代各种群众媒介传媒的信息。例如：四川成
7、都。成都市在申请“十大文明城市时的一那么城市广告语为“川蜀圣地，麻将之都。如果理解了中国传统文化，再来看这那么城市广告语就简单多了，且意味深长。四川身处四川盆地之中，四周高山林立，中心稻米丰富，俗称“天府之国，好比人间仙境，又有道教的圣山峨眉山，为其增光添彩，成都在其成都平原之内，城市居民友善好客且爱玩麻将。至此，这么多的解释，该城市只用八个字就表示得淋漓尽致，我们怎能不为传统文化的现代运用而叫绝呢三、传统文化的使用对现代社会的促进作用中国传统文化的使用对社会的积极作用，首先要力推中国传统文化的育人功能。文化虽然是为人类所创造的，但它反过来却有塑造人、培养人的功能。从根本上说。人类所受的教育，
8、也就是文化的教育。中国传统文化也不例外。所以在现实社会中广泛的运用传统文化，也就是在客观的塑造人、培养人。同时提高人民群众的思想文化修养。早在春秋战国时期，伟大的思想家教育家“孔子就意识到：文化可以治理和安定国家，这也就形成了中国传统的儒家文化。时光飞逝。转眼到了21世纪，我们要构建和谐社会，同样需要传统文化的育人作用。现在许多高校都认识到必须把中国传统文化作为当代大学生思想政治教育的根本内容。复旦大学2022年在全校开展学习中国传统文化教育，通过学习中国传统文化来提高新时期大学生的思想文化修养。其次，传统文化史通过各种各样的载体出现在现实社会之中的，表现形式也是多种多样的。例如中国古代的传统
9、文案在现实社会中的运用就十分广泛。中国古代的传统文案以其优美圆滑的线条和绚丽的色彩广受人们的喜爱。2023年“春节晚会的舞蹈“飞天就是取材于甘肃敦煌莫高窟的壁画。此壁画以流畅的线条，生动的形象和经历千年而不退的绚丽色彩著称于世。被搬上荧幕的“飞天，复原了中国古代人民高超的绘画技术和崇高的理想，得到广阔观众的认可。充分说明，中国传统文化在推动现代艺术开展有着积极的作用。第三，当代传统文化也有其更重要的国际意义。现在孔子学院在世界各地开办，它以中国传统文化为媒介，传播和开展中国形象，同时拉近中国与世界各国的友好关系，这是需要今后继续开展的国家战略。四、改善中国传统文化的滥用之所以会出现对中国传统文
10、化的滥用，归根结底还是对传统文化的认识不够深刻。多数滥用传统文化的例子出现在对传统文化的断章取义。有的甚至想当然地理解，认为只要是运用就是好的，不分在什么情况和背景下，这样是不正确的。比较集中的在以下几个方面：一是媒体广告的滥用文化语：二是传统图案和传统饰品的滥用；三是思维方式上归“和的倾向。首先解释第一点。由于现今剧烈的市场竞争，导致商家想出各种各样的法子，使自己的产品和传统古典挂上钩。例如：“千年酝酿、“古今贡品、“帝王将相、“中国传统品质等等，这些代表中国传统的名词和商品丝毫扯不上任何关系。前些日子，国酒茅台集团出来一种新传品，取名“茅台王子酒。听起来十分的响亮，也很有传统气派。但仔细琢
11、磨就不对劲了，“茅台和“王子没有任何关系，这是两个独立存在的名词，被活生生地硬拼凑在了一起。这就失去了其文化的意义，也是由于利益对国酒的不负责任。其次，传统图案和传统饰品的滥用例子屡见不鲜，如：当代的年轻人，无论男女，都喜欢戴耳环，有的把大大中国结作为耳环戴在耳朵上。外表看似平常，但实际上是不应该的。中国结，是中国的传统桔祥饰物，往往悬挂于住宅正房高处墙壁，有祥和、团结的意义。最后，也是近些年来出现问题最多的一个话题，也是我们构建“和谐社会的产物。就以“和谐来说，许多人认为中国古代所提倡的“天人合一观念就是追求人与自然和谐的精当概括。类似的话诸如：“在全球性环境危机的逼迫之下，华人学者基于对西
12、方主客二分的哲学思维的反思以及对中国传统哲学的总结，日益重视中国传统文化中的“天人合一观念，将之视为对治人与自然严重对立的精神良药。又如，“中华文化中有贯穿始终的天人合一、天地人相参、天地与我并生，万物与我为一和仁民爱物的大化悟性，违背了大化的生生之德，我们就会遭到形形色色的天谴与天罚，即自然界的报复。没错，人和自然的关系是当代中国主要的哲学问题，我们到传统文化中找相关的根据也没错，可问题是他们所找的根据天人合一，是否包含了这层意思。进而我们还可以问，在古代是否也有这方面的影响。我们首先解决第一个疑问：天人合一在古代究竟是什么意思我遍查了四库全书上所有与天人合一相关的链接，没有发现一条是说人与
13、自然合一或人与自然和谐的。我的家乡在烟台，去年新修建了一个雕塑，取名“荷斜谐音为“和谐。其雕塑就是十几棵荷花斜斜地插在水里，这就是“荷斜。这就是典型的不理解传统文化中“和谐的含义。在此种情况下，我们还是应该尽可能地提高个人对传统文化的修养。到达对传统文化更深层次的理解。防止此类滥用传统文化的事例出现。五、结语：中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代现代文明相协调，保持民族性，表达现代性，加强中华优秀文化传统教育。运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。同时也是我们开展传统文化和创新传统文化在现代社会中的应用的指针。弘扬传统文化，特别是传统文化中优秀的道德思想，如爱国爱民、天下为公、敦厚信实、勤劳勇敢、先义后利、团结一心、自强不息等等。作为2l世纪中国的新一代高校学子，任重而道远，必须身体力行，从自身做起，从眼下做起，在时代开展的浪潮中，保持中国传统文化的开展，不容稍懈。相信，中国传统文化在现代社会的开展中会起到越来越多的积极作用。参考文献：1彭永捷自强不息，厚德载物儒家“天人合一的哲学宗教根底2刘蔚华儒学与未来济南齐鲁书社20023李申中国儒教论郑州河南人民出版社20044张光直美术、神话与祭祀辽宁教育出版社2002
