1、巴赫少校的演说词 第一次世界大战期间，美军一名杰出的军官就怎样成为一个领导者发表了一番精彩的演说。这是对谢里登堡第二训练营的军官学员们发表的一次演说，发表演说的是c.巴赫少校，一位谦逊的陆军军官，同时也是训练营里的教官。巴赫少校的演说里充满了真知灼见，蕴含着许多培养领导力的原那么。下面便是巴赫少校的演说词。 在不久的将来，你们每一个人都将掌握着一群人的生死。你们将率领一批胸怀赤子之心的公民，但是他们都没有接受过任何专业的军事训练，他们在作战中要仰仗你的指挥与领导。你的话就是他们的法规，即便是你最不经意的一句话也会被他们牢记在心。你的一举一动都将成为他们的典范，你得穿着、举止、言谈和指挥方式都将
2、成为他们模仿的对象。 当你入队指挥时，你会看到，自己面对着一群跃跃欲试的人，他们对你别无所求，唯一的希望，就是你能表现出一定的素质，能够赢得他们的尊重，赢得他们的忠诚与服从。 他们蓄势待发，渴望追随你的领导，只要你能让他们确信，你具备这些素质。当他们发现你并不具备这些素质的时候，也就是你卷铺盖走人的时候。你在这支队伍中的价值也就到此为止了。 在所有领域内，领导者都是面对这样的事实。 从社会角度来看，这个世界上的人可以分为两类，领导者和被领导者。所有行业都有它们各自的领导者，金融领域也有它的领导者。在所有这些领导层中，很难把纯粹的领导和追求个人利益、个人权势这些私利因素区分开来，失去了私利因素，
3、领导力 1也就失去了它的价值。 只有在军队里，人们才会为信仰献身，才甘愿为了正义或者阻止邪恶而忍受艰难险阻，不惜抛却生命。因此，也只有在这里，我们能够发挥最崇高、最无私的领导力，也就是军事领导力。 几天之后，你们当中一大批人即将被委任为军官。这些委派不意味着你们就是领导者了，它们只能说明你们的军官身份。委派是把你们放在一个位置上，在这个位置上，只要你具备适当的品行就有可能成为领导者。但是，你不要只巴结上司，还必须善待下属。 在战场上，即使军官称不上领导者，士兵也必须服从，但是驱使这些士兵服从的不是激情而是纪律。他们走上战场时，一个个都犹疑不定，颤抖着问自己：“他接下来会干些什么。这样的士兵只会
4、一字一句地服参军官的命令，仅此而已。至于对指挥官衷心不贰、以昂扬的斗志将生命置之度外，或者为保卫指挥官不惜牺牲个人利益，他们想也不会去想。他们被双腿带着前进，因为理智和接受的训练告诉他们：必须前进。可他们的精神却没有和肉体一起前去冲锋陷阵。 冷漠、被动、迟钝的士兵不可能取得伟大的战绩。他们不会冲出很远，他们会尽可能快地停下进攻的脚步。领导不仅仅意味着发号施令，还意味着让手下的人心甘情愿、毫不迟疑地服从并效忠，让他们全力以赴，在必要的时候，能够追随他们的无冕君王出生入死。 你也许会问自己。“那么，领导力究竟都包含哪些内容呢。我怎么才能成为一个领导者呢。领导力意味着怎样的素质，我怎么才能培养出这些
5、素质呢。 2领导力是一系列素质的组合。其中，我认为最重要的是自信、高尚的情操、自我牺牲精神、家长作风、公正、积极进取、果断、威严、勇敢。 自信首先来自于知识，其次来自于传授知识的能力，再次来自于由此而生的在别人面前的优越感。所有这些都将赋予一名军官应有的风范。要领导他人，你必须有真才实学。你可以欺哄手下的人一时，却不能欺哄他们一世。士兵不会信任一个军官，除非他精通军事，而且从最根底的到最高深的，他必须样样拿手。 对于文书工作，军官要比军士长和随身文秘加在一起还内行；对于炊事工作，他懂得的比炊事班长多得多；对于战马，他要比军中的兽医还熟悉；他的枪法至少也不能输给军中任何一个人。 如果一个军官一无
6、所知，并且让众人都看出来他一无所知的话，那士兵会很自然地想：“见他的鬼去吧。他知道的还不如我多呢。接着，他会心安理得地不去理会军官发出的任何指令。 没有任何东西能够代替知识。 一旦你见多识广，士兵就会追在身后，向你询问各种问题，其他军官也会说：“去问史密斯吧-他肯定知道。 每一个军官不仅要对自己这个级别的战务了如指掌，还应该学习一下更高级别的军事知识。这样做有双重的好处：首先，他已经作好了准备，在战场上可以担负随时都有可能落在他肩上的更重大的指挥职责；其次，它可以进一步拓宽自己的眼界，使自己能够理解上级命令的必要性，从而发挥自己的才智，更出色地执行这些命令。 一个军官不仅要具备知识，还必须把自
7、己的知识用正确的、饶有趣味的、铿锵有力的语言表达出来。他必须学会站在士兵前 3面侃侃而谈，不能有丝毫令人为难的闪失。 我听说，在英军的训练营中，军官学员需要任选一个主题发表十分钟的演说。这是一项非常好的训练内容。因为，一个人要想说的一清二楚，他的思路就必须一清二楚，而只有清楚的、有条理的思路说出口来才能形成明确的、有效的命令。 自信来自于你比手下的人知识更加丰富，而是否具备比他们更加高尚的情操，那么取决于你是否认为自己是一个更加优秀的人。要想获得并保持高尚的情操，你必须具备自制力、旺盛的体力、忍耐力和道德力量。你必须牢牢地把握自己，即便你在战场上怕得要死，也绝不能表现出丝毫的畏惧。如果你的手颤
8、抖了一下，或是表情变了一下，如果你慌里慌张地下了个命令又慌里慌张地把命令取消，你的心理状态就暴露无疑，而你得手下对此的反响就是加倍地慌张。 在驻地或者营区会出现很多情况，这些情况对你的脾气是一种考验，它们可能破坏了原本美好的心情。如果在这个时候你让自己“完全失控，你就没有资格来领导队伍。无一例外，每个人事后都会对自己在盛怒之下说和做的事感到懊悔。 一个军官要保证自己永远也不必对手下人抱歉；同样，一个军官也要保证自己永远不必为某个行为感到内疚，不必让良心告诉自己应该为某个行为抱歉。 要获得高尚的情操还要具备另一个因素，那就是充分的体力和忍耐力，它们保证你能够承受各种艰难险阻。同时你还必须具有大无
9、畏的精神，不仅能乐观地对待困境，而且还能将它们的不利影响控制在最低限度内。 藐视困境，轻松对待考验，这样你就能大力帮助你的队伍树 4立一种精神，这种精神在队伍处于危难时具有不可衡量的价值。 道德力量是获得高尚情操的第三个必备因素。要发挥道德力量，你在生活中必须洁身自爱，你必须有足够的头脑去识别什么是正确的，并愿意去做正确的事情。 给你的手下做个典范。 一个军官可以把队伍往好处引导，也可以把队伍往害处引导。不要对士兵们说教这样做不仅毫无用处，而且还会适得其反。你希望他们怎样生活，那你自己就以身作那么，你会惊讶地看到，竟然有那么多人以你为典范。 一个大吼大叫、污言秽语、不重视仪表的军官带出来的兵也
10、都是大吼大叫、污言秽语、肮脏邋遢的。记住我在这里对你说的话：你的队伍就是你自己的写照。如果你的队伍一塌糊涂，这都是因为你这个军官一塌糊涂。 自我牺牲精神对领导力来说非常关键。你要付出、付出、时刻地付出。你要在体力上付出。要知道，做一个军官就意味着上岗的时间最长、处理的任务最艰巨、承担的责任最大。他必须是早上第一个起床的人、晚上最后一个入睡的人。他要在别人睡觉的时候继续工作。 你还要在精神上付出，对你部下所遭遇的困难付出同情和理解。这个士兵的母亲去世了，那个士兵因银行倒闭失去了自己全部的存款。他们也许希望得到帮助，但是他们最希望得到的是同情。不要对他们说你也有自己的麻烦事，不要让他们失望。不要犯
11、这样的错误，要知道每当你说出这样的话，就等于是在拆自己的台、挖自己的墙角。你的部下就是支撑你得平台，就是你领导地位的基石，假设是基石动了，你的领导地位就会坍塌。 5最后，你还要付出你自己微薄的钱财。你要经常用你自己的钱，给部下疗养身体，保证他们健康无恙，或者在他们遇到困难时帮他们一把。一般来说，这些钱会还到你手里的。但你往往也要承受一局部损失。 即使如此，这些损失也是值得的。 我说家长作风是领导力的重要组成局部，在这里，我是指它比较好的一层含义。我所说的不是那种剥夺个人的主动性、剥夺个人自立自尊的那种家长作风。我说的家长作风表示为保护你的部下，对他们生活得是否舒适、是否有保障给予家长般地关注。
12、 士兵就像孩子，你必须尽你最大的能力保障为他们提供衣食住行。你必须在考虑自己吃什么之前，先保证他们有东西吃；在考虑自己睡在哪里之前，先保证他们每个人都有一张在现有条件下能找到的最舒适的床铺。你对他们的挂念必须胜过对自己的关心。你必须照顾好他们的身体。你必须节省他们的体力，不要让他们做无畏的体力消耗。 这样一来，你就为原本只不过是一部机器的队伍带来了生气。你为你的队伍树立了一个灵魂，它能让队伍中所有的人都听从你的指挥，整个队伍就仿佛一个人似的。这就是一支队伍的军魂。 一旦你的队伍具备了这样的军魂，那你就会在某天清晨起床后发现，一切都发生了转变。不再是你不停地照料他们，而是他们在没有得到你丝毫暗示
13、的情况下，主动承担起了照料你的任务。你会发现，总会有人特意来照顾你，如果你住帐篷的话，会有人立即过来帮你把帐篷支起来；你会发现自己帐篷里的床铺总是最大、最干净的；你会发现晚餐的时候，别人的碗里根本没有鸡蛋，而你的碗里不知从哪儿冒出了两个鸡蛋；你会发现不知从哪里冒 6出了一个人，在帮助你的手下清洗你的战马；你的想法总是被人提前变为现实；每一个人都“随叫随到。做到这样的程度，你就大功告成了。 你绝不能对所有的部下都一视同仁。同样一种惩罚，这个人可能耸耸肩膀，一笑了之，可另一个人却如同遭到巨大的精神打击。一个军队的指挥官，如果在面对某种违纪行为时，对所有人都采用同一标准的惩罚手段，那他不是太懒散，就
14、是太愚蠢了，以至于无法洞悉部下的个性。他所谓的公正显然太过盲目了。 你要像医生研究疑难病症一样去认真地研究你的部下们。当你对自己的诊断确信无疑时，就可以对症下药了。记住，你下药的目的是要治愈对方的病症，而不是要看他痛苦。你的手术刀有时候也许要切得深入一些，但是只要你相信自己的诊断，就不要盲目同情病人表现出的痛苦，不要转移自己的目标。 公正的惩罚与公正的犒赏是相辅相成的。每个人都憎恨贪得无厌的人。当一个部下完成了一项非常令人钦佩的任务时，你要确保他得到应得的犒赏。就是上天入地，你也要为他争取到奖赏。不要剥夺他的奖赏，把它据为己有。你也许会一时侥幸得手，但是你会因此失去部下对你的尊敬和忠诚。迟早，
15、其他的军官对你的所作所为也会有所耳闻，到时候，大家都会对你敬而远之。在战争中，有足够的荣耀让所有人去分享。把你部下赢得的那份荣耀给他。一个只知道一味地占有却从不知道去给予的人不是一个领导人，只是一只寄生虫。 同时，你还要保持另一种公正，这种公正可以阻止一个军官滥用军衔所赋予他的种种特权。在你要求士兵尊敬你的同时，你也要保证以同样尊敬的态度来对待他们。你要树立他们的气概与 7自尊，而不要去摧毁它们。 对一个军官而言，侮辱并虐待士兵是懦夫的行为。当他以执行军纪的名义，用绳索把一个士兵绑在树上进行鞭打时候，他非常清楚眼前的这个人丝毫没有还手之力。 军官对士兵关心、理解、谦恭有礼，这和军纪并不冲突。这也是军队纪律的一局部。另外，失去进取心和决断力的人也不可能领导他人。 在演习当中，你经常可以看到，当出现紧急情况时，有的人能镇定自假设地立即发出指令，而且事后的分析证明，这些指令即便不是最正确的策略，至少也是最接近于最正确方案的处理方式。在同样的紧急状况下，你也会看到另一些人极度慌乱，他们的大脑要么完全不听使唤，要么就是慌张地发出一个指令，然后很快又撤消；接着再发出指令，很快又撤消了。总之
