1、菩萨蛮,高观国篇一：古词常见意象内涵简析古诗词常见意象内涵简析1杜鹃 源自望帝神话，每当人们漂泊在外，对家乡、故国魂牵梦绕时，常借其来表达难以抚平的愁思。是悲思、哀苦的载体。如：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。李商隐无题杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。秦观画堂春惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。顾况忆故园杜鹃啼后归舟发，只有春愁满载还。郑思肖怀归2湘竹 诗词中常用湘妃竹斑竹、湘竹、泪竹意象来表达悲伤的情思。楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。岑参秋夕罗山人弹三峡流泉杜鹃声公公似哭，湘竹斑如血。白居易江上送客湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。李商隐泪湘竹几时休染泪，楚旌整天自摇风。刘筠送客不及3碧血 源自苌弘的传说。
2、是诗词中用于表示忠贞，为正义事业而蒙冤受屈的意象。孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。郑元佑汝阳张御史死节歌血化三年碧，心存一寸丹。郑允端读文山丹心集冤血九原应化碧，阴磷千载自沉红。孟亮揆于忠肃墓碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。蒋士铨梅花岭吊史阁部4巫山云雨 源于远古先民“天地交感，化生万物的原始观念，其含义是男女幽会。亦写作云雨巫山、阳台云雨、云雨等。一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。李白清平调行云行雨，非花非雾，为谁来为谁还去。贺铸鸳鸯语相逢相笑今如梦，为雨为云今不知。刘禹锡有所嗟二首岂知为云为雨处，只有高唐十二峰。李商隐深宫5哀猿 源于大自然对人的阻碍而积淀下来，内涵是哀愁凄厉。这种悲愁常与思
3、乡、怀人或迁谪的痛苦相联络。殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来。杜甫九日行到荆门上三峡，莫将孤月对愁猿。王昌龄卢溪别人巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。刘禹锡竹枝词天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠。孟浩然登万岁楼6陇头流水 陇水陇坂意象是以思乡为意蕴，写征人的流离之苦，思归之痛。 借征询陇头水，年年恨何事？全疑呜咽声，中有征人泪。罗隐陇头水 清溪非陇水，翻作断肠流。何年是归日，雨泪下孤舟。李白秋浦歌 陇水寂寥传恨，淮山宛转供愁。苏迥雨中花怀刘改之7春 是在自然节序变化的感化下孕育成形的。其最初的内涵是平和、生命、兴盛。后升华出富有人事哲理色彩的意味意义，如青春年华、男女情爱、美妙理想等，寄寓的详细情感
4、体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或向往人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。春从何处来，拂水复惊梅。吴均春咏草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。韩愈晚春花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。李贺残丝曲落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老。梅尧臣苏幕遮8秋 秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。在如此的生理感受和心理体验下，秋意象积淀着民族的悲剧性的心理经历。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。刘禹锡秋风引 垂老畏闻秋，年光逐水流。施闺章舟中之秋北风吹白云，万里渡河汾。心绪逢摇落，秋声
5、不可闻。苏廷汾上惊秋 虫声泣露惊秋枕，罗帏泪湿鸳鸯锦残更与恨长。秦观菩萨蛮荆门不堪别，况乃潇湘秋。王昌龄送胡大9雁 雁为留鸟，春日南飞，秋日北归，古人早把它作为秋季一种有特征性的物象，其定时回归，文学家便把雁与依恋家乡联络起来，或寄寓对家乡的思念或表达对亲人的音信的希望。人归落雁后，思发在花前。薛道衡人日思归鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。李颀送魏万之京萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸浦。为征询寒沙新到雁，来时还下杜陵无？ 杜牧秋浦途中 断雁无凭，冉冉飞下汀洲，思悠悠。柳永曲玉管月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。张继晚次淮阳10砧杵 源于古代制衣的方式。古人制衣须将生丝织成的绢用木杵
6、在石砧上捣软成熟丝，方能便于制衣。每当秋风起时，捣衣之声，或回荡于水边，或飘扬于路旁，不禁令人秋怀倍增。其含义多有闺中“别怨，因远行人不知何日才能归家；更多的是表达“征客愁心，征客听到捣衣声，那么会兴怀乡之愁。其情感基调是哀愁。长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。李白子夜吴歌 引疏砧，断续斜阳里。对晚景，伤思念远，新愁旧怅相继。柳永卜算子 茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。刘威早秋归返照城中尽，寒砧雨外闻楚客在千里，相思看碧云。权德舆秋兴11登临 包括登高山、登台、登楼，是一个人体动作意象。在漫长的古代社会，人们每逢心中愁思郁结，情绪难平时，每每登高远望，试图消解块垒，但实际上却反而
7、增加内心的忧思。登临是一个极具张力的意象，叹老、思乡、怀人以及各种各样的情怀都可以与它建立结合，是一个以忧念为基调的丰富多彩的感情世界。花近高楼伤客心，万方多难此登临。杜甫登楼极目群山还绕郭，感时双鬓怯登楼。叶舒崇金陵有感小巧楼台眼界宽，朝卷帘看，暮卷帘看，家乡一望一心酸。蒋捷一剪梅 鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望缺乏，尽日阑干头。古乐府西洲曲 落日楼头，断鸿声里。江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意。辛弃疾水龙吟 登建康赏心亭12折柳 在唐宋的诗词中，特别多情深意浓的离别之词，都由于有柳条的漂动而格外动人。它源于古代折柳送别的风俗。多用于表达绵绵难尽的离愁别恨。长安陌上无穷树，惟有垂
8、杨管别离。刘禹锡杨柳枝词思君折杨柳，泪尽武昌楼。刘绮庄杨州送人袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。张仲素春闺思纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。张九龄折杨柳13黄金台燕台。 相传战国燕昭王为了罗致人才，筑台于易水之旁，上置黄金，延请天下名士。因此四方贤良纷然归燕。此事传为千古美谈，历代文人歌咏不绝。黄金台意象就成为尊贤、用贤的意味。南登碣石馆，瞭望黄金台。陈子昂燕昭王如今闻有燕昭台，挺身东望心眼开。李商隐偶成转韵七十二句赠四同舍 空嗟荐贤路，芳草满燕台。温庭筠中书令裴公挽歌词二首正忧衰老辱金台，敢望昭王参谋来。罗隐春日投钱塘元帅尚父二首14山阳笛邻笛。 源于晋向秀与嵇
9、康的事迹。嵇康被杀后，向秀因慑于司马氏集团的威压，被迫去洛阳应郡举，归时路过嵇康山阳旧庐，闻笛生思，悼怀故友。之后，“山阳笛意象就反复出现于伤悼旧友的作品中，用于抒写凄怨的悼友复古之情。惟有山阳笛，凄余思旧篇。庾信伤王司徒褒醉扣西州重回首，山阳邻笛夜凄其。沈约挽于湖无复平原赋，空馀邻笛声。卢藏作宋主簿鸣皋梦赵六正难续幽梦，厌闻邻笛。那堪檐外，更夜雨，断又滴。袁去华兰陵王次周美成韵15铜驼 宫门口的雕塑铜驼，是王室权威的标志。王室衰微，铜驼也失去了气概。它是王室兴亡的见证。诗人用它来表达历史沧桑之感。洛下铜驼，昭陵石马，物不自愁人替愁。兴亡事，向清风把剑，清泪双流。陈人杰沁园春铜驼荆棘千年后，金
10、马衣冠一梦中。元好征询寄钦止李兄旧游金谷云烟散，故国铜驼枳棘迷。沈永令秦中不信铜驼荆棘里，百年前是五侯家。顾嗣立公子家16黍离 周室本都镐京，后因乱衰微，镐京渐成废墟。一位东周大夫因事去故都，只见宫室故址，尽成禾黍之地，悲不自胜，遂唱黍离之歌。后世因此把对故国的哀叹、忆念称为“黍离之悲。它是表达中华民族眷恋故国的认识的一个重要意象。慨故都禾黍，故家乔木，哪忍重看！陈与义木兰花慢梦绕神州路，怅秋风连营画角，故宫离黍。张元干贺新郎过离宫禾黍，故国烟尘，有泪轻弹。高观国雨中花汉阙唐陵尽禾黍，雁门司马恨如何！王士祯潼关17梦蝶 源于庄子齐物论，庄周在梦为蝴蝶时，愉快、惬意；突然醒来，仍然是心中充满忧烦
11、的自我。庄周杜撰梦蝶的寓言，本是为了表达“物化之旨，但这个寓言的审美效应那么是使人感遭到幻灭、迷惘、苦闷。因此后人就用“梦蝶意象来抒写失落的心绪。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。韦庄春日梦魂只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。刘兼江楼望乡寄内枕上故园蝴蝶梦，枝头斜月杜鹃声。吕定金陵旅夜百岁光阴如梦蝶，重回首，往事堪嗟。马致远夜行船秋思 化蝶有残梦，焦桐无赏音。陆游吾年过八十18南浦 古代的送别伤离的作品中，常常出现“南浦这个地名。这里的“南浦是一个原型意象，其起源于楚辞九歌河伯：子交手兮东行，送美人兮南浦。南浦，送别之地。后世诗文中的“南浦也就成为了送别之地的代名。春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之
12、何！江淹别赋南浦春来绿一川，石桥朱塔两仍然。年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。范成大横塘片帆南浦离愁结，古道河梁别思生。祁德渊送黄皆令19群鸥 源于远古传说，在流传中获得了商定性和稳定性，成为原型意象。其内涵不仅是风光的点缀，也是超脱尘俗，摒除机心，淡忘名利，亲近自然，归心林泉的淡泊情怀的载体。在以淡泊名利、归心林泉的诗作中屡屡出现。舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。杜甫客至镜湖西畔秋千顷，鸥鹭共忘机。陆机鸟夜啼鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧终生。李商隐赠田叟年年耕与钓，鸥鸟已相依。韦庄村居书事20春草芳草 楚辞招隐士中有如此的诗句：王孙游兮不归，春草生兮萋萋！诗意为春草茂盛，使人想起心爱的人尚未归来
13、。在这之后，诗人们就屡屡用“春草意象来寄寓别情思绪，递相连续。有的是抒写怀人念远的愁思；有的是表达滞留异方，欲归不得的怅恨；有的那么含寓着送别时的惆怅，表示别后的思念绵绵不尽。有时了作美妙的事物的意味，给人以希望、生气和活力。 长短春草绿，缘阶如有情。李白寄远寒雁春深归去后，出门断肠草萋萋。王昌龄出塞三首三日斜江上孤帆影，草绿南湖万里情。刘长卿别严士元离恨恰如春草，更行更远还生。李煜清平乐枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！苏轼蝶恋花21枫枫意象最早出现于楚辞招魂，它浸渍着抒情主体悲伤的情思。后世诗人反复沿用，用以表现忧伤、愁虑的情感。枫意象，累积着历代文人的愁苦悲怨，不管是送行惜别，仍然思归怀人
14、的作品，只要出现枫意象，境地就会飘不一片愁云惨雾。但在以自然美的吟赏为意旨的作品中，其涵义却是另外的情趣。枫林已愁暮，楚水复堪悲。王昌龄送张四缥缈临风思美人，荻花枫叶带离声。夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。许浑三十六湾目送衡阳雁，情伤江上枫。李百药途中述怀枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。十年旧约江南梦，独听寒山夜半钟。王士祯夜雨题寒山寺寄西樵礼吉 孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。王昌龄听流人“水调子22浮云 浮云浮游无依，浮云蔽月，本是自然现象，宋玉在九辨中用以比喻谗佞蒙蔽君王。后世作者承袭了这个意味，不断仿用。浮云意象有两种现成的涵义，一是奸邪权力，一是漂泊不定。浮云的漂泊不定，既可以比喻人的行迹，也可以用作对时事、世事的写照。不过，有些诗人在艺术创作中向它注入新的意义，如意味不堪一击的社会权力等。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。李白登金陵凤凰台浮云一别后，流水十年间。韦应物淮上喜会梁州故人流水生涯尽，浮云世事空。杜甫哭长孙侍御挥剑决浮云，诸侯尽西来。李白古风23转蓬飞蓬 建安诗人曹植在吁嗟篇和杂诗二中，以蓬自喻，抒写其迁徙之苦，成功制造了“转蓬意象。后世作者反复使用，构成了人人习见的涵义：漂泊不定；漂泊是为恶劣的环境所逼迫；漂泊的孤寂和哀伤。
