1、关于温州鼓词艺术文化资源保护情况的调研与思考 保护民间艺术弘扬特色文化 温州鼓词是温州地区流传的一种曲艺形式，是XX省内起源最早、形式最完整、表现力也较强，而且至今仍在流传的一个民间曲艺曲种。温州鼓词因以瑞安方言为标准音说唱，以瑞安最为正宗，最能反映温州鼓词作为民间艺术和地方文化资源的独特性和魅力，故也称瑞安鼓词。她是温州四大地方曲艺（温州乱弹、温州昆曲、温州道情、 温州鼓词）中目前已被列为省民间艺术保护工程候选名录的工程。 为了进一步落实民族民间文化遗产保护政策，切实做好温州的民间艺术普查工作，积极开掘温州鼓词艺术文化资源，准确把握温州鼓词艺术文化资源保护问题和思路，争取温州鼓词申报XX省民
2、族民间文化艺术保护名录的成功，根据上级部署，我们就温州鼓词艺术文化资源保护问题进行了为期三个月的调研，现有关情况汇总如下。找文章到-/-一站在手，写作无忧。 特色与价值 温州鼓词作为温州的民间艺术和文化遗产，她比较集中地反映了温州区域文化的审美特征和独特个性，也反映了温州人的文化创造性和文化多样性。温州鼓词包括了温州地区的语言、口头文学、风俗习惯，也包括了温州人的礼仪节庆、音乐创作、工艺技术和宗教信仰等丰富内涵，洋溢浓郁的地方色彩、鲜明的艺术特色和独特的文化特征，在语言文字、文学艺术、民间工艺、社会习俗等方面都具有研究价值。 （一）演艺行规与语言的独特性 温州鼓词在演艺行规与语言选用方面具有独
3、特性。温州鼓词又称瞽词。解放前，鼓词系盲人操作之业，主要是盲人为了谋生而演唱鼓词，游走于温州民间，故称。解放后，即使鼓词艺人虽非盲人，但也必须戴着墨晶眼镜闭上眼睛装成盲人演唱，否那么视为违背行规和职业道德。温州鼓词用瑞安话说唱，而并非用温州话、平阳话、乐清话等来说唱。因为瑞安方言保存着唐代以前的汉语语法和称呼，韵部数目较少，喷口重，快捷温柔，适于押韵，便于背诵和记忆。因此，温州鼓词南北两派艺人均选择瑞安方言为标准音来表达曲目故事（唱和念），以有声语言塑造听觉形象、表达思想感情和社会理想，别具一格。 （二）流传区域与人群的独特性 温州鼓词流传于温州地区，流传于接受温州方言的人群之中，是温州民间喜
4、闻乐见的说唱文艺。因此，有温州人的地方就有温州鼓词声，温州鼓词的流传区域与人群具有明显的人种学特征。过去，以XX市区鹿城、瓯海、龙湾为中心，南起苍南、平阳、瑞安，西起泰顺、文成，北至永嘉、乐清（乃至温岭），东到洞头海岛，但凡逢年过节，婚丧喜事，祭祀神佛，犯规处分等时，都是鼓词的表现地方。现在，温州鼓词的声音随着温州人的足迹，被带到全国各地和海外，成为温州人怀乡恋土的特有情结和休闲娱乐的特有方式。 （三）曲目题材与内容的独特性 温州鼓词在题材上，大都取材于民间传说和历史小说，其内容大都跟中国戏剧内容，可以分神话、历史、武侠、世情、公案等类，以表现朝庭的忠奸斗争、社会的颂善惩恶、家庭的悲欢离合和爱
5、情故事为主，为识字不多的温州民间的百姓人家所熟悉。有大小传统曲目四百多本，如高机与吴三春、王十朋中状元、封神榜、九美图、二度梅、陈十四收妖、说岳、粉妆楼双面貌等，都通过唱和念、鼓琴拍点等激发人们的听觉思维去联想想象，再现历史事件和人物形象，传播温州人特有伦理道德、审美情趣、价值观念和人文精神，展示着温州特有的人文信息。 （四）艺术方式与手段的独特性 温州鼓词承受古乐衣钵、融合民间小调，集中了在野文人与民间艺人的智慧。演唱时使用的乐器主要有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。其中，牛筋琴是伴随温州鼓词而产生的特有的手工艺品，使用牛筋琴伴奏是温州鼓词艺术表现特有的现象和手段。牛筋琴的音律有宫、商、角、
6、徵、羽五种变化，音色浑厚、柔美、响亮清脆。牛筋琴温州鼓词根本曲调有太平调、吟调和大调等，板式变化有慢板、流水、紧板等，由上下腔句组成根本音乐腔调，以四句为一段，用七字句、十字句的文词格式，有唱有说，以唱为主，带有浓郁的南国民歌风味。演唱时，艺人在敲奏四至六件乐器的同时，还兼扮不同角色，会模仿各种声音，集说唱表演、音乐表演等于一身，别具特色。 （五）曲艺类型与作场的独特性 温州鼓词分两种一种叫平词，用于红白喜庆、款待客人或认错罚词，唱台往往在搭在大户人家正堂屋檐下；一种叫大词，也称娘娘词，用于求神祭杞，唱台往往搭在庙宇或祠堂中。作场时，鼓词艺人将两张八仙桌合并拢，在桌台上加放一张木制太师椅，端坐其上；把小方凳特地颠倒过来，然后把牛筋琴放在其上；将小圆凳颠倒过来，把圆竹鼓（扁鼓）放在其上；右手拿着棒儿敲打牛筋琴，左手腕上挂着由三粒板摆动节拍。柔和的琴声、清脆的节板跟 第4页 共4页
