1、第一篇：厚黑学读后感 但是人跟人是不一样的，在交友的时候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油锅的铁哥们，而哪些是你可以一起吃喝玩乐的玩友，厚黑学读后感。我老公说过一句话，我觉得非常经典：老公说朋友分两种，一种是关系，而一种是真正的朋友。前者是相互利用的关系，而后者是不计回报的关系。确实如此，如果你把所有的人都当成朋友，或许有人可以领情，也可以对你毫无保存的在任何时候都可以挺身而出帮助你，而有的就不行了，那些只能在（更多请搜索）你飞黄腾达的时候跟你同享乐，而当你落马后，他就逃之夭夭，对你不理不睬了。这样的人在这个社会上有很多，但是由于咱们刚毕业，肯定分不清楚，所以在交友的时候一定要慎重，切勿把自
2、己的所有都暴露出来，让别人看的一清二楚，有时候也应当有自己的秘密，打算，这不是说让你去算计别人，而是提醒你切勿在一开始就把自己的心剥开，因为当你的心剥开后，并不是所有的人都可以小心翼翼的对待它，当你碰到不把它当回事的人的时候，关上自己的心也会有伤口在那里。 虽然我们都说交友不分富贵等级，不分年龄性别，但是有些时候，由于两个人的身份地位以及富裕程度不同，也会影响关系。以为现在的社会并不像古代时候，这是一个物质的世界，物欲横流，钱在这个世界上是一种必不可少的东西，虽然说有钱不是万能的，可是没有钱是万万不能的，建立在非物质根底上的朋友虽然并不能全部成为真正的哥们，但是我认为也比建立在金钱根底上的要来
3、的牢靠一些。当然，如果是真正的朋友，在你贫困的时候千万不要感到在朋友面前自卑，因为真正的朋友是不会在乎这些东西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的时候也不要瞧不起自己那些贫困的朋友，在帮助他们的时候也要注意方式方法，虽然都说真正的朋友能够理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多为他们想想，考虑他们的感受，不要过多在金钱上面徘徊。因为当富人与穷人在一起的时候，除非是那种真的什么都不在乎的人，一般穷的那个人都会有点神经过敏，即使你做的一些事是无意识的，说者无心，听者有意，麻烦随之而来。朋友之间不能有同情心，只能有真心。因为当你觉得朋友可怜的时候，就已经把自己放在一个高于朋友的位置上
4、了，即使你是好心，也会让朋友觉得不舒服。所以收起你的同情心，用真心来对待朋友。 不知不觉啰里啰嗦的写了这么多，以上都是李老师我个人的一点看法，嘿嘿，或许有些不成熟，但仍希望对大家有一定的帮助，读后感厚黑学读后感。 些天我读完了厚黑学这本书。也许人们认为这是一本奸诈的得书籍。书名就知道这本书是教人们如何变得不厚道，做奸诈这人。其实不然，他只不过是教人们如何到达目的，成就自己得梦想。即便其中有一些违背中国传统的思想的东西，但那也是对人性得揭示，是现实中实实在在的东西。 希望各位能有志者有时间看一下这本书，会受益匪浅得。 初读厚黑学感觉很吃惊，作者确实是一个了不起的人物。将中国所有得历史用两个字就概
5、括出来了。厚黑它贯穿了中国整个历史，历代王朝都是因之生因之忘。作者有一个了不起的地方就是把中国所有的历史用三国时期的历史、刘邦时期的历史作为一个代表，作了一个深刻的讲解。作者还有另一个了不起的地方还能将牛顿力学应用到心理学上这不得不说是一个突破。 作者得厚黑学分为三步第一步是厚如城墙，黑如煤炭。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。 第二步是厚而硬，黑而亮。深于厚学的人，任你
6、如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没方法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓心子漆黑，招牌透亮，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本领，我们一眼就看出来了。 第三步是厚而无形，黑而无色。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易到达，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：这种学问，哪有这样精深。我说：儒家的中庸，要讲到lsquo;无声无臭rsquo;方能终止；学佛的人，要讲到lsquo;菩提无树，明镜非台rsquo;，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当
7、然要做到lsquo;无形无色rsquo;，才算止境。 总之，由三代以至于今，王候将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，无一不出于此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。 第二篇：厚黑学读后感 厚黑学读后感 道墟镇中：汪宏 推荐书目：厚黑学 作者介绍。李宗吾，四川富顺人，原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。早年参加同盟会，长期从事教育工作，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及督学等职。 出版社：经济日报出版社 内容提要。林语堂眼中的李宗吾，柏杨谈李宗吾南怀瑾回
8、忆李宗吾，第一部厚黑学序一，廖绪初。序二唐倜风自序。1厚黑学。2厚黑学。3厚黑传习录第二部。厚黑原理第三部。厚黑丛话第四部。我对于圣人的疑心第五部。中国学术的趋势第六部。李宗吾家世及其他。 推荐理由。作者为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤世写出厚黑学一书，并冠以独尊之笔名，旨在取“天上地下，唯我独尊之意。从此便以“厚黑教主自号，而开创“厚黑学派的一家之言，后被誉为“影响中国二十世纪的十大奇才怪杰之一。 读后感：在厚黑学自序中，李宗吾有一段自我说明：“厚黑学，是我在满清末年创造的，“民国初年，在成都公论日报，逐日转载，读者哗然在关于“厚黑史观、厚黑哲理、厚黑学之
9、应用、厚黑学创造史的议论中，他写道：“作者于 满清末年，创造厚黑学，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘诀，不外面厚心黑四字，引历史事实为证。民国元年，揭登成都公论日报。这本是写来开玩笑的，不料从此以后，厚黑学三字，竟洋溢于四川，成一普通名词。李宗吾以“厚黑总结古来政治生活，这种思想的形成，如果从“在满清末年创造算起，差不多快要一百年了。 从“满清末年到“民国初年，如果借用当今通用语汇，称之为“历史转型期可能也是比较适宜的。按照毛泽东的说法，这是“先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻求真理，“努力学习西方的时代。毛泽东说，“我自己在青年时期，学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的
10、文化，即所谓新学和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。（论人民民主专政，毛泽东选集一卷本，人民出版社1967年11月版，第1358至1359页）在当时“新学和“旧学相“对立的时代背景下，人们怎样总结我们民族的历史传统和文化传统呢。社会的动乱引起了思想的动乱。人们在对传统的反思之中，疑心、批判的倾向引导了时代进步的车轮。 中国历史传统特别倾重政治史，中国文化传统特别倾重政治文化。中国传统学术也历来最重视政治制度史和政治思想史的研究。对于中国古代政治文化的特质和风格，不同立场的学者有不同的认识，李宗吾的“厚黑说别树一帜，也是 一种值得重视的意见。 李宗吾说：“黄老申韩，是厚黑学的嫡派，孔孟是反对
11、派。这样的说法，也许并不十分确实。左传中写道：“德刑不立，奸轨并至。（成公十七年）又说：“德莫厚焉，刑莫威焉。服者怀德，贰者畏刑。（僖公十五年）在中国古代，对于“德与“法在治国中的作用，曾经有过理论的分析。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（论语为政）按照鲁迅的说法，“孔夫子曾经方案过出色的治国的方法。（且介亭杂文二集在现代中国的孔夫子）中国传统政治的“德与“法的结合，或者“德与“刑的结合，其实稍经扭曲，就是“厚黑。“德莫厚焉的“厚，当然不是厚黑学所说的“厚。但是如果注意到“德作为宣传的意义以及实质的虚伪，也许人们会同意“德与“面厚之“厚也许存在着某种内在
12、的联系。白居易青石诗有“官家道傍德政碑，不镌实录镌虚辞句（白氏长庆集卷四）。考察涉及中国古代政治文化的有关现象，应当穿破表征透视其真质。正如鲁迅所说，历史上“人的言行，在明处和暗处，“常常显得两样，古来帝王们炫示“德治的种种政治宣传，其实往往是“黑暗的装饰，“是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏。（准风月谈夜颂）看来，以为孔孟乃是“厚黑的“反对派的评价，其实可以打一些折扣。李宗吾写道：“周秦诸子，外表上，众喙争鸣；里子里，同是研究厚黑哲理， 其学说能否适用，以所含厚黑成分而断。又说，“儒家高谈仁义，仁近于厚，义近于黑，所得厚黑者不过近似而已。这些评断，都是准确的。法家讲究实用，所以更少道德顾忌
13、，于是能够在“周秦时代取得成功。不过，西汉以后儒法有所融合，逐渐取得独尊地位的儒学政治正统，其实实行着“霸王道杂之（汉书元帝纪）的原那么。 厚黑学1989年1月曾经由求实出版社出版，至1990年5月第8次印刷，印数已达30万册。后来累计总数据说至于百万。此后陆续又有其他出版社印行。出版人当时虽然还不大说“市场二字，但是现在回忆，却不能不在内心惊叹读者们通过“市场进行的自由选择。 人们为什么愿意读这本书呢。厚黑学分三卷，上卷“厚黑学，中卷“厚黑经，下卷“厚黑传习录，局部面世后，就遭到当权者的嫉恨，也有友人对作者劝阻，致使厚黑学未能在公论日报连载完全。直到1934年，几经周折，才以单行本形式刊行。
14、在专制制度下，长期被列为禁书。解放以来，厚黑学虽然在海外广为流传，可是国内中青年中却鲜为人知。求实出版社1989年1月又整理出版了厚黑学一书，并收入厚黑丛话我对圣人的疑心心理与力学厚黑教主传等内容，使众多读者得以认识李宗吾和他的“厚黑史观，这无疑是一件有意义的事。 厚黑学中表现出强烈的反权威的意识。作者指出。 “君主箝制人民的行动，圣人箝制人民的思想。实行文化专制的“圣人的实质是什么呢。“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。庄子说：。圣人不死，大盗不止。圣人与大盗的真相，庄子是看清楚了的。他主张打破箝制人民思想的这种权威，“先求思想独立。对于国家的政治前景，书中也表示出鲜明的态度：“民主国人民是
15、皇帝，无奈我国四万万人，不想当英明的皇帝，大家都以阿斗自居。“有阿斗就有黄皓，诸葛亮千载不一出，且必三顾而后出。黄皓遍地皆是，不请自来。我国之所以濒于危亡者，正由全国人以阿斗自居所致。李宗吾说，儒家高谈仁义，而“仁其实与“厚相近，“义其实与“黑相近，他与孔子“两自的学说，极端相反，永世是冲突的，中国所以纷乱不已，就是因为孔子家奴以及家奴之家奴的作用。李宗吾写道：“我主张把孔子降下来，与周秦诸子并列。我与阅者诸君，一齐参加进去，与他们并坐一排，把达尔文诸人欢迎进来，分庭抗礼，发表意见，大家磋商，不许孔子、达尔文高踞于我们之上，我们也不高踞于孔子、达尔文之上。人的思想独立，才能把真理研究出来。对于传统文化遗产，他提出要以古为敌，勇于疑心；以古为友，相互切磋；以古为徒，大胆批评。 李宗吾所说的“厚黑，在某种意义上讲，大体接近于一般所谓政治权谋。日本曾经兴起所谓“帝王学，努力从政治统治术，主要是从中国古代政治思想和政治策略中汲取可应 用于现代管理的积极因素。这可以说是从积极的方面认识和理解中国古代权谋术，厚黑学那么展示阴鸷的权术与公开标榜的仁义道德之间的强烈的反差，揭露旧式专制政治的黑暗，令愚惰的民族心猛醒。 第三篇：厚黑学读后感 厚黑学
