1、宋代士阶层美学观影响下的宋代匠人制宋代士阶层美学观影响下的宋代匠人制器器 摘 要：本文通过宋代士阶层的形成、士阶层雅致恬适的生活观、造物美学观的展开，探讨宋士阶层美学观念对于该历史时期手工艺匠人制器的重要影响;通过宋人文献史料的解读，可知士人对于生活、用器雅致恬适的美学观以上风下俗的方式进行文化传播，士人的直接参与器物设计与制作，匠人制器过程中对于用器者美学观念的迎合等多种方式，发挥着重要影响。关键词：宋代士阶层;美学观;工匠造物 中图分类号：I206.2;K244 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）05-0146-01“上有好者，下必甚焉”。司马光就认为工匠根据“时俗”
2、之变化而变化，时俗根据“在上者”之变化而变化。工匠依据士人的喜好造器，已成为宋代不可争辩的事实。一、宋代器物的上风下俗 宋承唐、五代旧制，在宫中设文思院负责工艺珍玩之生产。文思院为太平兴国三年（978 年）置，“掌金银犀玉工巧之物，金彩绘素装钿之饰，以供舆辇册宝法物及凡器之用”。文思院分为上下两界，上界造金银珠玉，下界造铜铁竹木杂料。其中尤以上界产品工艺最为精致，价值也尤其昂贵。如每年岁除守岁之时，“后苑脩内司各进消夜果儿，以大合簇饤凡百余种，如密煎珍果，下至花饧、萁豆，以至玉盔宝器、珠翠花朵、犀象博戏之具，销金斗叶、诸色戏弄之物，无不备具，皆极小巧。又于其上作玉辂，高至三四尺，悉以金斗玉等为
3、饰护，以贴金龙凤罗罩，以奇侈求胜。一合之费，不啻中人十家之产，止以资天颜一笑耳。”文思院虽隶属于朝廷，但其中工匠除了服役者外，许多都是来自民间，宋代工匠迎合器物使用者的风气在上文武林旧事卷三岁除及下文宋会要辑稿官职二九之一中均有所记载，宋会要辑稿文中言：淳熙九年七月十三日工部言：文思院上界打造金银器皿，自来止凭作家和雇百姓作匠承揽，掌管金银等，拘辖人匠造作，以致作弊。二、恬适的自然观：匠人制器的意境求索 天人合一的宇宙观，中国儒家经典有着深刻的阐释。宋代理学大家朱熹等士人通过经典诠释、历史重构以及思想世俗化的努力，将他们的文化观念深入民间，最终流传于工匠之间，士人的自然追求中流露出对环境、对山
4、水的喜爱，在诗词绘画等方面表露无遗，如宋人诗词中：“过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又欲语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。芳径，芹泥雨润。爱贴地争斗，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花瞑。应自栖香正稳，便忘了天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画栏独凭。”由以上宋儒及宋代诗人言辞表达，可以看出宋代士人的自然观就是提倡回到事物本身，如世说新语中就曾记载刘伶放达，裸形坐屋中，客有问之者，答曰“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”对于这一回答，似觉诡辩无理，但“以天地为栋宇”一语却正道出了中国宋代士人自然观的重要一面。而宋代工匠制器恰恰迎合士人喜好，以形喻境，
5、以相点境。工匠在造物形态与意境上迎合士人的喜好，在陶宗仪南村辍耕录卷五雕刻精绝中即记载有宋高宗时期，一个擅长雕刻鸟笼的匠人个案，文中言：詹成者，宋高宗朝匠人，雕刻精妙无比。尝见所造鸟笼，四面花版，皆于竹片上刻成宫室、人物、山水、花木、禽鸟，纤悉俱备。其细若缕，而且玲珑活动，求之二百余年，无复此一人矣。此外，陶谷在清异录中记载了士人的一举一动也牵动着工匠的造物活动，以前朝为例来例证当朝士文化在工匠间兴起并竞相模仿：小样云，士大夫暑天不欲露髻，则顶矮冠。清泰间，都下星货铺卖一冠子，银为之，五朵平云，作三层安置，计止是梁朝物，匠者遂依效造小样求售。宋代随着士文化的兴起，及上风下俗的文化与观念传播，士
6、人高雅清正与恬适宁静的生活理想，及器物使用在各个层面得以体现。本文为江苏省研究生创新工程样式主义与致用为本宋士文化意识影响下造物思想探究科研课题。项目编号：KYLX-1012。注释：司马光（宋）.宋朝诸臣奏议卷一百二上仁宗伦理三事乞置总计使M.上海：上海古籍出版社，1999.徐松（清）.宋会要辑稿官职二九之一M北京：中华书局，1957.周密（宋）.武林旧事（卷三）：岁除M.北京：中华书局，2007.徐松（清）.宋会要辑稿官职二九之五M.北京：中华书局，1957.史达祖.双双燕咏燕.陶宗仪（元）.南村辍耕录（卷五）雕刻精绝M.上海：上海古籍出版社，2012.陶谷（宋）.清异录M.郑州：大象出版社，2003.
