1、忧乐精神专题学习讨论 推进“两学一做学习教育常态化制度化 -承续与发扬范仲淹的“忧乐精神 主讲人： 一、忧乐思想的根底忧患意识范仲淹生活在北宋内忧外患的年代，他的忧患意识萌发于青少年时代，贯穿于终身实践，结晶于邓州任内。其岳阳楼记是对平生忧患意识的精辟总结，处江湖之远那么忧其君。 （一）居庙堂之高那么忧其民 明道二年（202333年），范仲淹在京城任右司谏。这年七月，江淮、京东一带旱灾严重。范仲淹奏请朝廷遣使救灾，仁宗皇帝便派他安抚江淮。范仲淹所到之处开仓赈济，且禁民淫祀，并奏请减免盐茶税，还将百姓吃的乌味草带回京城，请仁宗传示六宫贵戚，以戒侈心。其忧民爱民之情可见一斑。 （二）进亦忧，退亦忧
2、 庆历三年（202343年）四月，范仲淹因西北战功而擢升枢密副使，后又升参知政事，但他不坐享其成，反而更加忧国忧民。应诏上答手诏条陈十事，提出措施，并主持全面改革，史称“庆历新政。这次改革虽然仅进行16个月便夭折了，却一石激起千层浪，为王安石的熙宁变法及此后的历次改革提供了可资借鉴的珍贵经验。天圣八年（202330年），因直谏被逐出京城任河中通判的范仲淹，听说朝廷打算建太乙宫，要消耗巨额资财时，立即上疏反对。庆历新政夭折谪知邓州后，他仍坚持“救民疾于一方，分国忧于千里。 正是这种忧患意识，才使范仲淹在近40年的政治生涯中，为国家、为民族、为黎民，呕心沥血，奋斗不息，创造了伟大的业绩，也塑造了自
3、己的高大形象 二、忧乐思想的核心“不欺精神 庆历六年（202346年），邓州新科状元贾黯回邓省亲，专程进谒范仲淹，请教治世立身之策。范仲淹对他说：“君不忧不显，惟不欺二字，可终身行之。贾黯终身践行，官至御史中丞。他遇事敢言，无所顾避，一生为官清正廉洁，无疑得益于范仲淹的“不欺精神。不欺，即刚直不阿、光明磊落；不欺，即不欺君心，不欺民心，不欺自己的良心。这“不欺二字是范仲淹道德操行的高度概括，是范仲淹忧乐思想的核心。他一生为官、做人、处事、治家，都自始至终贯穿着“不欺的信条，正是这种“不欺精神，才使范仲淹的忧乐思想传千年而不衰。在如今市场经济快速开展，改革开放不断深入的时代，发扬范仲淹的“不欺精
4、神，以实事求是的态度做事，以光明磊落的胸怀做人，对于构建和谐社会是大有裨益的。 三、范仲淹的忧乐人生观与社会荣辱观 一种文化如果久远地被一个民族所沉溺与传承，那么这种文化一定是涉及到了这个民族的深层心理，文化最终成果是人格，集体文化的最终成果是社会人格。范仲淹是宋代为数不多的忧国忧民的政治家，从艰难的童年到步入仕途的64年人生中，忧国忧民，无时或已。一篇代表作岳阳楼记震古烁今，民胞物与的襟怀，“先忧后乐的荣辱观，正是倾其一生伟大人格的真实写照。 范仲淹的先忧后乐情操是他高尚荣辱观的具体表达。“宁可毁人，不可毁誉，中华民族历来十分注重荣辱观念的树立，在华夏民族五千年的历史长河中，一代又一代仁人志
5、士总把个人的荣辱观融入到保卫民族利益，实现国强民富的理想之中。 范仲淹心忧天下，以身许国，自从成为朝廷命官，“每感谢论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。但是，仕途险恶，人心叵测，他每次犯颜直谏，换来的都是挥之不去的如影随形的贬谪。天圣年间，宋仁宗欲率群臣为真宗刘皇后祝寿，群臣明知不合礼制，却三缄其口，只有位卑职微的范仲淹面折廷争，结果被贬出朝通判河中府（今山西永济），徙知陈州（今河南淮阳）；任右司谏时，他又因谏止仁宗废黜郭皇后而获罪，被贬谪出知睦州（今浙江建德）；权知开封府时，他再因上百官图，抨击宰相吕夷简用人不公，被加上朋党的罪名贬知饶州（今江西波阳）。他虽三次被贬出朝，却
6、无怨无悔，“冠盖满京华，斯人独憔悴。他从不颓唐沮丧，表示“持一节以自信，历三黜而无悔，戏称三次贬谪为“三光（三次荣耀）。任参知政事时，因“庆历新政失败，他被免职，以资政殿学士身份出知邠州（今陕西XX县区），从此未再回到朝廷，可谓木秀于林，风必摧之。 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以老实守信为荣，以见利忘义为耻。范仲淹坚持真理，明辨是非，分清美丑，无私无畏的一生为社会道德建设树立了新标尺，为净化社会风气提供了精神武器。 范仲淹即使受尽屈辱，也不改忧国忧民的初衷。他乘船赴睦州任时，风急浪恶，一家十余口险些葬身鱼腹；贬官饶州时，沿途十余州的地方官因惧党祸，竟无一人出迎。世态炎凉，人情冷暖，他都不放
7、在心上，有诗云：“三出专城鬓如丝，斋中潇洒胜禅师，“世间荣辱何足道，塞上衰翁也自知。由此可见其心胸宽阔，不计个人得失，虚怀假设谷，令今人感慨。宋代官员每至一处履新，照例要上谢表，以示对朝廷的忠诚。范仲淹在饶州上谢表时说：“此而为郡，陈优优布政之方。意思是说，当了地方长官，就要政简刑清，安邦利民；如在朝为官，要竭尽忠直之节。在润州时表示：“竭诚以报国，弗钳口以安身。只要有利于社稷，即使身处险境，他也不会钳口结舌，缄默不言。他在邓州时，曾上谢表称：“救民疾于一方，分国忧于千里。他以挽救民疾分担国忧为己任，这是何等博大的胸怀。孟子说：“穷那么独善其身，达那么兼善天下。范仲淹那么是“寸怀如春风，思与天
8、下芳。一个封建社会的士大夫有如此光明磊落的精神境界，真是难能可贵，值得当代领导者效仿。 历史上有多少像范仲淹那样的先哲之所以为后人所熟悉，所敬仰，就是他们用无私无畏的牺牲，用默默无闻的付出，用战胜命运的壮举，用殚精竭虑的追求，用爱岗敬业的行动，端端正正地书写了“忧乐，诠释了“荣辱，在人们的心目中竖立起永恒的丰碑。当今全社会树立社会主义的荣辱观，关键在于领导干部从自己做起。号召群众做的事，自己应该首先做到；要求群众抵抗的事，自己决不染指。这样，良好的社会风气才能在领导干部的影响下形成，在领导干部的领导下蔚然成风。 范仲淹不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，他都是心在朝廷，情系百姓。明道年间，江淮、
9、京东发生蝗灾，时任右司谏的范仲淹请求朝廷派人赈灾，仁宗不理。他愤然质问：“宫掖中半日不食，当何如。仁宗这才命他安抚江淮。他开仓赈灾，减免茶盐税，禁民淫祀，并将百姓所食乌昧草带回京师，请仁宗传示六宫，以戒侈心。他任参知政事时，曾将那些庸才宵小从官员登记本上一笔勾销，大臣富弼说：“一笔勾之甚易，焉知一家哭矣。而范仲淹说：“一家哭何如一路哭。坚决把这些不称职的官员悉数罢黜。他任地方官时，所到之处关心民疾，兴利除弊，泽被一方。他在知苏州时遇暴雨成灾，千里沃野顿时成了水乡泽国，为疏浚河道，范仲淹屡次跋涉于泥泞水潦之中；知开封府时搏击强豪，整顿吏治，京城有“朝廷无忧有范君。京师无事有希文的歌谣；饶州产茶，
10、那里的百姓每年都要向朝廷进贡鸟衔茶，负担沉重，范仲淹任饶州知州后即奏免了这项弊政；庆历六年（202346），范仲淹知邓州时，当地亢旱不雨，他亲自率领百姓凿井浇田，居然使这一年五谷丰收，家饶人足。他在所至州郡陶铸人才，栽培桃李，兴庠序，葺州学，处处书声琅琅，弦歌不辍，胡瑗、孙复、石介等皆出其门下，范仲淹不愧是中国历史上著名的教育家，重教兴国，传承着生生不息到达中华文明。 范仲淹的忧乐情怀还表现在他对人民的忠诚。无论何时何地，爱祖国爱人民永远是首选，这是一个最根本也是最高尚的道德追求。以效劳人民为荣，以背离人民为耻，以艰苦奋斗为荣，以奢侈淫逸为耻，才能构建起和谐社会坚实的精神依托。 范仲淹即使在一
11、些小事情上，也急人所急，忧他人所忧，表现出谦谦君子之风。他知越州（今浙江绍兴）时，一下属死于任上，家境困难，无力归葬，范仲淹不但捐钱雇船运送灵柩，而且写诗给所经关津：“十口相携泛巨川，来时暖热去凄然。关津假设要知名姓，此是孤儿寡妇船。关津果然给予了照顾。范仲淹在苏州时买一宅基地，风水先生占卜此地世出卿相，他说：“诚有之，不敢以私一家。即捐其地建府学。他乐善好施，回苏州省亲，把3000匹绢悉数散与亲朋故旧，并置田数千亩为义庄，以赡养家族中的穷人。而他贵为大臣，非宴客不食肉，妻子巾钗布裙，儿媳有一顶绫罗做的帐帷，范仲淹以为过于奢侈，不准带回家。此类事例甚多，足见解衣推食、济困扶危、公正清廉是他的一
12、贯品格。 一个时代有一个时代的精神风貌。反映人民心声，代表百姓意愿，就必定会赢得人民的支持与拥戴，范仲淹就是这样的人。因为他惠政及民，在饶州离任时，百姓感戴其德，万民空巷相送；他从邓州调任荆南府时，邓州百姓遮道请留，朝廷特准他再任。后调往杭州，邓州百姓在他创立的花洲书院建生祠祀之。连他的去世，也留下光辉的一幕，“死之日，四方闻者，皆为叹息。一个封建社会的政治家如此受百姓爱戴，真不多见。真正的历史伟人，便是那巍巍国魂下永不变心，永不褪色的热诚，这才是连绵数千年人类社会荣辱观的永垂不朽。 四、范仲淹的忧乐情怀与社会和谐论 和谐文化是以和谐为思想内核和价值取向，融思想观念、理想信念、行为标准、制度体
13、制、社会风气于一体的一种文化形态。和谐文化，其最核心的内容那么是崇高和谐理念及有序的社会道德准那么。范仲淹以其伟大的一生与千古绝唱的岳阳楼记，在中国历史上塑造了关心国家命运，情系百姓忧乐的光辉形象，先忧后乐思想成为引领当代社会和谐的珍贵精神财富。 范仲淹先忧后乐思想是和谐文化的具体表达，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐表达了范公一生的思想境界，是他忧国忧民情怀的高度概括，是他追求社会和谐的理想经典。“至假设春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万波：沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极。登斯楼也，那么有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，
14、其喜洋洋者矣。范仲淹所追求的正是自然界万物生机竞自由，天地人的和谐欢畅，是荣辱皆忘的博爱与奉献，是社稷民生的繁荣与平和。 人类文明开展史说明，任何一种道德观念，都需要经历一个长期潜移默化的过程。和谐文化作为意识形态，能够发挥其批判的功能，即对社会不和谐因素提出指责与疑惑，能发挥维护建设的功能，推动社会走向和谐共生，最终使人类社会走向繁荣。范仲淹先忧后乐思想是构建和谐文化的重要根底，只有利益和谐才能和谐社会，社会和谐首先应该建立文化和谐。因此，要在一个多民族的人口大国构建社会和谐，实现文化和谐是必不可少的重要环节。千百年来，多少先哲贤人仁人志士，前赴后继，英勇奋斗，正是为了创造一个和谐的社会，呼
15、唤实现全社会的利益和谐。“微斯人，吾谁与归。宋代邓州的花洲书院中，范仲淹历经沧桑，在岳阳楼记中挥笔抒发的先忧后乐情怀，折射出了他博大情怀中人格的至圣至贤。 遥想洞庭山水，风光多变，气象万千，岁月更替，人世悲欢离合，庙堂乌纱的沉重，江湖隐士的沉郁，文人骚客慷慨感伤，百姓黎民水深炽热，那是民族忧患意识的延续，也是社会不和谐的集中写照。“不以物喜，不以己悲。范仲淹年少多艰难，生活异常辛苦，求学从师，借寺庙苦读，划粥割齑，刻苦自励，靠非凡的毅力和广博才学赢得朝廷的重用，进入了封建社会的官场。他在生活上廉洁自律，“一餐不食二荤，在政治上不畏打击，勇敢进取。“居庙堂之高，那么忧其民：处江湖之远，那么忧其君。是进亦忧，退亦忧。他坚持社会公平，明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田，这场历史上的改革直接触犯了封建腐朽势力，限制了大官僚的特权，其实质正是范仲淹为了追求社会利益的和谐。 由于守旧势力的反对，改革遭受失败，然而，范仲淹在主持工作的地方上，培养人才，兴修水利，保土安民，政绩显著，真正做到为官一地，造福一方。他严于律己，反腐倡廉，妻子儿女衣食简朴，只求温饱，一直到晚年都没有建立一座像样的宅第。他接济贫穷，乐善好施，待人亲善敦厚：他培养能人贤士，友善乡野村民：在他离任时，百姓常常拦住使臣，要求朝廷让他继续留任。范仲淹正是以他先忧后乐的崇高精神引领着中华民族和谐文
