1、汇报人：PPT 时间：2021年X月X日 孟子孟子 寡人之于国寡人之于国也也 书书香香文文蕴蕴 散文追求的是一种意境，表现的是一种情怀，传达的是一种美散文追求的是一种意境，表现的是一种情怀，传达的是一种美感。中国古代散文大多用理性思维贯注全文。聆听感。中国古代散文大多用理性思维贯注全文。聆听济世忠告，感受济世忠告，感受古人的襟抱与睿智。古人的襟抱与睿智。孟子散文说理形象，论辩有力；荀子散文体制宏大，逻辑性强；贾孟子散文说理形象，论辩有力；荀子散文体制宏大，逻辑性强；贾谊散文深切著明，说服力强；韩愈散文取精用宏，风格多样。阅读谊散文深切著明，说服力强；韩愈散文取精用宏，风格多样。阅读这些充满智慧
2、的篇章，我们可以借鉴古人议论的艺术，学会清晰有这些充满智慧的篇章，我们可以借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达见解和思想。力地表达见解和思想。孟子，是光照千古的儒学圣人，是塑造中华民族灵魂的思想巨匠，孟子，是光照千古的儒学圣人，是塑造中华民族灵魂的思想巨匠，是描绘盛世宏图的设计大师。从诸葛亮高卧隆中到纵横天下的人生是描绘盛世宏图的设计大师。从诸葛亮高卧隆中到纵横天下的人生 轨迹中，我们能看到孟子设计的修身齐家治国平天下的人生蓝图的轨迹中，我们能看到孟子设计的修身齐家治国平天下的人生蓝图的 巨大意义；从苏武北海牧羊，刀斧逼之不改其志，富贵诱之不变其节的壮举中，巨大意义；从苏武北海牧羊，刀斧逼之
3、不改其志，富贵诱之不变其节的壮举中，我我 们能看到孟子倡导的们能看到孟子倡导的“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正的浩然正 气气 今天，我们学习寡人之于国也，同样能看到孟子主张施仁政、行王道今天，我们学习寡人之于国也，同样能看到孟子主张施仁政、行王道 的治国安邦的大智慧。的治国安邦的大智慧。课前预习课前预习 壹壹 学习目标学习目标 1 了解孟子的仁政思想。了解孟子的仁政思想。2 理解文言常用词语和句式。理解文言常用词语和句式。3 通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。作者档案馆作者档案馆 孟子孟子(约公元前约公元前
4、372 前前 289)，名轲。战国时期的思想家、，名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师，后人将其与孔子并称为政治家、教育家。孔子之后的儒学大师，后人将其与孔子并称为“孔孟孔孟”，且称其为，且称其为“亚圣亚圣”。邹国。邹国(今山东省邹城东南今山东省邹城东南)人。他人。他 的老师是孔子之孙孔伋的老师是孔子之孙孔伋(子思子思)的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸 国，宣传先王之道。不被采纳，归而与弟子讲学著书，作孟子七篇。孟子国，宣传先王之道。不被采纳，归而与弟子讲学著书，作孟子七篇。孟子 维护并发展了儒家思想，提出了维护并发展了儒家思想，提出了“仁政仁
5、政”学说和学说和“性善论性善论”观点，现将此学说观点，现将此学说 称为称为“孔孟之道孔孟之道”，他的理论对宋代影，他的理论对宋代影 响很大。响很大。背景回放厅背景回放厅 孟子生于我国奴隶制向封建制转变的时代，各诸侯国角逐武力孟子生于我国奴隶制向封建制转变的时代，各诸侯国角逐武力,征战不断；征战不断；社会混乱社会混乱,礼制崩坏；百姓处于水深火热之中。当时礼制崩坏；百姓处于水深火热之中。当时,权势与暴力被推崇权势与暴力被推崇,霸道被霸道被视为天道视为天道,攻伐侵凌被视为合理攻伐侵凌被视为合理,由大国以武力统一天下的态势已初步形成。由大国以武力统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期
6、间，连遭强秦重创，内忧外患，以至迁魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至迁都大梁。梁惠王三十五年都大梁。梁惠王三十五年(公元前公元前 334)，“卑礼厚币以招贤者卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人，于是贤者数人，其中就有孟子不远千里来到大梁。孟子来到大梁后，在与梁惠王的接触交谈中，其中就有孟子不远千里来到大梁。孟子来到大梁后，在与梁惠王的接触交谈中，借机宣传自己的借机宣传自己的“仁政仁政”思想，于是就有了寡人之于国也这篇传诵千思想，于是就有了寡人之于国也这篇传诵千古的古的政事问答文。政事问答文。资料文件夹资料文件夹 “四书四书”“五经五经”“六艺六艺”“四书四书”是指论语
7、 孟子 大学和中庸。是指论语 孟子 大学和中庸。“五经五经”是指诗经 尚书 礼记 周易 春秋，简称为是指诗经 尚书 礼记 周易 春秋，简称为“诗、书、诗、书、礼、易、春秋礼、易、春秋”。还有一本乐经，与其合称为。还有一本乐经，与其合称为“诗、书、礼、乐、易、春秋诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来该书亡于秦末战火，故只剩下五经。但后来该书亡于秦末战火，故只剩下五经。“四书五经四书五经”是四书和五经的合称，是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋以后儒学的基本书目，是儒生学子的必读书。是中国儒家的经典书籍，是南宋以后儒学的基本书目，是儒生学子的必读书。“六艺六艺”之说有：之说有：(1)六艺
8、者，礼、乐、射、御、书、数六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。“六艺”中礼、也。“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，在大学阶段要深入学习；书，在大学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用之所需，在小学阶段是必修课。与数称为“小艺”，是民生日用之所需，在小学阶段是必修课。(2)“)“六艺六艺”即即六经，谓诗 书 礼 乐 易 春秋也。六经，谓诗 书 礼 乐 易 春秋也。基础知识基础知识 壹壹 一、读准字音一、读准字音 数罟数罟 ()()()洿洿 池池()鱼鱼 鳖鳖 ()鸡鸡 豚豚 ()狗狗 彘彘 ()庠序庠序 ()()()孝
9、孝 悌悌 ()饿饿 莩莩 ()养生养生 丧丧 死死()弃甲弃甲 曳曳 兵兵()二、古字通假二、古字通假 1 则则 无无 望民之多于邻国也通望民之多于邻国也通 _，_ 2 颁颁 白者不负戴于道路矣通白者不负戴于道路矣通 _，_ 3 涂涂 有饿莩而不知有饿莩而不知 发通发通 _，_ 4 直直 不百步耳通不百步耳通 _，_ 三、一词多义三、一词多义 1凶凶 河内凶河内凶 凶多吉少凶多吉少 缉拿元凶缉拿元凶 2加加 邻国之民不加少邻国之民不加少 欲加之罪，何患无辞欲加之罪，何患无辞 樊哙覆其盾于地，加彘肩上樊哙覆其盾于地，加彘肩上 而山不加增，何苦而不平而山不加增，何苦而不平 牺牲玉帛，弗敢加也牺牲玉
10、帛，弗敢加也 3兵兵 弃甲曳兵而走弃甲曳兵而走 可汗大点兵可汗大点兵 穷兵黩武穷兵黩武 兵者，国之大事兵者，国之大事 4直直 直不百步耳直不百步耳 中通外直，不蔓不枝中通外直，不蔓不枝 理直气壮理直气壮 系向牛头充炭直系向牛头充炭直 直上载公子上坐直上载公子上坐 四、古今异义四、古今异义 1则则无望无望民之多于邻国也民之多于邻国也 古义：古义：_ 今义：没有希望今义：没有希望 2是使民是使民养生养生丧丧死无憾也死无憾也 古义：古义：_ 今义：保养身体今义：保养身体 3七十者七十者可以可以食肉矣食肉矣 古义：古义：_ 今义：表示可能或能够今义：表示可能或能够 4然而然而不王者，未之有也不王者，未
11、之有也 古义：古义：_ _ 今义：用在后半句话的开头，表示转折今义：用在后半句话的开头，表示转折 5王王无罪无罪岁，斯天下之民至焉岁，斯天下之民至焉 古义：古义：_ 今义：没有罪过今义：没有罪过 五五、翻译句子、翻译句子 1 直不百步耳，是亦走也。直不百步耳，是亦走也。译文：译文：_ _ (判断句。判断句。“是是 也也”，代词与语气词连用，表判断，代词与语气词连用，表判断)2 养生丧死无憾，王道之始也。养生丧死无憾，王道之始也。译文：译文：_ _ (判断句，判断句，“也也”表判断表判断)3然而不王者，未之有也。然而不王者，未之有也。译文：译文：_ (宾语前置句。宾语宾语前置句。宾语“之之”置于
12、谓语动词置于谓语动词“有有”前前)4申之以孝悌之义。申之以孝悌之义。译文：译文：_ (状语后置句。状语状语后置句。状语“以孝悌之义以孝悌之义”后置，介词后置，介词“以以”是状语后置的标志是状语后置的标志)5颁白者不负戴于道路矣。颁白者不负戴于道路矣。译文：译文：_ (状语后置句。状语状语后置句。状语“于道路于道路”后置，介词后置，介词“于于”是状语后置的标志是状语后置的标志)课文探究课文探究 壹壹 一一、主旨提炼、主旨提炼 本文通过孟子与梁惠王的一次对话，围绕本文通过孟子与梁惠王的一次对话，围绕“民不加多民不加多”的问题展开讨论，的问题展开讨论，从而阐述了孟子的从而阐述了孟子的“仁政仁政”主张
13、：依时顺势，发展生产，使民住有房，耕有田，主张：依时顺势，发展生产，使民住有房，耕有田，吃饱穿暖，受教育，吃饱穿暖，受教育，懂礼仪，君王革除虐政，百姓才会来归附，民才能懂礼仪，君王革除虐政，百姓才会来归附，民才能“加多加多”。二、写法借鉴二、写法借鉴 1结构严谨结构严谨 孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不寡人之民不加多，何也加多，何也”“”“则无望民之多于邻国也则无望民之多于邻国
14、也”“”“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”，既对每一部分，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。连成了一个有机的整体。2善用比喻善用比喻 孟子善于运用比喻说理，字里行间显得从容不迫。如用孟子善于运用比喻说理，字里行间显得从容不迫。如用“五十步笑百步五十步笑百步”比喻梁惠王所谓比喻梁惠王所谓“尽心于国尽心于国”不比邻国之政好多少。梁惠王自认为治不比邻国之政好多少。梁惠王自认为治理国家比理国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他，但他的目的并邻国国君
15、尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。这是因为他实施也没有增多。这是因为他实施的也是和邻国一样的虐政，百姓没有真正得到实惠。的也是和邻国一样的虐政，百姓没有真正得到实惠。“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国的观点实际上与邻“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国的观点实际上与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。行王道。3气势充沛气势充沛 孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式，如这孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式，如这篇文章第三部分孟子畅谈篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多使民加多”的道理时，连用排偶句，音节铿锵，气的道理时，连用排偶句，音节铿锵，气势充沛。势充沛。谢谢谢谢观观看！看！PPTPPT
