1、论欧美文学中的人道主义主题早就有人指出,文学的要义就是对人的描述。而如何描述,却是不同种类的作家或不同种类的文学显示出的特点。在多年对西方文学的教学中,我深深地感受到欧美文学从古希腊文学开始,一直到当下的“现代主义文学,始终贯穿着一个亘古不变的主题,这就是人道或叫人道主义的主题。它显示着西方人独特的个性,也显示了西方文学“以人为本的厚重本色。一、人道的内涵所谓人道的思想显然是随着人类进入文明时期萌发的,在古罗马思想家西塞罗那里,它指的是一种能够促使个人的才能得到最大限度的开展的一种思想。到了15 世纪新兴资产阶级思想家那里,人道即是指文艺复兴的精神,它反对封建教会专制,提倡充分开展人的个性。直
2、到19 世纪,人道始终是资产阶级建立和稳固资本主义制度的重要思想武器,而关于它的思想内涵也变得越来越丰富和完整。我们综观资产阶级思想家包括作家的阐述,所谓人道精神,主要包含了这样的意思,就是首先在以人为本的前提下,尊重人,关心人,维护人的一切权利,坚决杜绝和反对任何危害人的行为。除此之外,积极倡导弘扬人性中那种美好的、善的、充满慈悲的东西,抑制人性中那种恶的、残暴的东西。在人类社会的开展进程中提倡以仁爱、宽恕代替暴力、仇杀,反对以恶治恶,提倡道德的自我完善。这种人道的思想可以说一直贯穿在整个西方文学当中,被人们笼统地称为西方文学中的人道主义主题。二、启蒙时期前的人道在欧美文学之源希腊神话中,人
3、的地位超过了“神。其表现,就是他们虽然说的是神,但处处彰显的都是人的特性和特点,比方那个不可一世的众神之王宙斯,他面对背叛的普罗米修斯,完全可以不问青红皂白将其置于死地,但他却没有这样做,而是一而再再而三地折磨他、恐吓他,千方百计地逼其说出他掌握着自己的那个“秘密,这可以说是极其本质地刻画出了人的特性窥探。难道不是 人生在世,最大的遗憾就是不能像神一样知道自身之外的“秘密。而且为了探寻这个“秘密,千百年来他们机关算尽,甚至是上天入地地掐算、探险,但结果总是让人失望。因此探密始终是人类最大的一块心病,也始终是人类永远无法完成的一个命题。按理说神是无所不知的,更何况是众神之王! 所以希腊神话根本不
4、是在说什么神,而纯粹是在说人,说人的困惑。再比方那个“不和的金苹果,天后赫拉、智慧女神雅典娜,还有爱神阿佛洛狄忒,为了得到这个“金苹果使自己成为天下真正最美的女人,不惜使尽浑身解数,讨好“判官帕里斯,赫拉说让他成为最伟大的君主,雅典娜让他成为最伟大的英雄,但他都不为所动,只有阿佛洛狄忒的许诺让他拥有世上最美的女人,打动了帕里斯,结果“金苹果判给了阿佛洛狄忒。因为最终是“寡人好色! 这又是一例人性的绝妙写照。所以完全可以看出,从一开始,欧美文学就把描写人放到了至高无上的地位,他们不管如何千变万化,最终要表现的,只有一个,那就是人,或曰人道。中世纪是公认的“神的时期,人的一切仿佛都打上了神的印记。
5、但就是在这样一个“暗无天日的日子里,文学依然在偷偷地表现着人情和人性。我们知道“骑士是欧洲中世纪特有的产物,骑士文学也自然是只有在欧洲中世纪才有的文学。就是在那人性被完全封杀的禁欲主义的笼罩下“, 骑士却能把个人的荣誉看得高于一切,要在为封建主和心爱的贵妇人的冒险和效劳中去获得功名。1 44骑士抒情诗就表现了这样的情义:“这些破晓歌描写的是骑士与贵妇夜晚幽会之后在黎明前别离时依依惜别的情景和感情,有反宗教禁欲主义束缚的作用。1 这种“大逆不道的行为,恰恰说明了欧美文学那种不可遏止的表现人情人性的“天性。历史进入到文艺复兴时期,张扬人性更开展到无以复加的地步。一切只要是人的东西,就是天理,就是自
6、由之剑。那种压抑人性的言行举止,统统被曝光横扫、贻笑天下。我们忘不了薄伽丘在十日谈中讲的那个著名的故事:一个18 岁的男子从两岁时便由抛弃红尘一心侍奉天主的父亲带进深山老林之中修行,期间父亲从未让他下过山,也从未跟他提起过任何关于男女之间的事,但是当他第一次下山,第一次见到女人时,就认定这是天下最美、他生命中最需要的东西,尽管父亲反复说那是“祸水、是“绿鹅。当然,更能说明问题,更加张扬人情人性的是那如火焰般燃烧着的一首首爱情的颂歌,它们简直要把人的情、人的爱写尽! 就让我们随便举一首莎士比亚的十四行诗吧:我真的不凭我的眼睛来爱你,在你的身上我看到了一千处错误;但我的心却爱着被眼睛所轻视的,溺爱
7、着,不理睬面前的景象。我的耳朵不听你舌尖传出的愉悦的音色;我那期待着爱抚的敏感的触觉,我的味觉,我的嗅觉,都不愿出席你的个人的任何感官的宴会。可是我所有的智慧或五感却不能说服一个痴心不爱你,我的心不受统治,我的身体失去了灵魂,甘愿做你那颗傲慢的心的奴隶。然而我只能将我爱情的悲苦视作一种益处,她诱使我犯罪,她令我受苦。尽管你有一千处错误,我也要爱你,哪怕是犯罪! 简直把爱的那种疯狂,那种势不可挡写到了极致。这种对人性的直抒胸臆,这种对情欲无遮无拦的表达,是人们经历了中世纪封杀人性消灭人性后的绝地还击和大爆发。当然,西方文学的人道精神,决不仅仅表现在展示人的七情六欲上,而是进一步反映在对情欲的把握
8、和反思上。由此才真正显示出了它的深刻。这种表现集中反映在莎士比亚后期作品对人的情欲泛滥的批判。他的四大悲剧,不管是李尔王和他的三个女儿的悲剧,还是麦克白在女巫和夫人唆使下篡位的悲剧,甚至包括将军奥赛罗和王子哈姆莱特的人生悲剧,都深深地反映出了这样的思想,即:仅有欲望的解放和满足是远远不够的,是不能把人引向自由平等的理想世界的。人必须在自然欲求与社会道德律令、欲望与理性、个体与群体、人与社会、人与自然等方面找到平衡。这是对人性充满理性的寻求,是要把人性带向完美的努力,是一种对人情人性站得更高看得更远的诗意表达,是西方文学把原欲和理性相结合的范例,也是西方文学真正意义上的人道。_三、启蒙时期的人道
9、启蒙时期,是欧洲历史开展的重要时期,是封建社会向资本主义社会过渡的转型时期,它标志着一个新的社会形态即将出现。其间的启蒙运动就是要用理性的启迪和科学的光明去战胜封建专制的黑暗和宗教迷信的蒙昧无知, 它的目的就是要清算旧时代的社会制度和封建统治阶级的文化思想,建立新时代的生活秩序和资产阶级的思想体系,说到底就是要用资本主义代替封建专制统治,用科学知识代替宗教迷信,用自由代替专制。这时候的人性表达呈现出了另一种风格,这就是在作品中竭力弘扬人的权利、人的地位、人的价值诸如此类的问题,自由、平等、博爱、人权成为作品创作的核心。而且为了突出思想内容,作家们不惜用富于雄辩的语言进行描述。在这个时候的作家中
10、,卢梭是非常有代表性的一位。他的激进民主的思想,倡导开展人的天性,寻求返回自然的路径,在众多沉甸甸的启蒙文学作品中显得尤其意味深长。他的著名小说新爱洛依丝被称作卢梭主义百科全书,作家心目中理想的人性在小说中得到了淋漓尽致的描述。这是一部用书信体形式写成的哲理小说,讲述的是发生在日内瓦湖畔一那么“几乎不可能有的男女恋情和婚姻家庭的故事。作品的主人公朱莉和她的家庭教师圣普乐真心相爱,但她的父亲德丹治男爵却竭力反对,于是两个相爱的人不得不分开,而朱莉本人也迫于父命,和一个与她在年龄及宗教信仰上都有极大差距的俄国贵族沃尔玛结了婚。然而在人们都认为这是一场悲剧的时候,作家却把它写成了另一个样子:朱莉被迫
11、成婚后,虽然没有忘掉圣普乐,虽然两人一直有书信往来,但她对丈夫沃尔玛却十分忠诚,她相夫教子,甚至成为真正的贤妻良母。后来朱莉把她同圣普乐的关系坦诚地告诉了丈夫,而后者也表现得非常大度,他非但没有“吃醋,反而对两个人的感情充分理解,甚至邀请圣普乐回来团聚待以真诚的友谊。最后,朱莉因跳入湖中救她跌落水中的孩子,染病不起。她在临终前给圣普乐留下遗书,托付圣普乐关心她的丈夫,教育她的两个儿子,还要求圣普乐同他俩最好的朋友,即她的表妹克莱尔结婚。信中说:“使我们两人在地上别离的美德,将使我们在永生之地结合。毫无疑问这是现实生活中很难有的事,但作家却在他的作品中将其大书特书,其_塑造美好人性的用心也就体现
12、得十清楚显了。在作品中作者首先以动人的笔触,深情地描写了出自人性的自然美好的感情,在揭示美好爱情与封建等级偏见的冲突中否认了旧世界。然而在否认旧世界的同时,又特别有意识地把朱莉、圣普乐,以及沃尔玛、克莱尔等人都描写成心灵纯洁、行为高尚的“新人。他们共同的特点是“爱美德。书中倡导的这种“爱美德,是一种崭新的道德,是与违反人性的旧道德绝对不一样的,它源自自然人性,特别真挚坦诚,它自爱、自尊而又爱他人、尊重他人。他们的友谊与爱情都是以此为灵魂的。朱莉爱圣普乐首先是因为“我在你脸上看到了我的心灵所需要的心灵美,圣普乐之爱朱莉同样是因为后者把“爱美德视为最高价值这种“感情的魅力。唯其如此,朱莉被迫嫁给沃
13、尔玛后,方能克制她同圣普乐仍存在的私情,做到“坐怀不乱;而她同沃尔玛方能够由相敬而至相爱,以至于朱莉死前成认“, 和任何别的人结婚,甚至和她爱过的人结婚,也不会比和现在的丈夫结婚更幸福。在这个“几乎不可能的故事里,作者就是要不顾一切地强调“自爱,自尊,爱他人,尊重他人这样一种新道德,他把这种道德视作人世间最美好的东西,它至高无上,可以驾驭一切;而人们只要拥有了这种道德,就什么事情都可以办到这就是卢梭对他心目中理想人性的表达。总之,推崇感情,热爱大自然,赞扬人性的自由、独立、真挚、坦诚、宽容、谅解是卢梭文学作品的突出特点,也是他“返归自然、寻求理想人性的标准。四、资本主义时期的人道19 世纪,欧
14、洲已进入了资本主义阶段,彰显人道表现人性更成为文学突出的主题。巴尔扎克的人间喜剧在深刻描绘人被金钱异化的历史悲剧中,处处流露着对金钱社会腐蚀人的灵魂、消灭人的天性、破坏人的一切正常关系的深深叹息。而雨果、托尔斯泰这些一向以人道著称的作家,更是以宣扬人道主义为天职,他们甚至以自己的实际行动作表率,弘扬正义,体现宽恕。他们竭力倡导仁爱、善举,他们始终都在以人为本的前提下完成创作,他们无时无刻不在写人,写人性,他们所有的喜怒哀乐嬉笑怒骂无不是围绕着尊重人,关心人,维护人的一切权利,塑造美好的人性而展开。在这里我想特别提到英国的著名作家狄更斯,他的双城记可谓把“彰显人道发挥到了极致。小说别有寓意地选取
15、了法国大革命作为背景,采用网状结构模式,分别以伦敦梅尼特医生一家和巴黎得伐石夫妇的酒店为中心,曲折地展现了法国大革命前后这两家人遭受的悲欢离合以及他们之间不同寻常的恩恩怨怨。小说的描写错综复杂,综合起来主要讲了这样的故事:法国贵族厄弗里蒙地侯爵作恶多端,为了霸占一农妇,害死了农妇一家5 口人。法国人梅尼特医生出于正义写信向朝廷揭发了侯爵,被侯爵兄弟利用权力关进巴士底监狱长达18 年。出狱后,神智失常的梅尼特由女儿露茜接回伦敦露茜从小由人带到英国,并在英国长大。梅尼特精神恢复后,便在伦敦家里开了个诊所,继续行医。露茜有两个追求者,一个是侨居英国的法国人代尔那,一个是英国青年卡尔登。代尔那是英国头等法文教师,在伦敦颇有声望,但他是厄弗里蒙地侯爵的侄儿。卡尔登是个律师,但酗酒成性,当他得知代尔那也深爱着露茜之
