1、=题 目：唐代诗歌中绿珠故事的文化意蕴摘 要 绿珠是中国历史上著名的美女之一,她是西晋石崇的一个家妓,石崇因孙秀索要绿珠不予而被杀,绿珠则坠楼身亡。绿珠故事历经千年演进而不辍，有着深厚的历史文化底蕴和文化积淀，在不同的历史时期，其文化形态和生活形态表现不一。晋至北朝，诗人大多着眼于歌颂绿珠的美貌和才艺，以表达对其过早夭折的痛惜之情；唐代诗文虽也不乏赞叹绿珠的美貌和才艺的作品，但人们已逐渐从道德角度来审视绿珠故事，根据自身的利益和经验作“自己的解释”。绿珠故事的原本形态也给后世对绿珠褒贬不一提供了文本上阐释的可能因子。关键词：绿珠；唐代诗歌；殉情；恩报节义；美女祸水 Abstract Luzhu
2、is one of the most famousin the history ofChinesebeauty,sheis aprostituteJinShi Chong,Shi ChongyinSun Xiu fornotLuzhukilled,thenLuzhufalls dead.After thousands of years ofevolutionand thestory ofLuzhuBuchuo,has aprofound historical and cultural heritage andcultural heritage,in different historical p
3、eriods,itsculture andlifestyleis nota.From Jin Dynasty tothe Northern Dynasties,the poetsmostly focus onbeauty andpraiseLuzhutalent,to express thepremature death ofthe earlyTang Dynastyregret;there is no lackoftalentandbeautypraiseLuzhuworks,butpeople have graduallyfrom the moralperspectiveashisLuzh
4、ustory,explainingaccording to their own interests and experience. The original form of the story to the later generations ofLuzhuLuzhumixedpossiblefactorin textinterpretation.Key word: Luzhu;Tang poetry;love;en elrighteousness;suchbeauty 目 录摘 要IAbstractII目 录III绪 论11 “绿珠故事”的由来1 1.1 绿珠其人 .2 1.2 绿珠与石崇的
5、爱情 2 1.3 美貌致祸，双赴黄泉的悲剧22 唐代诗歌中绿珠故事的文化意蕴3 2.1 赞美以死殉情的贞节3 2.2 歌颂死节报恩义的壮举4 2.3 规劝世人勿要迷恋空无的财色5 2.4 强化美色是祸水的观念.73 唐代诗歌中绿珠故事文化意蕴的成因8 3.1 女性地位显著提高，爱情定义广泛8 3.2 社会环境相对开放，落拓文人渴望知遇之恩.9 3.3 安史之乱后，文人对美色爱惧交织的心理10结论.11注释.12参考文献.13致 谢.14III绪 论 西晋南北朝时期对绿珠的评论主要是从其容貌和才艺两方面。绿珠自小聪明伶俐，能歌善舞，才艺出众。旧唐书乐志云：明君本为汉曲，由于绿珠能歌善舞，即以此曲
6、教之而自制新歌。绿珠即为明君之领舞者。而到了唐代，人们观察和接受绿珠故事的角度发生了显著的变化，唐代文人对其坠楼之实加入主观意识评判，在大力讴歌绿珠和石崇之间的真挚的爱情、高度褒扬绿珠对爱情忠贞的同时，亦出现了褒贬不一的评价。由于唐朝处于封建社会的全盛时期，社会环境相对开放和宽容，对外文化交流频繁，女性地位也较高。唐代与晋至南北朝相比，绿珠故事的文本呈现出多样性，除了史传、诗歌等传统样式之外，在笔记、小说等文学样式中的数量明显增多。本文通过对唐代不同时期有关绿珠故事材料的梳理,拟从赞美以死殉情的贞节、歌颂死节报恩义的壮举、规劝世人勿要迷恋空无的财色、强化美色是祸水的观念四方面来具体探讨唐代绿珠
7、故事文化的文化意蕴。1 “绿珠”故事的由来1.1 绿珠其人 西晋武帝咸宁年间,广西博白县西双角峰下绿莎江边的绿萝村,有一户梁姓农家,生了一个美人儿,名叫绿珠。她不但生得美丽娇艳,而且聪明灵巧,既懂农桑,又能歌舞,爱吟咏,尤善吹笛,一时远近闻名。史书记载,叙述绿珠事迹最早的,是东晋元帝时著作郎河南新蔡的干宝所著的晋纪，现在晋纪已佚。唐初由房玄龄等人主持撰修的晋书,没有给绿珠立传,只在石崇传中旁及绿珠的简历，说：“崇有妓曰绿珠,美而艳,善吹笛,孙秀使人求之”。将绿珠事迹作为传记写,则是从北宋太宗时的著作佐郎乐史所写绿珠传开始。绿珠传对绿珠名字的由来振振有词:“绿珠生双角山下,美而艳,越俗以珠为上宝
8、,生女为珠娘,生男为珠儿,绿珠之字,由此而称。”对绿珠名字的由来持不同见解的,是同乐史一个时代的文人李舫等人集体编篡的太平广记。据永乐大典援引太平广记云:“博白山下有绿珠井,本安定梁氏,女貌非常,而眉尤异,绿彩而鲜明,舒则长,整则园如珠,故名曰绿珠。”此外，对于绿珠名字的来历,还有一种说法,就是依据六(绿)萝村和以六解珍珠赎买为理由,而取名绿珠。永乐大典在援引郁林志中说:“绿珠系本县西乡六萝村梁家女,生有艳色,善箫簧歌舞。时石崇为采访使,遣交趾还,见而悦之,遂以珍珠六解聘之。因以绿珠为名也。”因为这里写的是六(绿)萝村,又明确注明买绿珠的身价是六解明珠,所以就有以“六珠”为“绿珠”之说。其实,
9、“六”和“绿”的含义不同,即使与白话和当地方言类似,绿珠之名也产生在石崇赎买绿珠之前,因此这种说法不足为信。1.2 绿珠与石崇的爱情 晋惠帝元康初年,朝中显宦石崇,出任荆州刺史,累劫行商巨贾,顿成大富。而当石崇为交趾采访使期间,途经博白,初为绿珠的名声所感动,继为绿珠的美艳所倾倒。他为把绿珠弄到手,不惜抛出珍珠三解,强行赎买,携回河南,纳为爱妾。并在洛阳附近金谷响中的金水旁,制园筑楼,馆养绿珠,一时金谷楼藏珠便成为美谈。而绿珠之美,亦为史论家列同王昭君、班婕妤和赵飞燕相提并论,称为汉晋四大美人。绿珠作有著名的诗歌懊恼歌，南朝陈释智匠的古今乐录，记下了歌词：“丝布涩难缝，令侬十指穿。黄牛细犊车，
10、游戏出孟津。”绿珠是出于无奈被石崇强买过来的，绿珠作懊恼歌是为了抒发她的烦恼和悔恨。而据晋书石崇传中有关绿珠的记述：西晋太康年间，石崇在皇都洛阳建造金谷园，内筑“百丈高楼”，可“极目南天”，以慰她思乡之愁。关于绿珠与石崇“才子佳人”的爱情模式，琴瑟和鸣，幸福生活的故事，最早见咏于玉台新咏卷六的石崇金谷妓中。石崇不仅是位政治家，也是一位音乐家，他感于昭君出塞的故事，写下了明君怨，而绿珠善歌舞，于是亲自教授绿珠这首乐曲，明君遂广为流传，成为名曲。绿珠还自己创作了一首曲子献给石崇，在众多姬妾之中，石崇对绿珠可谓是“集三千宠爱于一身”了。1.3 美貌致祸，双赴黄泉的悲剧 据晋书石崇传记载：石崇有妓曰绿
11、珠，美而艳。孙秀使人求之，不得，矫诏收崇，崇正宴于楼上，谓绿珠曰：“我今为尔得罪！”绿珠泣曰：“当效死于君前！”因自投于楼下而死。石崇为绿珠获罪，绿珠跳楼以报。晋惠帝永康元年，西晋发生了历史上有名的“八王之乱”，时值赵王司马伦专权，伦之党羽孙秀垂涎绿珠倾国姿色，使人向石崇索取，崇则以数十名华服美貌的姬妾让使者挑选。使者说：“这群确属美女，但谁是绿珠呢？”石崇大怒道：“绿珠我所爱，岂能给人！”使者说：“愿再三考虑。”石崇断然回答：“不能！”使者出而又返，终不应允。孙秀索绿珠不遂极愤，在赵王司马伦面前加害石崇。孙秀领兵围金谷园，当时崇与绿珠在高楼上饮酒，石崇对绿珠说：“我今为你而得罪当权者。”绿珠
12、哭泣道：“当效死于你眼前。”说罢就从清凉台往金谷楼外一跳,石崇想制止已来不及，绿珠最终坠楼而亡。随后,石崇全家也被孙秀囚往东市加以杀害，两人的爱情最终以“双赴黄泉”的悲剧收场。2 唐代诗歌中绿珠故事的文化意蕴美女绿珠坠楼而死，过早地夭折使人感到痛惜。到唐代时期，虽不乏赞叹绿珠的美貌和才艺的作品，但人们对其坠楼之实加入主观意识评判，根据自身的利益和经验作出“自己的解释”。唐代社会的发展以“安史之乱”为转折点，分为前后两个历史时期。同样，唐代女性的社会地位的发展变化也大致遵循这一发展方向。唐代文人赋予了绿珠故事更鲜明的时代特征和典型的社会意义。那么，唐代诗歌中绿珠故事的文化意蕴，大致可以分为以下四
13、个方面：2.1赞美以死殉情的贞义 唐代，诗人才子大力歌颂绿珠和石崇之间的爱情，高度赞扬绿珠对爱情的忠贞。绿珠只不过是石崇的一个宠妾，是权势之争的牺牲品，石崇由于对绿珠宠爱,不舍将其赠人,因而速祸,此事是石崇被杀的导火索。而唐代文人对其坠楼加入主观判断，认为绿珠坠楼是因为爱石崇而不愿屈服于孙秀，是对石崇的忠贞不渝和真诚回报。诗人许浑在金谷桃花中曰：“花在舞楼空，年年依旧红。泪光停晓露，愁态倚春风。开处妾先死，落时君亦终。东流两三片，应在夜泉中。”绿珠石崇“妾先死，君随后”，表达两人情真意切，相互追随。侯冽在金谷园花发怀古中写道:“金谷千年后，春花发满园。红芳徒笑日，秾艳尚迎轩。雨湿轻光软，风摇碎
14、影翻。犹疑施锦帐，堪叹罢朱纨。愁态莺吟涩，啼容露缀繁。殷勤问前事，桃李竟无言。”这首五言诗,运用拟人手法,形象工整地对绿珠进行细致的刻画和深深的怀念,情景是生动而又逼真的。晚唐诗人温庭筠在懊恼曲中写道:“藕丝作线难胜针,蕊粉染黄那得深。玉白兰芳不相顾,青楼一笑轻千金。悠悠楚水流如马,恨紫愁红满平野。野土千年怨不平,至今烧作鸳鸯瓦。”首句“藕丝作线难胜针”,显然是从绿珠懊恼歌的首句“丝布涩难缝”脱胎而来，作者的末尾两句亦表达出对绿珠以死殉贞情的感情。唐代诗人刘商的绿珠怨、权德舆的送张将军归东都旧业都以“绿珠怨”为题，描绘出凄冷哀怨的氛围。绿珠的哀怨表现出美好的爱情之花被恶势力所摧残。因此，唐代诗人对绿珠在石崇遇难时，以死殉情流露出惋惜之情，从而高度赞扬绿珠的刚烈之举，如汪遵的绿珠：“从来几许如君貌，不肯如君坠玉楼。”在绿珠坠楼之烈举的感召下,唐代曾发生了窈娘殉情报乔知之的爱情悲剧。乔知之以文词知名，武则天当政时累除右补阔,迁左司郎中。其有一爱婢曰窈娘,生得美丽聪明,善歌舞。权贵武承嗣知道后,借窈娘到其家教歌舞,谁知武承嗣竟据窈娘为己有。乔知之十分痛苦,用血泪之
