1、11.2023年山东省高考语文预测题十一第一卷(选择题36分)一、(15分，每题3分)1以下词语中加点字的注音，没有错误的一项为哪一项 A遒劲jng百舸k鸡豚tn伫立ch压轴zhu戏B谂shn知 吞噬sh殓衾lin孝悌t饮yn牲口C吮吸shn悲恸(tn) 忖度du蹊x跷 歼jin击机D慰藉ji恐吓(xi) 庠序xing庇护(b)体t己钱1BA百舸g 伫立zhC“蹊应读D恐吓h2以下词语中，没有错别字的一组是 A编揖 盘桓 橘子洲 躁动不安 杀人可恕，情理难容B应酬 凑合 吊角楼 云销雨济 千里逢迎，高朋满座C厮打 宣泄 俱乐部 归根结蒂 月明星稀，乌鹊南飞D朔漠 聒噪 打哆嗦 礼上往来 仰之弥
2、高，钻之弥坚2.CA揖辑 B角脚 云销雨济 云销雨霁，D上尚3依次填入下面句子中横线处的词语，最恰当的一项为哪一项 1汇丰银行29日称，经过7月份的下行之后，9月份中国制造业经营状况温和好转，中国制造业的增长动能正在 。2精神文明建设和物质文明建设缺一不可，失去了物质文明的支撑，精神文明建设就是空谈；同样，精神文明建设上不去，物质文明建设也是 。3 我们都知道，现在“种花已经不能仅凭劳动力和气候来决定收益了。如果没有优良的花卉品种、先进的栽培技术、专业规模和品牌，即使有再好的气候和再廉价的劳动力，也无法带来产业的快速提升，因而要获得更大的产业效益，那么与科技进步、资金投入 。 A积聚 枉然 息
3、息相关 B集聚 惘然 息息相关 C集聚 惘然 休戚相关 D积聚 枉然 休戚相关3A积聚：逐渐聚集。集聚：集合，聚合。惘然：失意的样子；心里好似失掉了什么东西的样子。枉然：得不到任何收获；徒然。息息相关：呼吸也相互关联，形容彼此的关系非常密切。休戚相关：忧喜、福祸彼此相关联，形容关系密切，利害相关。应用“息息相关。4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 国际雕塑大会是世界雕塑界规模最大、规格最高、影响最深远的综合性盛会，被称为雕塑界的“奥林匹克。众所周知， ， ， ， ， ， ，还要继续努力。更是城市文化的重要载体从这个意义上说，我们要做的事很多，路还很长城市的雕塑文化开展需要一
4、个过程雕塑是人类文明艺术的结晶，是时代精神的象征一座城市想成为雕塑名城，仅仅靠收藏雕塑精品是不够的还应该引领最新的雕塑潮流，成为新的艺术思想、艺术流派、艺术模式的产地A B C D4.答案：C解析：由中的“更是可知在后面；由中的“仅仅是不够的和中的“还应该可知在后面；根据语境，是对的简要说明，是对的一个小结。应选C项。5以下句子中，没有语病的一句是 A面对教育部推行的汉语四六级考试，国人纷纷质疑：这种考试真能改善“外语热、国语冷以及网络语言不标准等语言现象吗？ B2023年伦敦夏季奥运会的桔祥物是精灵文洛克，它以英格兰的萨罗普羊为原型，造型活泼而且富有动感，其设计充满了想象力。 C美国民众在纽
5、约发起了“占领华尔街示威活动，抗议政府的权钱交易和社会的不公正，如今已成为席卷全美的社会运动。 D与“天宫一号目标飞行器顺利完成交会对接任务的“神舟八号宇宙飞船，是我们国家自行研制的，国人无不为它所骄傲。5.答案：B解析：A项，“改善与“现象搭配不当；C项，结构混乱，开始的主语为“美国民众，最后分句的主语暗换成了“示威活动；D项，成分赘余。“国人无不为它所骄傲应改为“国人无不为它骄傲。二、9分，每题3分阅读以下文字，完成68题。中国龙文化源起在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的
6、精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，那么反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天摆塑，就是很好的例证。龙文化伴随着中华民族的起源和开展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。大凡图腾崇拜，起
7、初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹那么是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在答复“人从哪里来的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹那么有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。
8、这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长，还保存了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。在东北红山文化中出土的“玉猪龙，头部似猪首，身体呈“C形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望
9、增强自身的生存能力而已。以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广阔的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。注感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功绩归于图腾的意志和行为。6以下关于我国龙文化起源
10、和开展的表述，不正确的一项为哪一项 A在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。B伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的开展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。C长身鱼纹或龙鱼纹那么有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹那么有趋向神化的痕迹。D西水坡墓葬中的“骑龙升天摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。
11、6【答案】D【解析】A是第1段内容的转述，将语序稍加调整，与原文一致。B是2、3段局部内容的整合，正确。C把第5段末一句和4段末一句整合起来，如果联系起来看会看出是合理的。D强加因果。前半句已经说是“希望追求来世的幸福，只能证明有“超常的能力，而不能说明保护氏族的作用，何况这一摆塑是否“原龙还不一定。7以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项 A. 人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。B起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到
12、佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。C有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。D大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。7【答案】B【解析】本选项是偷换概念的错误，原文中“随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中一句，被改成“玉猪龙和鱼龙“相互渗透，混淆了主体和客体，主动和被动的关系，因此是错的。8. 根据原文内容，以下理解和分析不正确的一项为哪一项 A. 我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中的
13、“鱼龙和红山文化中的“玉猪龙，只是象征着氏族的生存、繁衍。B. 原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的开展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。C夏人为感谢龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。D研究说明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。8.【答案】A【解析】该项以偏概全，1段中“其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象中的“
14、其指的是“在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，再对照第段“半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已的话来看，应该还有“象征着氏族的生存、繁衍以外的意义。三、(12分，每题3分)阅读下面的文言文，完成912题。赵韩王普为相，太祖即位之初，数出微行，或过功臣之家，不可测。一日大雪，向夜，叩赵普门。普亟出，惶惧迎拜，问日：“夜久甚寒，陛下何以出帝日：“吾睡不能着，一榻之外，皆他人家也，故来见卿。普曰：“陛下小天下耶南征北伐，今其时也，愿闻戍算所向。帝曰：“吾欲下太原。普默然久之，曰：“非臣所知也。帝问其故，普曰：“太原当西北二边，使一举而下，那么二边之患我独当之。何不姑留，以俟削平诸国。帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。遂定下江南之议。太祖既得天下，召普问曰：“自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也吾欲息天下之兵，为国家建长久计，其道如何普曰：“镇节太重，君弱臣强而已。惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，那么天下自安矣。语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已谕矣。上因晚朝，与故人石守信、王审琦等饮，酒酣，上曰：“人生如白驹之过隙，所为富贵，不过多积金帛，厚自娱乐，使子孙无贫乏尔。汝曹何不释去兵权，择好田宅，重为子孙久远之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎皆再拜日：“陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。明日皆称
