1、孙文三民主义演讲全文 -page1- 孫文三民主義演讲全文 孫文三民主義演讲全文 孫文三民主義演讲全文 第一局部民族主義.2民权主义第二讲.37自序.2民权主义第三讲.42民族主义第一讲.2民权主义第四讲.47民族主义第二讲.7民权主义第五讲.53民族主义第三讲.12民权主义第六讲.61民族主义第四讲.16第三局部民生主義.70民族主义第五讲.21民生主义第一讲.70民族主义第六讲.25民生主义第二讲.78第二局部民權主義.31民生主义第三讲.84民权主义第一讲.31民生主义第四讲.91 第一局部民族主義共六講 第二局部民權主義共六講 第三局部民生主義共四講 第1页 -page2- 孫文三民主
2、義演讲全文第一局部民族主義 第一局部民族主義 第一局部民族主義 自序 自建国方略之心理建设、物质建设、社会建设三书出版之后，予乃从事于草作 国家建设，以完成此帙。国家建设一书，较前三书为独大，内涵有民族主义、民权主义、民生主义、五权宪法、地方政府、中央政府、外交政策、国防方案八册。而民族主义一册已经脱稿，民权主义、民生主义二册亦草就大部。其他各册，于思想之线索、研究之门径亦大概规划就绪，俟有余暇，便可执笔直书，无待思索。 方拟全书告竣，乃出而问世。不期十年六月十六陈炯明叛变，炮击观音山，竟将数年心血所 成之各种草稿，并备参考之西籍数百种，悉被毁去，殊可痛恨。兹值国民党改组，同志决心从事 攻心之
3、奋斗，亟需三民主义之奥义、五权宪法之要旨为宣传之资，故于每星期演讲一次，由黄昌 谷君笔记之，由邹鲁君读校之。今民族主义适已讲完，特先印单行本，以饷同志。惟此次演讲既 无暇晷以预备，又无书籍为参考，只于登坛之后随意发言，较之前稿，遗忘实多。虽于付梓之先， 复加删补，然于此题之精义与叙论之条理及印证之事实，都觉远不如前。尚望同志读者，本此基 础，触类引伸，匡补阙遗，更正条理，使成为一完善之书，以作宣传之课本，那么其造福于吾民族、 吾国家诚未可限量也。 民国十三年三月三十日孙文序于广州大本营 （加盖大元帅章及孙文之印） 民族主义第一讲 （一月二十七日） 诸君： 今天来同大家讲三民主义。什么是三民主义
4、呢。用最简单的定义说，三民主义就是国主义。什 么是主义呢。主义就是一种思想、一种信仰和一种力量。大凡人类对于一件事，研究当中的道理， 最先发生思想；思想贯穿以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主义是先由思想再到信 仰，次由信仰生出力量，然后完全成立。何以说三民主义就是国主义呢。因为三民主义系促进 中国之国际地位平等、政治地位平等、经济地位平等，使中国永久适存于世界。所以说三民主义 就是国主义。三民主义既是国主义，试问我们今日中国是不是应该要救呢。如果是认定应该 要，那么便应信仰三民主义。信仰三民主义便能发生出极大势力，这种极大势力便可以中国。 今天先讲民族主义。这次国民党改组所用国方法，
5、是注重宣传，要对国人做普遍的宣传，最要 的是演明主义。中国近十余年来，有思想的人对于三民主义都听惯了，但是要透彻了解他，许多 人还做不到。所以今天先把民族主义来同大家详细的讲一讲。 什么是民族主义呢。按中国历史上社会习惯诸情形讲，我可以用一句简单话说，民族主义就是国 族主义。中国人最崇拜的是家族主义和宗族主义，所以中国只有家族主义和宗族主义，没有国族主义。外国旁观的人说中国人是一片散沙，这个原因是在什么地呢。就是因为一般人民只有家 族主义和宗族主义，没有国族主义。中国人对于家族和宗族的团结力非常强大，往往因为保护宗 族起见，宁肯牺牲身家性命。象广东两姓械斗，两族的人无论牺牲多少生命财产，总是不
6、肯罢休， 这都是因为宗族观念太深的缘故。因为这种主义深入人心，所以便能替他牺牲。至于说到对于国 家，从没有一次具极大精神去牺牲的。所以中国人的团结力，只能及于宗族而止，还没有扩张到国族。 我说民族主义就是国族主义，在中国是适当的，在外国便不适当。外国人说民族和国家便有分别。 1英文中民族的名词是哪逊。哪逊这一个字有两种解释：一是民族，一是国家。这一个字虽然 1nation的译音。 第2页 -page3- 孫文三民主義演讲全文民族主义第一讲有两个意思，但是他的解释非常清楚，不容混乱。在中国文中，一个字有两个解释的很多。即 如社会两个字，就有两个用法。一个是指一般人群而言，一个是指一种有组织之团体
7、而言。本 来民族与国家相互的关系很多，不容易分开，但是当中实在有一定界限，我们必须分开什么是国 家，什么是民族。我说民族就是国族，何以在中国是适当，在外国便不适当呢。因为中国自秦汉 而后，都是一个民族造成一个国家。外国有一个民族造成几个国家的，有一个国家之内有几个民 族的。象英国是现在世界上顶强的国家，他们国内的民族是用白人为本位，结合棕人、黑人等民 族，才成大不列颠帝国。所以在英国说民族就是国族，这一句话便不适当。再象香港，是英国 的领土，其中的民族有几十万人是中国的汉人参加在内，如果说香港的英国国族就是民族，便不 适当。又象印度，现在也是英国的领土，说到英国国族起来，当中便有三万万五千万印
8、度人。如 果说印度的英国国族就是民族，也是不适当。大家都知道英国的根本民族是盎格鲁撒逊人，但是 盎格鲁撒逊人不只英国有这种民族，就是美国也有很多盎格鲁撒逊人。所以在外国便不能说民族 就是国族。但民族和国家是有一定界限的，我们要把他来分别清楚有什么方法呢。最适当的方法， 是民族和国家根本上是用什么力造成的。简单的分别。民族是由于天然力造成的，国家是用武力 造成的。用中国的政治历史来证明，中国人说王道是顺乎自然，换一句话说，自然力便是王道。 用王道造成的团体，便是民族。武力就是霸道，用霸道造成的团体，便是国家。象造成香港的原 因，并不是几十万香港人欢迎英国人而成的，是英国人用武力割据得来的。因为从
9、前中国和英国 打仗，中国打败了，把香港人民和土地割归到英国，久而久之，才造成现在的香港。又象英国造 成今日的印度，经过的情形也是同香港一样。英国现在的领土扩张到全世界，所以英国人有一句 俗话说。英国无日落。换一句话说，就是每日昼夜，日光所照之地，都有英国领土。譬如我们 2在东半球的人，由日出算起，最先照到纽丝兰、澳洲、香港、星加坡，西斜照到锡兰、印度，再 3西到阿颠、马儿打，更西便照到本国。再轮到西半球，便有加拿大，而循环到香港、星加坡。故 每日夜二十四点钟，日光所照之时，必有英国领土。象英国这样大的领土，没有一处不是用霸道 造成的。自古及今，造成国家没有不是用霸道的。至于造成民族便不相同，完
10、全是由于自然，毫 不能加以勉强。象香港的几十万中国人，团结成一个民族，是自然而然的。无论英国用什么霸道， 都是不能改变的。所以一个团体，由于王道自然力结合而成的是民族，由于霸道人为力结合而成 的便是国家，这便是国家和民族的分别。 再讲民族的起源。世界人类本是一种动物，但和普通的飞禽走兽不同。人为万物之灵。人类的分 别，第一级是人种，有白色、黑色、红色、黄色、棕色五种之分。更由种细分，便有许多族。象 4亚洲的民族，著名的有共产、巫来族、日本族、共产、汉族。造成这种种民族的原因，概括的说 是自然力，分析起来便很复杂。当中最大的力是血统。中国人黄色的原因，是由于根源黄色血 统而成。祖先是什么血统，便永远遗传成一族的人民，所以血统的力是很大的。次大的力是生 活。谋生的方法不同，所结成的民族也不同。象蒙古人逐水草而居，以游牧为生活，什么地方有 水草，便游牧到甚么地方，移居到什么地方。由这种迁居的习惯，也可结合成一个民族。蒙古能 够突然强盛，就本于此。当共产最强盛的时候，蒙元的兵力，西边征服中央亚细亚、阿刺伯及欧 洲之一局部，东边统一中国，几几乎征服日本
