1、谈美谈美导读导读 一、作者简介：一、作者简介：朱光潜（朱光潜（1897-1986），安徽桐城人。），安徽桐城人。我国著名美学家，文艺理论家。我国著名美学家，文艺理论家。1925年起先年起先后赴英、法等国学习，获博士学位。后赴英、法等国学习，获博士学位。1933年年回国，历任北京大学、四川大学、武汉大学回国，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。生前任北京大学西语系教授、中华全教授。生前任北京大学西语系教授、中华全国美学学会名誉会长，毕生从事美学教学与国美学学会名誉会长，毕生从事美学教学与研究工作。重要著作有研究工作。重要著作有文艺心理学文艺心理学、西方美学史西方美学史、悲剧心理学悲剧心理学等，
2、并有等，并有多种美学译著行世。多种美学译著行世。朱光潜在朱光潜在30年代至年代至40年代期间认为，在美年代期间认为，在美感经验中，心所以呈现于心者只是直觉，物所感经验中，心所以呈现于心者只是直觉，物所以接物者只是形象。因此美感的态度与科学的以接物者只是形象。因此美感的态度与科学的和实用的态度不同，它不涉及概念、实用等，和实用的态度不同，它不涉及概念、实用等，只是聚精会神地对于一个物孤立绝缘的意象的只是聚精会神地对于一个物孤立绝缘的意象的观赏。观赏。1950年以后提出主客观统一说，认为美年以后提出主客观统一说，认为美必须以客观事物作为物的形象，然后提美。必须以客观事物作为物的形象，然后提美。60
3、年代，他强调马克思主义的实践观点，把主观年代，他强调马克思主义的实践观点，把主观视为实践的主体“人”，认为客观世界和主观视为实践的主体“人”，认为客观世界和主观能动性统一于实践。能动性统一于实践。谈美一书的主体部分共分为十五个章节。1、美是事物的最有价值的一面，美感的经验、美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。是人生中最有价值的一面。我们对于我们对于一棵古松的三种态度一棵古松的三种态度实用的、科学的、实用的、科学的、美感的美感的 2、美和实际人生有一个距离，要见出事物本、美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去身的美，须把它摆在适当的距离之外
4、去看。看。“当局者迷，旁观者清”当局者迷，旁观者清”艺术艺术和实际人生的距离和实际人生的距离 3、所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之、所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。物的意蕴深浅和人的性分密切相关。深物的意蕴深浅和人的性分密切相关。深人所见物者亦深，浅人所见于物者亦浅。人所见物者亦深，浅人所见于物者亦浅。各人的世界都由各人的自我伸张而成。各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。欣赏中都含有几分创造性。美感经验的美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功
5、效。心里印着美的意象，常受美的意象的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。浸润，自然也可以少存些浊念。“子非子非鱼，安知鱼之乐？”鱼，安知鱼之乐？”宇宙的人情化宇宙的人情化 4、美感经验是直觉的而不是反省的。在聚、美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们既忘去自我，自然不能觉得精会神之中我们既忘去自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感
6、觉是愉快的。如果赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感，我便是由直觉变而为反省，自己觉得快感，我便是由直觉变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态度便已好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态度便已失去了。失去了。希腊女神的雕像和血色鲜丽希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘的英国姑娘美感与快感美感与快感 5、美感起于直觉，不带思考，联想却不免带、美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许注意力不专
7、一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。多无关美感的事物上面去。“记得绿罗记得绿罗裙，处处怜芳草”裙，处处怜芳草”美感与联想美感与联想 6、遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则、遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永远得不到真正的美感的经验。永远得不到真正的美感的经验。“灵魂灵魂在杰作中的冒险”在杰作中的冒险”考证、批评与欣赏考证、批评与欣赏 7、（恋爱时）你在理想中先酝酿成一个尽美、（恋爱时）你在理想中先酝酿成一个尽美尽善的女子，然后把她外射到你的爱人身上尽善的女子，然后把她外射到你的爱人身上去
8、，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯去，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。你只见到精灵，所以觉得无瑕可指；旁骸。你只见到精灵，所以觉得无瑕可指；旁人冷眼旁观，只见到躯骸，所以往往诧异道：人冷眼旁观，只见到躯骸，所以往往诧异道：“他爱上她，真是有些奇怪。”一言以蔽之，“他爱上她，真是有些奇怪。”一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。“情人眼里出西施”情人眼里出西施”美与自然美与自然 8、法国画家德拉库瓦说得好：“自然、法国画家德拉库瓦说得好：“自然只是一部字典而不是一部书。”人人尽只是一部字典而不是一部书。”人人尽管都有一部字典在手边，可是用这部字管
9、都有一部字典在手边，可是用这部字典中的字来做出诗文，则全凭各人的情典中的字来做出诗文，则全凭各人的情趣和才学。趣和才学。“依样画葫芦”依样画葫芦”写实主义和理想主义的错误写实主义和理想主义的错误 9、欣赏和创造的距离并不像一般人所想象的、欣赏和创造的距离并不像一般人所想象的那么远。那么远。读诗就是再做诗，一首诗的生读诗就是再做诗，一首诗的生命不是作者一个人所能维持住，也要读者帮命不是作者一个人所能维持住，也要读者帮忙才行。读者的想象和情感是生生不息的，忙才行。读者的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也就是生生不息的，它并非是一首诗的生命也就是生生不息的，它并非是一成不变的。一成不变的。艺术虽
10、伏根于游戏本能，艺术虽伏根于游戏本能，但是因为同时带有社会性，须留有作品传达但是因为同时带有社会性，须留有作品传达情思于观者，不能不顾到媒介的选择和技巧情思于观者，不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼。它逐渐发达到现在，已经在游戏前的锻炼。它逐渐发达到现在，已经在游戏前面走得很远，令游戏望尘莫及了。面走得很远，令游戏望尘莫及了。“大大人者不失其赤子之心”人者不失其赤子之心”艺术与游戏艺术与游戏 10、艺术和游戏都是臆造空中楼阁来慰情遣、艺术和游戏都是臆造空中楼阁来慰情遣兴。兴。空中楼阁空中楼阁创造的想象创造的想象 11、凡是文艺作品都不能拆开来看，说某一笔、凡是文艺作品都不能拆开来看，说某一笔平凡
11、，某一句警辟，因为完整的全体中各部分平凡，某一句警辟，因为完整的全体中各部分都是相依为命的。都是相依为命的。功夫虽从点睛见出，却功夫虽从点睛见出，却从画龙做起。从画龙做起。晋以后的诗和晋以后的词大晋以后的诗和晋以后的词大半都是细节胜于总印象，聪明气和斧凿痕迹都半都是细节胜于总印象，聪明气和斧凿痕迹都露在外面，这的确是艺术的衰落现象。露在外面，这的确是艺术的衰落现象。“超以象外，得其环中”超以象外，得其环中”创造与情感创造与情感 12、从历史看，艺术的前规大半是先由自然、从历史看，艺术的前规大半是先由自然律变而为规范律，再由规范律变而为死板的律变而为规范律，再由规范律变而为死板的形式。形式。一部
12、艺术史全是这些推陈翻新、一部艺术史全是这些推陈翻新、翻新为陈的轨迹。翻新为陈的轨迹。格律不能束缚天才，格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。也不能把庸手提拔到艺术家的地位。古古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。出变化。“从心所欲，不逾矩”从心所欲，不逾矩”创造与格律创造与格律 13、凡是艺术家都须有一半是诗人，一、凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕人的手腕妙悟来自性灵，手腕则可妙悟来
13、自性灵，手腕则可得于模仿。得于模仿。“不似则失其所以为不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”诗，似则失其所以为我”创造与模创造与模仿仿 14、凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内、凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。鱼跃鸢飞，风起水涌，以至于一尘之微，当鱼跃鸢飞，风起水涌，以至于一尘之微，当其接触感官时我们虽不自觉其在心灵中可生其接触感官时我们虽不自觉其在心灵中可生若何影响，但是到挥毫运斤时，它们都会涌若何影响，但是到挥毫运斤时，它们都会涌到手腕上来，在无形中驱遣它，左右它。到手腕上来，在无形中驱遣它，左右它。“读书破
14、万卷，下笔如有神”读书破万卷，下笔如有神”天才与天才与灵感灵感 15、人生本来就是一种较广义的艺术。、人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作每个人的生命史就是他自己的作品。品。过一世生活好比做一篇文章。过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美完美的生活都有上品文章所应有的美点。点。情趣愈丰富，生活也愈美满，情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。化。“慢慢走，欣赏啊！”慢慢走，欣赏啊！”人生的艺术化人生的艺术化 读朱光潜读朱光潜谈美谈美有感有感 一、我们对于一棵古松的三种态度一、我们对于一棵古松的三种态度
15、实用的、科学的、美感的实用的、科学的、美感的 作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而
16、是如朱先生只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。但如果说人类历史生生不息，不实用的经验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。净化人们的思想。再次引用朱先生的话：“美是事物的最再次引用朱先生的话：“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。值的一面”。二、“当局者迷，旁观者清”艺术和实际人生的距离 俗语讲：“距离产生美”。其实朱先生俗语讲：“距离产生美”。其实朱先生在此明
