1、第一篇：何谓文化读后感 何谓文化读后感 什么是文化，虽然时时提及，但一下子要说出来，还真的觉得无从说起，好似题目太大，下不了手，开不了口。但文化这东西却无处不在，遍布我们生活中每一个角落，表达在我们每一个人的身上。不是经常说吗，某某人挺有文化的。读了余秋雨先生的何谓文化一书，虽然似懂非懂，但总体感觉来说，他从学理的答复、生命的答复、大地的答复、古典的答复四个方面分别进行了阐释，例举了大量的例子，让文化这东西的概念变得清晰起来。至少我个人认为，通过举例子让别人知道，什么是文化，这，就是文化。这样下来，让人对原本模糊的东西一下子比较容易接受，有说服力。 在书中，我对“学理的答复一节比较有感触。其中
2、提到，“身上的文化要有“必要风范，即书卷气、长者风、裁断力、慈祥相。“书卷气是一种气质，是基于内在的东西而散发出来的，是一个人内在美的外在表达，不必隐蔽，也不必掩盖。它讲究的是自然而然，一切水到渠成的境界。当然，“书卷气不等同于“书生气，二者有着本质的区别。如果一个“书生气十足的人硬是要摆弄出“书卷气的话，无异于东施效颦，自取其辱罢了。 “长者风，就是要告诉我们，做人要大人大量，心胸宽广，要有修养，要有长者的风度，慈祥、大气。联系到具体工作当中，-1- 就是要听得进不同的意见，包括反对意见。对于别人的批评，要抱着谦虚的心态认真对待，有责改之，无那么加勉。对于别人的误会或是不理解，要学会一笑而过
3、。对待群众的反映，要耐得住性子，俯得下身子，学会用心用情地倾听。当然，我们要清楚地认识到，不能把“长者风混为“家长式作风，不分青红皂白，不管对错，不许别人解释、申辩，一巴掌拍断。 “裁断力表达的是一种分辨能力，一种决断能力，一种态度和立场。我个人理解，这应该是文化的底线所在。在面对错综复杂变幻无常的局面时，不保持沉默、不随波逐流。能够坚持自己的原那么立场，能够固守自己的精神家园，耐得住孤独和寂寞，即使是“众人皆醉我独醒都无所畏惧。 “慈祥相是文化的根本。正如书中所说的那样。“慈祥相，是文化的终极之相。所有的风范，皆以此为轴。评价一个人是否有文化，要看他是否有爱心、有同情心和公益心。知识再高、即
4、使是才高八斗、学富五车，倘假设在国家、民族发生灾难或他人遇到困难时，缩手缩脚、不闻不问，那也只是空有一身文化的躯壳、一具臭皮囊罢了。 一个没有文化的民族是可耻的，一个不讲文化的民族是没有前途的。中国五千年的文化源远流长，我们要担负起历史的责任，把我们的文化学习好、传承好、发扬好，做一个有文化的人。-2- 第二篇：何谓文化读后感 何谓文化读后感 余秋雨的何谓文化是我的阅读风格的一种新的尝试，初次读及文化类型的刊物，不敢说自己对这本书理解有多透彻，但是，有些文字却着实让我心有感触。由于自己的理解尚浅，我也只能对一局部的文字有一点感悟。 全书共分为四个局部。学理的答复，主要是他在海内外的一些演讲，这
5、局部也是我自己认为最值得反复阅读的地方；生命的答复，主要是他对一些已经离世的文化巨匠的追忆，这些巨匠，用余秋雨的话说，“几乎用全部生命揭示了文化的深层奥秘；大地的答复，主要是他写的一些碑文，散布各处的文化遗址；古典的答复，主要是他对一些古文的翻译。 文化究竟是什么。在学理的答复的第一局部“何谓文化中，余秋雨对文化的概念做了新的诠释，“文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创立集体人格。瑞士心理学家荣格也说“一切文化都沉淀为人格。不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌德。所有经过人创造出来的作品，都有特定的文化环境，正如文章当中列举的鲁迅，并不是鲁迅创造出来了阿q正
6、传、孔乙己、药，而是正因为了有了中华文化的沉淀，才能够造就出像鲁迅这样的作家。 在文化的最终目标方面，余秋雨把它定义为“在人世间普及爱和蔼良。在这局部里面，他列举了美国企业家贝林的例子，奋斗了一生，成功了一生，到人生的花甲之年，一个偶然的时机，才让他感悟 到了人一生真正的追求。“我一直以为有钱才能做慈善。他（一个津巴布韦青年）让我明白，我这一生把梯子搭错了墙，爬到顶上才发现搁错了。正如贝林所说，做慈善并不需要等，也并不必须要做什么惊天动地的行动，只要我们心里有爱和蔼良，那我们就已经在做慈善，已经具有普及文化的力量，也就有与历史共存的时机。正如余秋雨所言，“就连我们每一个人的生命能够存在，也必定是无数前人善良的结果。
