1、菜根谈读后感 暑假闲来无事，将一直闲置于书架上的菜根谈取下来读了一遍。 菜根谈书是古人在个人修省，交际应酬等方面的一些人生感悟，用今天流行的话来说，大抵励志类书籍之属。 书中的文字，却并不如别的一些书的鄙俗，清丽雅正，可当之矣。 然而文辞的修饰会带来内容上的一些缺憾恐怕难免，有些话说多了，有些话那么说矫情了，读者不能不细细分辨之。 可能是小时侯诗词念得多了，喜欢工整，机巧的句子。菜根谈虽非典型的文学作品，然而个中文字颇有可喜之处，值得玩味的亦不少，下举一二示之：学者动静殊操，喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存修养，定云止水中有鸢飞鱼跃的景象，风狂雨骤处有波恬浪静的风光，才是处一化奇
2、之妙，又有操存要有真宰，无真宰那么遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱。应用要有圆机，无圆机那么处物有碍，何以成旋乾转坤之经纶。化大道于鸢鱼，比人情于事理，意趣天成，煞是可爱。 然后要说到菜根谈书所要传达的为人处事的要旨。草草一观，并不敢说明其精髓，假设干心得还是有的。 一者，古人于为人和处事，是很清楚的，这一点多见于应酬篇.为人指的是个人的修省，那是半点也来不得马虎，一刻也不能放松的，即所谓操存要有真宰，如是还有己之情欲不可纵，持身如泰山九鼎。 而处事是指交际应酬的道理，那么无非要圆，要恕，如此大抵应用无碍，人情通达耳。乍一看下，似有虚伪之嫌，其实不然.所谓虚伪者，心面不一，言行相抵之谓也，然君子
3、之于内与外，一也，只不过于己与人，原那么异耳。此非大圣贤大智慧，不能行也。假设待人如待己之严，那么多不见容于世，遁而隐，言世与我而相违，高那么高矣，其实独善而已，空堕兼济之志，达人所不取也。.待人如待己之宽，那么无有真人品真性情，转圜于觥筹之间，混迹于名利场上，可那么可矣，然一世为人，心，颠沛不得安，终是赤裸裸地来又赤裸裸地走，亦枉为人也.故曰：君子之风，使人心慕。 二者，古人所重，中庸之道也。子曰：中庸之为德也，其至也乎。（语见）程子曰：不偏之为中，不倚之为庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。中庸之道是中国古代哲学思想的重心所在，洪夫子将其与个人修省结合起来，那么另有一番很有见地的发挥。上述
4、学者一句，即是很好地体现，又比方身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可警惕惰气;心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机，美女不尚铅华，似疏梅之映淡月;禅师不落空寂，假设碧沼之吐青莲，如是，不胜枚举。有些话可能打了些机锋，学者自有不同的理解。以我看来，洪夫子所言之中庸者，有内外之分。又有上下之分。内，高者修养至深，譬如大海，投以千钧之石，难起些波澜，下者譬如方塘止水，鉴万物己不动，然一旦于己有所扰，那么起涟漪，然经之以时，可复归平静。至于何以成大海之气魄，当纳百川，历世事，惟学字而已。外，有高者，能不为内外所惑，静观大局，方成就旋乾转坤之大事，下者那么喜怒不形于色，爱憎不露于外，那么不为人所窥，如是而已。想来学者不能不明辨其内外上下而于己有所进耳。 以上二者，乃是读后一点菲薄的感悟，作文草草，聊付达人茶余酒后一笑。 第3页 共3页
