1、桐城凤仪坊的那些名门望族陶善才从姚鼐的“初复堂说起清雍正十年（1732），姚鼐出生。这一年，他的父亲姚淑与伯父姚范变卖了位于南门的老宅“树德堂（姚鼐出生于此），举家迁入北门口。姚鼐在先宅记里称新宅为“初复堂，位于今天的桐城中学校园内。六十余年后，在南京钟山书院讲学的姚鼐在左笔泉先生时文序里回忆：那时，邻居左笔泉先生经常踱步而来，与在姚家教书的方泽先生谈诗论文。少年姚鼐最喜欢听他们取古人之文吟诵，“抗声引唶，“不待说而文之深意毕出。今天，我们走在百年名校桐城中学校园里，已经找不到“初复堂的踪影。但校园里书声琅琅，依稀就是那“初复堂传出的“抗声引唶。庆幸的是，姚鼐手植的那株银杏树，至今仍苍劲挺拔、
2、枝繁叶茂。这让我想起钱锺书的诗句：“旷世心期推栗里，故土宗派守桐城。这是位于长江北岸、龙眠山麓的千年古城，桐城中学正好坐落在明清时代的“凤仪坊之北。凤仪坊又称凤仪里，是明清时期城中十四个“衢市坊之一。凤仪坊旧名虽已不存，但明清时代的格局仍在，今日的游人徜徉于此，当会由衷感慨这里的历史名人故居之多。天空似乎还飘洒着明清时期的杏花春雨，无数彪炳史志的名臣、循吏、忠节、学者、文人正与我们擦肩而过。诚如历史学者汤纲所说的那样：“城镇的功能除了贸迁场所之外，城镇也是许多望族士大夫的出生地、栖身处或原籍。清代桐城道光续修县志在“附风俗中也有同样的表述：“城中皆世族列居。这座千年古城“人习诗书、家崇礼让，每
3、一条坊巷都足以堪比“江南名族第一巷的常州青果巷。而姚鼐家族所聚居的凤仪坊，可谓研究中国文化世家集群的一个极佳范本。诸多闻名海内外的名门望族在这里比邻而居，结成了稳固的世代姻戚关系网，也形成了联袂共生的学术和文学纽带，绵延数百年传承不断。这种特有的区域人文气象，仿佛“宋画第一、龙眠居士李公麟笔下的云蒸霞蔚，喻示着中国传统文化的强大生命力、凝聚力和向心力。從“桂林第到“潇洒园在方染露传中，姚鼐讲述了这样一件事：一天，邻居方染露在姚家“共阅王氏万岁通天地帖，疑草书数字不能释。君次日走告余曰，昨暮吾妻为释之矣。举其字，果当也！方染露即方赐豪，染露是他的字，家在凤仪坊寺巷里的潇洒园，其高祖正是“明季四公
4、子之一的方以智。而潇洒园的前身，那么是方以智曾祖方学渐的“崇实居，因为他一生倡导“崇实至善。“曲曲龙眠河，磊磊河中石。步石渡河流，雨后河中立。这是邑人敬称“布衣大儒的方学渐踏河而过时所吟咏的诗。那磊磊河中石，其实就是本地人所称的黄花石，人们喜欢挑拣出体积较小的铺设成花纹精致的街巷道路，或用来砌筑院墙。今天，我们走在古老的凤仪坊，不经意间还能遇见别致的黄花石风景，折射着历史的沧桑感。“崇实居几经更名。方学渐儿子方大镇曾名之为“宁澹居，当他官至大理寺左少卿时，邑人即以古官职名称其宅为“廷尉第;方学渐的孙子方孔炤曾任湖广巡抚，也是一代学者，宅第此时又名“远心堂。这里产生了闻名海内外的桐城方氏学派，诞
5、生了该学派集大成者方以智。方以智之孙方正瑗又将此第改称“潇洒园，与曾国藩并称的清代中兴名臣彭玉麟题写了匾额，此匾现存桐城博物馆。万历十九年（1591），官至陕西布政使司参政的张淳（即方染露妻子张氏的先祖）刚刚五十岁就辞官归里。方学渐很快乐，他与同是布衣学者的姚希颜一起找到张淳议事。就在龙眠河畔、方家的宗祠边，三人以方学渐的“桐川会为根底，筑“桐川会馆。从此，邑中学者再也不至于“乐群无所了。他们有着共同的学术旨趣：为学主于躬行，不尚虚无。方学渐的金陵同学焦竑是万历十七年（1589）的状元。他应邀来到桐城，看到“馆负城临流，据一方之盛，欣然写下桐川会馆记，详细记载了这个会馆的位置及会讲时的盛况。入
6、明以来，凤仪坊巨族崛起最早者当属桐城桂林方氏。方学渐就出自这支方氏。他于万历年间主修的桐城桂林方氏家谱前序中说：“方氏其先由广信迁鄱阳，由鄱阳迁徽之休宁，宋季讳德益者迁池之池口，元初又迁安庆桐城之凤仪坊。宋末元初，由江南辗转迁徙而来定居于学宫附近的方德益慷慨捐资捐物，将旧有的龙眠河木桥改建为石甃桥，时称“桐溪桥，后来称“子来桥、“良弼桥，今称“紫来桥。他还割让宅基地，以拓宽学宫前的道路。德益公因多有义举，至今为邑人称颂。他选择与学宫为邻，为的是让后世子孙沐浴儒学书香，可见其目光远大，深谙诗礼传家、文德兴邦之旨。方学渐是方德益的十一世孙。在家谱序中，方学渐写道：“方自宋末籍桐，始称凤仪，继称桂林
7、。并进一步指出：“吾家素市，籍县市一图五甲，为坊长。桂林方氏宋末元初迁桐时，最初居地在“县东门而南，以地命名其族，称“凤仪方氏。随着儒术兴起，科甲折桂如林，而宅前有官府所立“桂林五举人功名坊，第七世方佑成进士并开府桂林，故以“桂林为荣而名其族称“桂林方氏。位于寺巷口的“桂林第是宣德年间第六世方自勉兄弟创立，为第七世七大房的祖居，门前曾有两株高大的桂树。桂林第后来为“中六房第十二世方大美继承，他将中庭称为“光启堂，表达“仰承列祖箕裘之志。这里就是引领有清一代文坛的“桐城派鼻祖方苞的祖屋，也是清代中期“方氏三总督方观承、方维甸、方受畴的“龙眠世屋。清顺治诗人方育盛有诗曰：“光启堂前双桂树，三百年来
8、深雨露。“话到桐城必数方，这是已故著名作家黄苗子的诗句。桐城桂林方氏名人辈出。据不完全统计，明、清两季，这个家族有二十八人成进士，数量不仅居桐城各族之首，在全国著名世家中也较罕见。清初学者潘江赞曰：“龙眠巨族称桂林，文章节义世所钦。当代学者钱理群曾认为：“桐城方氏是继曲阜孔氏以后对中国文化影响最大的家族。从“栗子冈到“慎宜轩“桐城张、姚二姓，占却半部缙绅。“家家桐城，人人方、姚。这是清季以来朝野出现频率颇高的两句话。当“张、姚并称时，是基于两个显赫家族的仕宦而言;当“方、姚并称时，那么基于两个文学家族而言，而“方、姚几乎是“桐城派代名词。这两句话合起来，表达的意思就是“文章甲天下，冠盖满京华。
9、姚鼐曾应其连襟方汝葵之邀，撰方氏文忠房支谱序（“文忠为方以智谥号）：“方氏与姚氏自元来居桐城，略相先后，其相交好为婚媾二三百年。其实在桐城，张、方、姚这三大家族自明清到民国，世世代代的姻娅关系最是回还往复，也是桐城声名最显赫的三个家族。张氏家族主要聚居于城南“阳和坊，故不在本文赘述。而姚氏迁桐城以来，城东、城南、城北、城西都有聚居，城居宅第诸如锦丛堂、竹笑轩、正定堂、亦园、兹园、雁轩、咏园、竹叶亭、树德堂等遍布，其中凤仪坊为主要聚居地。“望出姚江，文重桐国。谱载姚氏“初自余姚来桐城大有乡之麻溪，人谓麻溪姚氏。麻溪姚氏究竟何时由乡入城？说法不一，有说自五世姚旭始，也有说自十世姚之兰始。这其中有个
10、关键人物姚希廉。姚鼐在先宅记中提及：“八世葵轩公居栗子冈南。葵轩公即第八世姚希廉，而第十六世姚鼐是他的直系后裔。所谓“栗子冈南，据桐城博物馆原馆长张泽国先生撰从麻埠河到县城考，此地位于桐城市孔城镇跃进村，姚氏故居遗迹尚存。姚希廉孙之骐、之兰先后中进士，居县城，“遂世其家为显族。其中姚之兰一支居城东“天尺楼。其大概位置，依张泽国先生桐城麻溪姚氏城中宅第考证，在东作门以西、北拱门以南、北大街（今名北后街）以东的北城区范围。这个位置正好处在凤仪坊以内。虽然“天尺楼已经不存，但巷内与方以智故居“潇洒园相邻的“中复堂依旧庭院深深、古朴厚重，这是姚氏第十八世姚莹（姚范曾孙）故居，已经得到初步修复。姚莹是姚
11、鼐的侄孙，也是他的得意弟子，曾任台湾首任兵备道，为文提倡经世致用。江南乡试第一、曾任安徽第一所师范学校校长、北京大学文科学长的姚永概，在祖父故居里营造了自己的书斋“慎宜轩。旧时院落有竹、梅点缀其间，清丽雅洁，前轩有联云：“门临青竹邀君子，窗有红梅见故人。从姚范到姚永概，姚氏仅“中复堂就有十四人被录入桐城文学渊源考，不愧为名闻天下的文学家族。“儿童五六饥寒迫，生计萧条事业孤。这是姚希廉在麦饭诗中的自状。但他遵循“富贵在天，唯学在人的理念，“经理田畴，千里延师以教诸子。他的后裔因此人文蔚起。明清进士题名碑录上记载了明清时期麻溪姚氏家族中进士者二十一人，其中明代七人，清代十四人。有学者统计，清代桐城
12、麻溪姚氏家族入仕者约四百四十八人，贯穿整个清代。姚莹在先德传序中感慨：“自明季以来读书仕宦，人物称盛者皆葵轩后也。明季以来姚氏历史文化名人皆出自姚希廉的直系后裔，姚氏家族可谓中国著名的文化世家和仕宦望族。正如清人乔树柟云：“桐城姚氏代有著述，历三百年而未有已，那么未之前闻。求之史籍，亦罕其匹。从“噉椒堂到“告春及轩与姚鼐同里并以文砥砺的终生好友中，还有左世经、左世瑯（即左一青）兄弟等。姚鼐在一篇写左世经的文章中说：“君为余丈人行，然年相假设，少而志相善也。其妻之弟应宿（张假设兆），及君兄一青，及余四人，少者十余岁，长者二十余。里居无他交，独四人相交不厌。左氏自从左出颖于明代万历年间居桐城以来，
13、参加了凤仪坊望族姻亲网，人才蔚兴，跻身桐城张、姚、马、左、方五大名门，明清以来共有七位进士、三十一位举人。左世经的祖母姚孺人正是姚鼐的曾祖姑。姚鼐的第三子姚雉，原配为左光先的七世孙女，续配那么是左光斗的七世孙女。而左世经、左世瑯的高祖左光先那么是“天启六君子之一左光斗的七弟。据桐城左氏家谱记载，左氏系出济阳，其先江南泾县人，有后裔“由泾而皖，由皖而潜，又有代一公由潜迁桐之东乡，为桐之始迁祖。其裔孙左出颖（为桐城左氏第十世）育有九子，开始了城居，“卜筑傍龙眠，云深一径穿。然左氏究竟何时迁入城中凤仪坊的？谱載孝子左还贞公传云：“殆忠毅公登贤书迎养两尊人于城，说明是左光斗乡试中举后迎双亲入城。这个时
14、间节点当是万历二十八年（1600），意味着左氏正式城居。左国棅天柱公传也有类似的表述：天柱公左光弼（左光斗九弟）“肄业之余奉鸠杖以承颜。及迎养双亲入城，公亦与俱下帷，龙眠山房伯叔子侄攻制艺，互相砥砺。天启五年（1625）七月，受阉党魏忠贤陷害的左光斗在诏狱中被折磨致死，同狱死者六人，时称“天启六君子。崇祯初赠右都御史、太子少保，崇祀乡贤祠、名宦祠，特赐谕祭，敕建桐邑忠祠春秋致祭，谕葬桐城北乡吕亭驿之松鹤山。福王立国追谥忠毅。左忠毅公祠暨左光斗故居噉椒堂，为左光斗幼子左国材继承，现为安徽省文物保护单位。当时姚康在噉椒堂记中写道：“是堂也，盖左氏忠毅之旧物。乃予为名之曰噉椒。左氏城中宅第并不止噉椒
15、堂这一处。仅在东城内（也即凤仪坊内），就有左光斗长子左国柱的醒园、仲子左国棅的既滋堂以及左国昌的息园等。而龙眠山有左国治的九峰别业，龙眠山口还有左光斗所建的读书别业“三都馆，左光斗四个儿子（人称龙眠四杰）分而据之，各有嘉名。明末诗人钱澄之在其田间文集卷九提及“怀西楼：“吾友左夏子居，负北郭建小楼，其居之左侧正望西山，题曰怀西楼。左夏子即左光先的长子左国鼎，乃是方孔炤女婿。与姚鼐“志相善的左世经、左世瑯正是左国鼎的曾孙。左国鼎对钱澄之曰：“吾之居，吾祖父创也。其祖父正是左出颖。考今北大街左家大屋，与钱澄之所描写的怀西楼位置颇为契合。而姚康在为左太夫人七十寿中写道“予两岁中客左长公之夏梅斋，此左长公即左国鼎。这说明怀西楼可能又称夏梅斋。这个位置距左忠毅公祠、噉椒堂很近，距姚鼐故居初复堂也不远。值得一提的是，还有一处很古朴的建筑“告春及轩，乃是左氏后裔、著名报人左挺澄于民国年间所建，今为桐城派陈列馆。其前有文庙，后有北大街，处于凤仪坊核心位置。楼凡两进，每进五间，足有四百多平方米。四围“走马通楼，造型别致。轩名源之于陶渊明归去来兮辞：“农人告余以春及，将有事于西畴。这很容易让人想起明末崇祯年代的大学士何如宠，他在朝政纷乱时归隐龙眠山“泻园，孝养老母，筑“别峰庵持斋念佛。这时他取的别号就是“西畴老人。从“怡园到“抱润轩“相逢多下泪，欲别且攀轮。明代天启五年（1625）三月，当
