1、目录摘要5一、前言5二、关于虎文化5二、虎头鞋历史溯源6（一）历史渊源6（二）新旧虎头鞋比较71. 旧式虎头鞋特点72. 新式虎头鞋特点8三、虎头鞋艺术特色9（一）色彩语言9（二）制作工艺9（三）文化内涵10四、传承保护11（一）虎头鞋生存现状111. 生活习俗的改变，传统样式遭淘汰112. 制作工艺复杂，产量低123. 产品销售以参加展销会为主，渠道单一124. 技艺传承困难，传承人生活无保障13（二）传承与发展的改善建议131. 虎头鞋工艺进校园142. 提高虎头鞋的制作效率143. 坚持“走出去”发展战略144. 主动求变，焕发新的生命力15结束语15参考文献16大理喜洲白族手工艺初探虎
2、头鞋摘要：上古时期的崇虎之风，历经数千年的动物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜，在世俗化的过程中，逐渐沉淀为烙印在炎黄子孙内心深处的民间信仰，影响人类生活的各个方面。中国历代劳动人民便借儿童虎饰来表达自己对美好生活的憧憬与希望。其中虎头鞋是中国民间工艺品之一。它是一种童鞋，因鞋头呈虎头模样，故称虎头鞋。它有着实用价值和观赏价值，而且它也是一种吉祥物，人们赋予它驱鬼辟邪的作用。它不仅寄托了父母长辈的爱，也是孩子们的记忆符号。关键词：虎头鞋；制作工艺；艺术特色；传承；一、 前言虎头鞋是我国民间一种手工制作的鞋子，造型独特、颜色丰富，工艺手法多样，历史悠久，蕴含着丰富的艺术魅力，是中华民族民间艺术
3、的重要组成部分。以前民间常以虎来作为孩子的伴生物，除具驱邪镇定的作用外，还有祝福的孩子虎头虎脑、虎虎有生之意。而随着时代的步伐，也许虎头鞋已不再出现在我们日常的生活之中，但是，留在虎头鞋里的传统习俗和乡愁记忆，是每一个生活在这片乡土上的人都不会忘记的。本文从大理虎头鞋的角度出发，从颜色、造型、工艺制作等方面，探寻关于虎头鞋的前世今生及白族民间文化，讨论其制作工艺和美学特征。二、关于虎文化虎，百兽之王，以其凶悍的形象，一直是一种令人敬畏的动物。在原始社会图腾崇拜时期，虎、龙、鸟、牛等都是不同部族的图腾。龙、虎图腾分别象征着女娲及伏羲。龙是水生动物、两栖动物及鸟类的结合，而虎代表着各种野兽。随着部
4、族的相互融合，不同图腾走到了一起。随着时间的不断推移，龙图腾进入宫殿，成为王室的象征。与龙图腾形成鲜明对比的虎图腾则回到了坊间，并经后世发扬光大，逐渐深入民心。神虎的形象已经被数千年的人们的创作及重组，由喜食生灵的凶相，变成稚嫩无辜，温驯可亲的样儿，成为人们的好伙伴。虎一直受到汉人的崇拜，是正义、勇猛、威严的象征。在古代，作为弱势群体的儿童极易受到惊吓，长辈们便将儿童的生活用品与虎的形象相结合起来，缝制出虎头枕、布老虎、虎头鞋、虎头帽等虎形象物品，甚至有以“虎”字命名的风俗，以求除病去邪，避祸求福。因此，在民间对虎文化的艺术表现形式是多方面的，比较常见的有民间剪纸、民间玩具、民间服饰、民间雕塑
5、等艺术门类。古代中国文明发展迅速，国力强大，有“衣冠王国”之美誉。我国幅员辽阔，民间服饰文化璀璨多姿，而其中虎头鞋当属虎形装饰艺术的精华。不同地区的虎头鞋受自然环境、风俗习惯的影响使之特点各有不同，主要表现在虎头鞋的造型、配色和制作工艺三个方面。中原地区的虎头鞋造型简洁憨厚、朴拙可爱；关中地区的虎头鞋采用大量的刺绣工艺，造型夸张、多变，图案极富寓意，表现出当地人民为人朴素、大气、豁达的精神面貌；北京地区的虎头鞋高端大气，五官比例较为夸张，这一做法凸显了老虎凶猛威严的王者风范；南方地区，如云南大理喜洲古镇的虎头鞋形态则多了几分乖巧可爱，憨厚敦实的造型，一针一线均饱含着长辈对孩童的祝福。二、虎头鞋
6、历史溯源（一）历史渊源虎头鞋来源于民俗生活，也应用于民俗生活。早在新石器时代虎造型就已成为儿童玩具的形象元素，就目前出土的陶制文物而言早期的虎形象较为模糊。而关于虎头鞋的记录最早可追溯到晋代崔豹撰古今注:“自古即皆有，谓之履，拘臆皆画五色。至汉有伏虎头上脱下加，以锦为饰。”文中的伏虎头，指的是缝制虎在鞋上蹲伏着的形象。而最早关于虎头的考古发现是西安东郊韩森寨唐墓出土的虎头褪袱陶俑，该婴儿俑头戴虎头，造型细腻，五官形态清晰可见。现存早期虎头鞋实物多为清末、民国时期的作品。 1（二）新旧虎头鞋比较1. 旧式虎头鞋特点虎头鞋的制作工艺是一种实用的工艺，成品直接用于儿童的穿着，因此最初的造型大多是为了
7、满足实用功能。在早期的阶段，虎头体型较长，两侧耳朵直接将面部包裹；内部棉花填充较厚，以起到保暖、御寒的作用。在过去旧社会时期物质资源匮乏，为了满足不同年龄段的需要制作时会将虎头做的比实际尺寸大一些，然后整体后面往内部折叠缝合一段，起到今天弹性带的作用。在缝制时，虎的五官被高度概括，因此工艺较为简单，主要使用贴布、刺绣两种缝制手法，成品呈现浅浮雕的效果。且由于受到材料和制作工艺的限制，旧式虎头的整体装饰较为简单。在色彩应用方面，旧式虎头鞋大多选择本地生产黑色棉布(老粗布)，一方面布料方便易得，另一方面黑色不易弄脏，可长时间穿着。无论是虎头鞋还是虎头，虎的五官色彩变化较少，主要使用红色、绿色、黑色
8、、及白色几种颜色，色彩搭配较为简单。 12. 新式虎头鞋特点随着社会的发展，物质资源和审美水平的不断提高，大理虎头鞋更加注重色彩的搭配和整体装饰，追求外形的美观而大大淡化了实用功能。新式虎头鞋外观更加坚挺有形，鞋跟处省去了鞋带，鞋底除用千层底外泡沫底以质轻、价廉而被广泛使用。随着农村地区经济的发展以及布料种类的不断出现，越来越多的布料被用来制作虎头鞋，如丝绸、绒布及混纺布等。新式虎头鞋在造型上保留了旧式虎头鞋的鞋提功能，也就是在鞋子脚后跟处缝制一块同种颜色的长方形布条，既防止磨脚又便于穿鞋。丰富的布料种类和精细的丝线刺绣工艺使得虎头鞋更加美观、大方。同时虎头鞋的式样也随着人们的审美进行变化，从
9、而衍生出不同的种类。如大理喜洲白族古镇中的虎头鞋样式便增加演变为猪鞋，鱼鞋，蝴蝶鞋。猪鞋形似小猪，全身用布缝制而成，前部有“猪耳”和翘得高高的红鼻子，两侧都绣有漂亮小花，像一头可爱的小猪。并用镶滚、挑绣等工艺点缀。鱼鞋有形似绣花鞋，鞋两边各绣一条小鱼，辅以绣花；随时代变迁，也有于鞋面上用亮片点缀，金线镶边，使鱼显得栩栩如生，寓意孩童像鱼一样，游得快，跑得稳。三、虎头鞋艺术特色（一）色彩语言本人于2018年12月23日拍摄于大理喜洲古镇多采用大红大绿、正黄正蓝，并着重追求浓艳、红火等装饰性较强的颜色。例如红虎头配绿眉毛，红色虎头鞋配绿色耳朵，金色装饰线用紫线固定等。在对比色中间添加过渡色是大理虎
10、头鞋用色的另外一个特征。过渡色的使用使得虎形象更为自然、和谐，虎眉是直接用棉线进行大针缝制，并于面部的边缘绣上金丝线，彩线、金银线的配合使用恰到好处，使其更加饱满而有层次感。大理虎头鞋的色彩对比强烈而不失质朴，鲜亮而不致粗俗，富有浓厚的艺术感染力。虎头鞋作为一个民间接触最早的文化符号，向孩子们展示了五彩的世界，起到了色彩启蒙的作用。色彩与刺绣工艺的完美结合，与民间造型的合理搭配使得虎头鞋更具传统生命力，给农村日常生活增添了无限的精彩。（二）制作工艺虎头鞋是民间造型艺术与传统刺绣的完美结合。无论是虎头鞋还是虎头其制作工序较为复杂，缝制过程必须由制作者独立完成。以虎头鞋的制作工艺为例，有必要经过七
11、道工序，即打格措、纳鞋底、做鞋帮、绣虎脸、缝虎耳、上鞋帮、做装饰，而每一道工序又包含了多种制作工艺。制作过程中制作者需要对每一道工序严格把关:鞋底要结实，鞋帮要挺、虎脸要细、装饰要美。虎脸的刺绣工艺，具有绣面平服、针法丰富、线迹精细、条理工整的特点。年过六旬的大理虎头鞋制作工艺制作者佚名老人至今仍然坚持独立完成虎头鞋的全部制作工序，之所以如此老人是这样解释的:“每个手工艺人制作的虎头鞋各有自己的特色，别人做不出我想要的韵味，而且现在没几个人会做这些东西了，我也就图个念想，能做几双就做。”这正是由于是纯手工制作，且工序复杂，再加上老人年迈，因此制作一双虎头鞋耗时较久，若是样式更为复杂的鱼鞋则耗时
12、更久。（三）文化内涵虎头鞋是我国民间一种手工制作的鞋子，造型独特、颜色丰富，工艺手法多样，历史悠久，蕴含着丰富的艺术魅力，是中华民族民间艺术的重要组成部分。虎头鞋蕴含的民俗文化丰富多彩。虎头鞋究竟源于何年代已经无法考证，唯留一段美丽的传说在人间。传说天帝之女感化于船工的善良，从画中走出与之结为夫妇，并诞下一子名石虎。后天女为恶官所掳，小虎穿着姑姑做的虎头鞋去救母亲，在虎头鞋幻化的猛虎帮助下，救出母亲全家团聚. 从此虎头鞋便具有了能吞噬鬼魅，驱邪避灾的作用，给婴幼儿穿上虎头鞋就能为孩子壮胆，保护孩子健康安宁。同时，虎作为百兽之王，是力量、生命的象征，寓意长辈们希望孩子能够虎头虎脑，健康强壮。早年
13、间民间还留有“新年到，穿虎鞋，戴虎帽”的传统习俗，穿戴虎头鞋是每个孩子最美好的童年记忆。在过去，人们常常会用虎饰来作为孩子的随身物，除其具有驱邪镇定的作用外，还有祝福的孩子虎头虎脑、虎虎有生之意。而随着时代的步伐，也许虎头鞋已不再是我们日常的生活之中的必需品，但是，留在虎头鞋里的传统习俗和乡愁记忆，这是曾生活在这片乡土上的每一个人都不会忘记的。虽然今天的科学发展迅速，但是当地农村人始终相信着年幼的孩子可以通神灵，并因为容易看到一些鬼魂而受到惊吓。因此孩子的长辈会做好虎头鞋外加两个用红绳穿起的猪惊骨(猪耳内的听骨)缠绕在婴儿的手腕处，以求辟邪压惊。四、传承保护由于民众价值观念、信仰观念、思维方式
14、、审美观念，以及传统生活方式、文化与自然生态之间关系等的改变，或者说传统民间文化生态环境改变，民艺的生存延续必然受到影响和冲击。虎头鞋制作工艺历史悠久，但是随着社会的发展，时代的进步，流行时尚元素的影响力越来越大，大理虎头鞋的发展遇到了前所未有的挑战。（一）虎头鞋生存现状1. 生活习俗的改变，传统样式遭淘汰冯骥才先生曾经指出，“在商业化的浪潮席卷下，文化亦不能免俗，名人和时尚已经成为文化菜单中仅剩的两道菜，人们的文化消费单调而贫乏，文化传统、民族精神面临着越来越多的挑战”。当今社会受西方思想和时尚潮流元素的影响，中国传统文化正面临着严重的威胁。中国传统民间服饰文化离我们的生活越来越远，西装革履
15、代替了传统民族服饰，色彩丰富、造型各异的童装取代了虎头鞋。凭借其新颖的设计、保暖的材料、实惠的价格，现代鞋已经逐渐取代了虎头鞋在农村的传统地位。如今各类皮鞋、运动鞋、针织品走进了大街小巷，虎头鞋只能作为民间工艺品而被收藏和购买，孩子们穿着虎头鞋在大街上嬉戏玩耍的场景已经永远留在了人们的回忆中。22. 制作工艺复杂，产量低虎头鞋制作工艺十分复杂，以制作虎头为例，需要经过打袼褙、下料、絮棉花、缝制、刺绣、严沿子、上五官、做装饰等十几道工序。另外，由于制作工艺的特殊性，再加上老人身体年迈，且虎头鞋制作过程完全由老人独立完成，一顶成品虎头从下料到装饰完成通常需要15天时间，做一双虎头鞋也要花费10天。因此每一件成品虎头鞋都凝聚了艺人的时间和智慧，都是独一无二的艺术品。就像老人说的那样，“做虎头鞋就和咱们做人是一样的道理，着急忙慌做出的东西自己都不满意，即使卖出去了也由衷对顾客感到愧疚，也对不起这门手艺”。工艺复杂，制作时间过长，效率低下等因素制约了虎头鞋的发展。3. 产品销售以参加展销会为主，渠道单一销售是实现企业生产成果的活动，对于大理虎头鞋制作工艺来说，销售为技艺的发展和传承提供了资金支持。目前大理虎头鞋没有专门的销售门店，销售途径主要以街市散卖为主，大多是老人独立售卖，缺少专业性的销售指导，销售渠道较为单一。4. 技艺传承困难，传承人生活无保障对于民间工艺而言，它的寿命
