1、读宽容有感等(3篇)读宽容有感等(3篇)读宽容有感法国作家雨果曾经说过：世界上最宽敞的是海洋，比海洋更宽敞的是天空，比天空更宽敞的是人的胸怀。宽容意味着自由、公正、耐心、气量。宽容是一种修养，更是一种美德。宽容如一弯流水。宽容让人原谅别人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做大方的人。宽容如水般的温顺，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人平复、清醒。宽容像一团烈火。由于更进一层的宽容，不仅意味着不计较个人得失，还能用本人的爱与真诚来暖和别人的心。心静如水的宽容，已是难得;雪中送炭的宽容，更可贵，更令人感动。宽容，能融化彼此心中的坚冰，更将那股爱
2、的热力射进对方心中。在这充满竞争的时代，人们所需要的不正是这种宽容吗选择宽容，也确实是选择了关爱和暖和，同时也选择了人生的海阔天空。宽容是远行路上的一首。至高境地的宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。宽容不是害怕怕事，而是海纳百川的大度，有些人认为，宽容是懦夫的行为，这种方法大错特错。贪生怕死，为敌卖命的人才是懦夫。而明白得宽容的人，是从大局出发，英勇放低小我身段，考虑全局利益的人。做人要学会宽容。清朝宰相张英与叶侍郎比邻而局，因叶家无理霸占张家三尺地点，张家就写信告知在外
3、的张英。张英回复道：千里家书只为墙，再让三迟又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。张家按信中的意思退后三尺，叶家心生惭愧，也将墙退后三尺，传为美谈。做事要学会宽容。战国时期，赵国的蔺相如因立完壁归赵、渑池会盟等奇功被封为上卿，官位在赵国名将廉颇之上。而廉颇无法容忍蔺相如一介文官地位在本人之上，鼓吹要侮辱蔺相如。蔺相如听到后，每到上朝时即称病，不愿和廉颇去争位次的先后，远远看到廉颇就掉转车子回避。当门客们提出抗议时，蔺相如说，强大的秦国之因此不敢对赵国用兵，确实是由于有我们两人在呀。现在我们俩相斗，就好似两猛虎争斗一般，势必不能同时生存。我因此如此忍让，确实是将国家的危难放在前面，而将个人的私
4、怨搁在后面罢了!廉颇听说后心有所感，上门负荆请罪，二人成了生死与共的好友，为赵国的开展做出宏大奉献。宽容是门学咨询，尺度把握不易。关于小过失，小错误，人们能够欢乐地宽容对方。但关于大过失，大错误，就要考虑清晰。由于宽容并非包庇，隐瞒，而是以协助之心去原谅。所以，宽容更应严于律己，宽以待人。轻易原谅本人，那不是宽容，是懦弱。宽以待人也要看对象，宽容不珍惜宽容的人，是滥情;宽容不值得宽容的人，是姑息;宽容不可宽恕的人，是放纵。因此，宽容本身也是一门学咨询。由于宽容，纷繁的生活才变得纯洁;由于宽容，单调的生活才显得绚丽。宽容给予了生命多么漂亮的色彩!让我们学会宽容吧!选择的勇气读悟空传有感悟空传是今
5、何在发表的长篇小说，共二十章。该书讲述了悲情英雄孙悟空以及唐僧等人对命运的抗争，作者以现代人的角度重新解读了西游记中的某些情节。悟空传在情节上颠覆了西游记，但在精神上，完满地诠释了西游记。悟空传中，孙悟空追求自我，唐僧追求真理，八戒追求真爱，沙僧追求解脱，他们一路结伴西行，得到了他们追求的东西，而不是一纸经书。关于师徒四人来说，他们追求的东西才是真经。孙悟空是悟空传中描写最多的人物形象，书中将孙悟空分解为两个形象，一个是迷茫的、只为赚取功德分而取经的孙悟空，另一个是个性张扬、备受妖怪推崇的齐天大圣。唐僧是一个非典型信徒，不烧香却拆庙，对佛教充满疑心。他觉察“信仰缺乏以挽救自我，但又没有其他东西
6、依赖，整个人充满了矛盾。在悟空传中，所有神佛都是反面人物，代表了各种权威，他们不同意人类有其他方法，只能按照他们设定好的道路走向“信仰，这条路以外的爱情、梦想都是需要打压的异端。我曾经以为悟空传的主题是对抗，作者借助师徒四人的质询，表达了对权威力量的对抗，而降妖只是对抗的方式。西行之路是一场悲剧，神仙们一边安排师徒四人去西天，一边安排下九九八十一难，想把他们整死。降妖路上，妖怪要么是跟悟空并肩战斗过的战友，比方牛魔王;要么是神仙的宠物或者坐骑。悟空想要挣够功德分，只能干掉本人的老战友。好不容易降服一个神仙的宠物，不好意思，人家回天庭了。因此整个西游确实是一场阴谋，不管师徒四人如何做都是死路一条
7、。不服从安排，不向西走，整死你;向西走，路上还有九九八十一难，都是安排好的，依然要整死你。西行之路确实是一场被精心安排成自杀的谋杀。西游归来，师徒四人倒是成了佛，成佛以后呢什么都没有了，往常活生生的有血有肉有梦想的四个人，一成了佛，就完全消失在这个世界上了。没有感情、没有理想、没有欲望，所以放弃了这些以后，也就没有了痛苦。咨询题是，放弃了这些你还剩些什么思想的死亡才是一个人最终的消逝。我原来以为对抗确实是悟空传的唯一主题，但是我最近重读了这本书，在对抗这个主题之外，我有一些别的方法。我觉得这本书尽管在讲对抗，对抗权威、对抗既定、对抗信仰，但它事实上并不鼓舞对抗，而是鼓舞读者们选择，鼓舞大家去追
8、寻自我或者妥协现实。这事实上也契合这本书的精神不要迷信别人所说，相信本人的选择。因此我想，大闹天宫、对抗权威看似特别美妙，然而在西游或者说人生路上，可能求神拜佛才是人生常态。成认并接受这种无力感，带着它接着前进，需要不逊于大闹天宫的勇气。到现在，我已经不再觉得追求自我比妥协现实更优越，它们事实上都只是一个选择。最后，我想分享悟空传里最著名的一段话，希望这段话能给所有人带来接着前进的勇气。我要这天，再遮不住我眼;要这地，再埋不了我心;要这众生，都明白我意;要那诸佛，都云消雾散。读你好，新疆有感一束雏菊，一本书，安静地沉醉在王蒙的你好，新疆里，一个深夜如水般淌过，一个晌午如风般吹过，已久违的感受在
9、这里找到。从1963年-1979年，王蒙在新疆度过了16个春秋。其中有14年是和维族人生活在一起，6年在伊犁巴彦岱乡劳动。1979年后，又9次再访新疆。你好，新疆收录了王蒙自上世纪六十年代以来创作的关于新疆题材的作品，包括散文、小说、诗歌等多种题材。新疆维吾尔自治区主席努尔白克力说：“假设说新疆之于王蒙，是乐园，是亲人，是家乡;那么，王蒙之于新疆，是朋友，是赤子，是荣耀。王蒙在新疆，边劳动边学习维语，他不仅能说，还能写。他像维吾尔族人一样考虑，一样享受着生活的乐趣。维族人“除了死亡都是遨游的人生态度，抚慰他度过了人生最困难的光阴。他抒写了维吾尔族人生活的方方面面，通过一系列逼真、生动的文学形象
10、，全面反映了丰富多彩的维吾尔族人民的生活。王蒙的作品饱满、浅显、平实、幽默，一个个活生生的人物栩栩如生。你好，新疆书中的在伊犁篇时，有一种莫名的亲切和暖和。书中熟悉的地名，巴彦岱、察布查尔、伊犁河等都让我骄傲不已、冲动不已，仿佛现在我就站在伊犁的热土上，与白杨拥抱，与河水亲吻。母亲河伊犁河流淌在我的血液里，交错在我的内心、梦里。那片土地，让我暖和、让我牵挂。书本中，我认识了穆罕默德阿麦德、穆敏老爹等栩栩如生的人物。生活中，我也不乏维吾尔、哈萨克、回以及锡伯族朋友，我们都是在同一片土地上长大，在同一片蓝天下呼吸，我们都特别热爱本人的家乡。尽管它并不那么富有，也不那么知名，偶然还会遭遇偏见，但在我们眼里，“新疆代表着一切美妙的事物，它是一种情怀，将55个民族共同的心愿，凝聚成“新疆精神。
