1、2022年民族理论与民族政策期末复习指导答案 一、填充题 民族理论学科是民族（ 研究 ）学科中占有重要地位的一门独立的学科。民族理论学科的主要研究对象是民族和民族问题。它是从总体上对民族和民族问题进行概括性的研究，揭示民族和民族问题发展的最一般规律的科学。同时，又是研究正确解决和处理现实（ 民族发展 ）及民族问题的途径、（ 方法 ）的科学。 民族（ 理论 ）的研究对象是世界上普遍存在的民族和民族问题，目的是揭示民族和民族问题的一般发展规律，正确认识与妥善处理民族发展及民族之间的矛盾、问题。 民族的发展，一般说来，主要是民族的（ 政治 ）、经济、（ 社会 ）、文化教育等各方面的全面发展。但是，归
2、根结底，( 经济 )发展在民族发展中起决定的作用。 民族发展 ( 规律 )的研究，是民族理论学科中最基础，也是最基本的研究。 民族问题( 发展规律 )的研究，是无产阶级政党制定民族纲领的最基本的前提和条件。 随着（ 资本主义上升 ）时期民族国家的形成和资本主义国家（ 民族学 ）的发展，“民族”一词在西方国家普遍广泛使用起来，而且有了新的含义。 民族的共同历史渊源主要是指民族起源的（ 地域 ）渊源和（ 族体 ）渊源等。 宗教在有的民族形成特别是（ 次生形态 ）民族的形成中起了重要作用。 民族的分类，以（ 民族属性 ）和（ 民族特征 ）为基本依据。 我国的民族识别在实地识别调查、综合考察研究的基础
3、上，主要以客观上（包括历史和现实）的（ 民族特征 ）和主观上的（ 民族意愿 ）为依据标准慎重稳妥地甄别确定的。 在民族形成以前，人们共同体只有以（血缘）关系为纽带的氏族、部落或部落联盟之分。民族这种人们共同体是在（原始社会）走向崩溃、氏族、（部落）共同体瓦过程中的产物。民族形成的一般规律是氏族-（胞族）-（部落）-（部落联盟）-民族，通过上述途径形成的民族是原生态民族。民族形成的特殊规律，是指在民族形成后的发展过程中，通过民族的分化、同化、组合而形成新的民族，即（次生形态）民族。民族（融合）是民族消亡的途径和方式。民族（消亡）是民族融合的实现结果。民族自然同化是指不同民族在长期交往联系过程中，
4、在（生产）、（生活）、文化等方面相互影响下，一个民族在完全自然，自愿的情况下接受另一个民族的特征，改变本民族特征而变成其他民族一部分的现象。民族关系既是一种（ 社会 ）现象，也是一种（ 历史 ）现象，还是一种社会关系。 我们观察不同民族的成员之间发生的关系是否能构成民族关系时，关键是这种关系中是否具有（ 民族性 ）的内容。 2005年5月27日，胡锦涛同志在中央民族工作会议暨国务院第四次全国民族团结进步表彰大会上的讲话中指出：“坚持巩固和发展（ 平等 ）、团结、互助、（ 和谐 ）的社会主义民族关系”。 当今世界，（ 和平与发展 ）是国际民族关系的总的发展趋势。 现阶段我国民族关系的发展趋势之一
5、是民族平等的进一步完善与（ 民族间事实上不平等继续明显存在 ）并存。民族问题是随着（ 社会的发展 ）而发展变化的，在不同的历史时期有着不同的内容。 民族问题是当今世界普遍存在的（ 社会 ）问题之一。民族问题对多民族国家的发展、对（ 国家与国家 ）之间的关系具有重要的意义。 民族问题是一种内容宽泛的社会问题。在（ 民族问题理论 ）中，有广义的民族问题概念和狭义的民族问题概念。 只有通过社会主义革命，才能铲除民族压迫的（ 社会 ）根源，实现民族平等。 只有进行（ 社会主义现代化 ）建设，才能不断解决民族问题，实现民族的繁荣发展。 民族自身的特点所引起的民族之间的矛盾又通过民族的诸特征及其具体形式，
6、即民族的政治、（ 经济 ）、文化等方面反映出来。 民族自身的发展状况决定着民族之间交往的程度，因而也决定着民族之间( 矛盾 )的状况，即民族问题。 民族间（ 经济文化 ）发展上的不平衡和明显差距，是当前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多数民族矛盾主要集中在经济关系及与此密切相关的文化发展关系上，解决问题的根本出路则在于合理调节民族间经济的发展、（ 利益的分配 ）文化发展的需求。 在阶级社会里，民族斗争，说到底，是一个（ 阶级斗争）问题。我国的民族分布特点是各民族（ 大杂居 ），（ 小聚居 ），（ 交错居住 ）。 我国少数民族的分布特点是（ 大分散、小聚居 ）。 我国陆地边境线的90%强在少数民族地
7、区，有（ 1.9万 ）公里。 新中国成立前，少数民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（ 政教合一 ）制度、（ 土司 ）制度、封建王公制度、血缘家长制度以及（ 原始民主 ）制度等。 民族问题是我国的基本国情之一，既表现在（ 民族发展 ）方面，又表现在（ 民族关系 ）方面。 我国的民族分布特点是各民族（ 大杂居 ），（ 小聚居 ），（ 交错居住 ）。 我国少数民族的分布特点是（ 大分散、小聚居 ）。 我国陆地边境线的90%强在少数民族地区，有（ 1.9万 ）公里。 新中国成立前，少数民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（ 政教合一 ）制度、（ 土司 ）制度、封建王公制度、血缘家长制度以
8、及（ 原始民主 ）制度等。 民族问题是我国的基本国情之一，既表现在（ 民族发展 ）方面，又表现在（ 民族关系 ）方面。 从民族平等的主客体条件来说：主体条件包括（ 提高民族素质 ），增强民族平等的主体意识、能力；客体条件包括强化和建设民主的政治环境和制度以及（ 民主的组织形式 ）。 保障散居少数民族权利包括保障平等权利、( 保障族籍权利 )、( 参政权 )、发展经济文化权利、( 宗教信仰自由权利 )、( 保持或改革风俗习惯自由权利 )、使用和发展少数民族语言文字权利等。 马克思主义最初提出民族平等原则的基本出发点是反对民族（ 压迫 ），反对民族（ 歧视 ）。民族平等的核心是同等的（ 地位 ）和
9、（ 权利 ）。 民族平等是资产阶级民主主义的一个口号，是十七十八世纪由小资产阶级和资产阶级政治家提出来的，后来成为资产阶级（ 民主 ）运动的一个原则。 我国的民族区域自治是指在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方实行（ 区域自治 ），设立（ 自治机关 ），行使（ 自治权 ）。 我国的民族区域自治有两个基本问题：一是自治机关的（ 设立和建设 ）；二是自治机关的（ 自治权的行使问题 ）。 我国的民族自治地方分为（ 自治区 ）、（ 自治州 ）和自治县（旗）三个行政级别。 自治权不仅包括管理（本民族内部事务）的权利，也包括管理（本地区内部事务 ）的权利。 中国共产党第十五次代表大会把中国共产党领导下的
10、（ 多党合作和政治协商 ）制度和（ 民族区域自治 ）制度、（ 人民代表大会 ）制度一同表述为我国社会主义民主制度的三大形式。 少数民族干部所具有的特点，使他们能够在实际民族工作中，依靠（自身优势）发挥出重要的作用。 少数民族干部具有汉族干部所无法取代的优势和作用，培养和任用少数干部具有重要的现实意义和深远的（历史意义）。1950年，中央人民政府根据少数民族地区建党建政、进行社会改革、推动民族区域自治等中心工作急切需要干部的情况，确实了以“培养（普通政治干部）为主，迫切需要的专业技术干部为辅”尽量吸收培养（知识分子），以及“既要培养少数民族出身的干部，以要培养适当数量的汉族干部”的原则。迅速大量
11、地培养（科技）专业人才，是民族地区经济腾飞的希望所在。在少数民族地区的经济建设中，要坚持统筹（ 城乡发展 ），统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹（ 人与自然和谐发展 ），统筹国内发展与对外开放，坚持因地制宜。 P143)2在少数民族地区的经济建设中，要坚持国家帮助和（ 少数民族自力更生 ）相结合的方针。 在国家帮助少数民族发展经济建设和开发利用少数民族地区自然资源的时候，必须坚持（ 国家利益 ）和（ 当地民族的实际利益 ）相结合的原则。 要突出抓好民族地区扶贫开发工作，坚持（ 开发式 ）式扶贫。 民族地区应转变过去那种主要靠高投入、高消耗的外延式经济增长方式，应采用（ 集约型 ）的、（ 素质
12、和效益较高 ）的经济增长方式。 民族教育是一个民族的经济发展和文化发展的（ 标志 ）和反映，同时又是民族经济文化将来发展的可能性的预示，也是实际发展的（ 前提 ）。 民族教育政策、法制是指我国（ 民族教育专门法 ）和宪法、（民族区域自治法）以及其他法律、法规、决定、命令等，就我国少数民族教育的性质、地位、任务、方针、学制、（办学形式）、内容、师资队伍建设、学校管理等诸方面的规定及其制度。 民族教育政策、法制是为民族教育发展提供人力、（物力）、（财力）保障的法律规定，使民族教育发展得到相应的物质保证。 少数民族文化主要是指精神文化方面，包括语言、（文学）、科学、（艺术）、哲学、（宗教）、风俗、节
13、日等。 民族文化既是民族发展的内容之一，又是民族发展的（ 条件 ）之一，而且文化发展常常是政治发展和经济发展的（先导）。 民族语言文字的民族性是指民族语言文字作为民族的主要特点所体现（ 语言意识 ）和（语言感情），即通过语言来表现民族特征、民族心理和民族感情。民族语言文字的稳定性是指民族语言文字保持其（基本成分）和（表现形式）的长期稳定。民族语言文字作为一种社会现象，有其产生和发展的客观规律。这种规律可分为民族语言文字（形成）规律、（发展变化）规律和（社会主义时期发展繁荣的）规律。民族语言文字的发展受到了民族本身（发展水平）和（分布状况）以及民族关系状况的影响。 民族语言文字发展的最终结果是（
14、语言的融合）和（文字的统一）。尊重少数民族的风俗习惯，（ 承认和坚持 ）各民族都有保持或改革自己的风俗习惯的自由，这是我们党和国家对待少数民族风俗习惯的一贯政策。 民族风俗习惯是指各民族在（ 物质生活 ）和精神生活方面广泛流传的风尚、习俗，是各民族经济、政治和文化生活的一种反映。民族风俗习惯是随着社会生产力的发展而发展变化的，它又反过来给经济基础以影响；它带有较大的稳定性，它的改变常常落后于（ 生活条件 ）的改变；它集中反映了组成一个民族的人们的（ 价值观念 ）和行为方式。民族风俗习惯与各民族的社会生活保持着千丝万缕的联系，并以巨大的、有形（ 无形 ）的力量对各民族社会生活的许多方面产生着深刻
15、的影响。 民族风俗习惯中的陈规陋习，是民族风俗习惯中的糟粕，它对社会生活所产生的消极和（ 阻碍 ）作用，正是移风易俗的必要所在。 民族风俗习惯的形成与民族居住地区的自然环境、自然条件和（ 气候 ）条件有密切的联系。 民族风俗习惯的（ 人为改革 ）与自然变异是相辅相成的，不能把自然变异形式绝对化，而必须从这一特征的积极意义出发，科学地加以应用，在条件成熟的情况下，不失时机地进行改革。我国少数民族大都信仰宗教，特别是（ 藏传佛教 ）、（ 南传佛教 ）和（伊斯兰教）等宗教在许多少数民族中有广泛和更为深入的信仰。 宗教作为一种远离其经济基础的意识形态，有着较强的（ 适应性 ），这是决定宗教长期性的内在因素；作为一种社会现象，宗教有着赖以存在的（ 社会根源 ）和（ 认识根源 ），这是决定宗教长期性的外在条件。 宗教的复杂性突出表现在（ 信仰 ）问题与（ 政治 ）问题常常联系在一起，而且两种不同性质的矛盾常常错综复杂地同时并存。 所谓宗教与社会主义社会相适应，不是指宗教的（ 唯心主义 ）思想体系与（ 唯物主义 ）思想体系相适应，而是指宗教要适应（ 社会主义社会的发展要求 ）。 二、 单项选择题 ( A )是民族理论学科的一大特点。 A 基础理论和应用理论并容，理论和政策兼纳 B 重视政策的运用 C 理论和政策兼纳 D 基础理论和应用理论并容 马克思主义的中国民族理