1、武侠女子形象变迁以金庸小说的影视改编剧为例摘要 本文在梳理金庸女侠形象种类及女子地位基础上，按创作时间排序选择了4个女主人公开展比照，从容貌、性情、下场方位对金庸小说影视改编剧中的武侠女子形象变迁进行分析，力图为金庸文学的研究提供新的研究视角和观点。关键词 金庸小说 武侠女子 形象 变迁目录一 引言3二 金庸小说的女性形象概述3（一）金庸小说的女性形象分类3（二）金庸小说女性地位的思考5三 武侠女子外貌描写变迁7四 武侠女子性格变迁8五 爱情结局上武侠女性人物的变迁10结论11参考文献12致谢12III一 引言金庸先生的作品在我国的武侠小说作品中非常重要，大家对他的作品都耳熟能详，就像神雕侠侣
2、、射雕英雄传、倚天屠龙记等。大家都为他的作品而着迷，有人被金庸小说中引人入胜的剧情吸引，有人痴迷于其小说的语言，无数人向往他的小说中的武侠精神。无论怎样，只能说他的作品具有无可代替的魅力，和源远流长的生命力。在他的任何一部作品中，人们都对其中的女性形象留下很深的映像 ，就算不是主人公的女性形象也具有鲜明的性格特征。在他的武侠小说中,都具有很多漂亮美丽的女性人物。比如小龙女、阿珂、王语嫣、香香公主都美的让人心向往之，可是他们除了美这个共同特征外，其他方面都有自己独特的魅力。倘若以一条时间线索来分析他的作品，1955年的书剑恩仇录;1959年的神雕侠侣;1963年的天龙八部; 1969年的鹿鼎记,
3、体现出一种由神性的美向人性的美所发展的轨迹。神性美就是她们美得超脱尘世,道德理想水平很高,饱含圣洁感,使人向往但是无法产生一丝的亵渎心理。而人性美就是她们的美就像现实生活中的芸芸众生一样，不会脱离烟火气息，美得很亲切温暖。二 金庸小说的女性形象概述（一）金庸武侠的女性形象分类金庸先生作品中的武侠女子形象我觉得有五种，第一种是古灵精怪桀骜不驯的，参考赵敏、黄蓉的性格为人,这些人的家庭背景都很好，但是太过锋芒必露，是非功过不好评说 ，但由于人物性格突出，多为主角，虽有过失但内心还是善良的。第二种是小龙女、小昭,大多都有不同于常人的经历与遭遇，而且还有一定的信仰，显得十分的保守，但是喜欢上一个人可以
4、无条件的喜欢，毫无保留，付出自己的一切。第三种,比如像岳灵珊和李文秀,这种女人十分的痴情，就算知道自己喜欢的男人不喜欢自己，依然会不顾后果与顾虑地一往情深。第四种，像建宁公主和阿紫等,这类女子俏皮可爱但是太过人性，不考虑别人的感受，想一出是一出，但心底都不坏。第五,就像梅超风和李莫愁这类女人，可以直接定义为坏人，造成她们性格的原因有很多，有因为爱，也有因为恨。但是都对正常人造成了伤害，危害社会与武林。这几类人,导致她们性格、形象形成的因素都不一样,有着不一样的人生背景和遭遇 ,但是命运的走向都有高度的相似性。很多研究金庸小说的作品都得出一个结论，就是导致她们命运的起点和终点似乎都是因为爱情,爱
5、情成为推动她们命运发展的主要动力 ,渴望爱情和追寻爱情成为了金庸小说中女性人物的主要生活核心。金庸小说中的武侠女子,每一个都十分的漂亮而且性格各异，很吸引男性的喜爱，是其作品中一道迤逦的风景与风情。无论她们的性格、样貌如何，都反映了一定的审美需求。她们无论是什么形象，依旧无法走出特定的时代背景的束缚，都需要男性来左右她们的命运。她们能否获得幸福，和男性对她们的行为与态度的差异影响非常的大,比方说黄蓉、赵敏和小龙女这三个人，有男人深爱这她们，她们的最终结局就很幸福很好。但是像李莫愁和岳灵珊，就没有这么幸运了。陆展元和林平之并没有爱她们，而且还伤害到了她们，即使她们一往情深，那也只是但方面的。李莫
6、愁在绝情谷被毒死, 林平之把深深爱着自己的岳灵珊扎死。通过这一系列的现象，很容易看出这些下场可怜、命运悲情的金庸笔下的女子都因为爱情被伤的千疮百孔，无论自己喜欢的男人怎么对待自己，自己都会依照自己内心的情感坚定地走下去，那怕这条路的尽头是万丈深渊。这些女性的情感被金庸先生深刻地描写出来,对人心与命运做出深刻的反省与控诉 ,对情感的一种无奈与叹息。可是爱情就是这样，命运亦是如此，往往并不是付出就会有回报，很多时候会造化弄人。（二）金庸小说女性地位的思考金庸先生的武侠作品相对于传统的武侠作品有很多创新之处，他在歌颂武侠精神，民族精神的同时，还在不停对人性进行思考和拷问，对我们这个时代的生活处世有着
7、深深的启发作用，通过传统的武侠小说简单而又深刻的哲理来暗示我们这个时代存在的一些问题，而且往往是以女性形象作为一个引子。郭襄深深暗恋着杨过，但是最终徒劳无功，这颗暗恋的种子并没有开花结果。这份哀伤与无奈并不止她一个人如此，从古至今有多少痴情种亦是如此。金庸先生的武侠小说历史背景很有亲切感，这种亲切感不但是读者对于中国历史的认可，也是与这个时代产生的共鸣。传统与现代的结合，使金庸在对民族英雄的描写中歌颂爱国精神，对自由平等的爱情的向往，以及反对封建妇女的伦理道德。不但描写了社会中真实的一些现象，还表现出一种深刻的思想。金庸武侠作品中的女子形象在具有传统的历史感的同时，还有一种感同身受的现代感，现
8、实与历史的相互交融使其更具有魅力。他的作品中的角色、剧情都体现出我国历史的沧桑感，但是金庸小说的作品的剧情又有很多现代社会的真实写照，这种匠心独运的创作魄力与手法弘扬了我国的传统文化又给现代社会带来积极正能量；他的武侠作品在表现扣人心弦的战斗的同时，也把高雅的艺术比把山山水水，琴棋书画也表现在里面，写出即使是江湖中人但是对文化艺术也有着一定的追求，这种培养武侠小说的审视意识和文化层次于精神上是给予小说浓郁的历史观文化特色，无数读者体会到了金庸小说中耐人咀嚼的哲理和知识内蕴，不过很少有人可以晓得这实则是民俗文明的魅力，实则是金庸著述观中的传统性标志的成心表达。金庸觉着，“剑客文学不是纯粹的休闲和
9、乏味的小说，它们可抒发天地及日子山河的悲欢离合”。他又谈，“自己执笔武侠小说，乃要着笔心性”，借临时的人生表达不朽的心性，“唯有描述心性方可以相形之下久的价值”。虽说金庸并尚未给人说明过其的民俗与当代并存的女性著述观，可是正是他的这种民俗与当代并存的女性著作观让他消除了过去武侠小说以情节为重的传统写法，他在陶铸女性人物形象、解剖女性角色内心世界时，角色的民俗与现代性并存，展出了心性的复杂性，活泼的反映出了女性角色与社会的矛盾，使小说的剧情波折，但情理之中，故事出乎意外，却又吻合读者的心理期盼。 是金庸女性创作观的一个主要特征。这种并存偶尔表现于同一个角色身上。咱们不难看出黄蓉身上的现代性特征：
10、自由恋爱，灵敏机智，活跃调皮，漫步江湖奋不顾身。不过与此同时，咱们都亦可看出黄蓉身上的传统性特征：以夫为纲，相夫教子，谨守妇德，情愿巧妇常伴拙夫眠。黄蓉身上民俗与现代性的并存反应在金庸的女性著作观上，实则是金庸内心深处对心里女性的期望：一个女性应该既有传统的东方女性道德，又应当有当代女子的前进不懈的上进和大方恣意。恐怕这个亦是金庸将笔下角色既传统同时现代的主要基础和观念之一。世人皆知，武侠小说毋庸置疑我国传统的成文小说之一。它们的样式是相对不变和刚性的。在继承传统侠义小说的根基上，金庸的传统与现代共处的女士创作观，使其侠义小说接受了中国新文学与纯文学的影响，以纯粹的文学观念、门道和方法创作小说
11、，并引入了前文叙事模式。国民大众文学，包括吸收西方现代侦探小说、意识流小说、神气与心灵。武侠小说以其丰富多彩、灵活生动的手法，如理论小说、电影等，极大地丰富了武侠小说艺术。在民俗的武侠小说中，大都是只见武和侠，不见情，金庸笔下女子角色不止有情，同时这“情”，既有民俗特征，又有当代特点，民俗与当代或矛盾或并存，引起了情与理的交融和予盾，让小说高潮叠起，令人回味无穷。与此同时，这种民俗与当代并存的特征也表现在作家创作见解上。传统与现代共处的美在于它在情节安排上的熟与完善，在戏剧中的冲突与冲突处理上的完善。在传统的武侠小说中，故事情节一般说来都比较简单，戏剧冲突亦并不复杂，并且有的武侠小短欠整体立意
12、和通盘安置。金庸的武侠小说注重情节构思和故事内容的完整性。在情节安排和戏剧冲突处理方面，他非常注重将人物的刻画与情节的伸展、人物的造化与戏剧的冲突、情感的纠结与悬念的设置联系起来。这是武侠小说故事观念的重大突破。譬如金庸笔下的小龙女，她和杨过的情感本来可顺顺当当，偏偏中出来了一个小道士，还让小龙女误以为是杨过占了便宜。在此看书的人都为小龙女太息，但他们别无它法。第二，民俗与现代性的并存切实有力地将中国传统小说的模式与西方小说手法组合起来，使小说有丰富的剧情，惊诧的格局，唯美的言辞，既符合中国人士的审美爱好，又给人焕然一新的感觉。假设咱们更进一步探根寻源，其实手到擒来发现，金庸的民俗与现代性共处
13、的女子写作观。三 武侠女子外貌描写变迁 陈家洛第一次瞧香香公主时,只见“青翠的乔木间隙之间,露出皓如白雪的肌肤,乌黑的长发散于湖面,一双如空中星那么亮的眸子凝视来。当时，他还认为她是个妖精。他以为凡人，不论是水神还是仙女，都不会有这样的美。”香香公主一出场即令充满了纯洁的神性美。这种神圣的神性美不止让人尊敬跪拜,同时让人不敢亵渎。陈家洛及其香香公主遭遇的五个猎鹿的清兵便是极好的证明书,“这些兵卒平日最喜欺凌女子,可是看见了那少女的容光,竟然不敢玷辱,全是闯往陈家洛。”连平素最喜凌辱妇的清兵都如此对待香香公主,更何况一般而言人呢。 这种神性美更加表现在具有庞大的感召力 , 导致陈家洛不管怎样生命
14、攀援上山巅峭壁 , 为了香香公主采择雪莲 。陈家洛“不见将存亡考虑在内”，此时的悬崖好似不那么难攀，而当陈家洛溜下峭壁时，回首看峭壁，“但当他看到突兀的、糟糕的天气时，他禁不住觉得讶异，蓦然一个冷冰冰的身体，当他爬上峭壁时，汗流满面，湿衣湿透了，之后就愁眉苦脸了。在冰冷的时刻，手和脚也是昏沉和酸涩的。”正象书中所说:“那姑娘的至美之中,有如蕴藏着一股宏大的力量,叫人为她摧身碎首,死而无憾。“香香公主的神秘美感不只限陈家洛。当他俩经过清军时，上万名清军将士恍惚地凝望着这个女孩。每个人的心都猛然跳跃了起来。无论是官兵，他们都沉醉在绚丽的阳光中。两军共拔出数万匹马和箭。起初的血战是一霎时的，忽然，他
15、们似乎陷于了昏迷。好吧，大伙都惊呆了无数的长矛掉在地上，弓箭手的弓和箭被收回。”可能清军将官兆惠那种“但觉心房轻柔恬静,不想拼杀”的心理最能象征很多将士的感受 。这种宏大而柔和的感召力与其容颜的美倒不如说是气质的美,就是这种拥有神性的美的气质导致了宏大的感召力,令战士不想拼杀。但是这种骄人的气质美老百姓不会有的。 小龙女在陆家庄的英雄好汉家宴上，几乎和香香公主相似，都具有神秘的美感：“但，当她面色苍白、病态经不起时，虽烛光像夏相同照在她的脸上，但脸上依然没鲜血，这使她愈加优雅、凡俗、美丽、无与伦比。世界上经常用“美若仙女”四个字来形容女子的美，但仙女是精致的。 没人晓得如何美化法律。这时候，当
16、我们看到那个女孩时，我们不由自主地说出了“美丽如仙女”这四个字。她被一团蓝色的烟雾包围着，仿佛她是一个真实的幻觉，而不是一个真实的男子。”这段描绘中的小龙女,真如仙女下凡一般,令人以为她是尘世以外的人,但她却没有了香香公主令两军休战的神奇魅力,并且最后也参与到与金轮法王的比武中去。如果说小龙女的外在形象“美若天仙”的话,结合她的早期生活环境,内在气质上已合并了与世隔绝中的人物特点,既有神韵而又垂手而得。 王语嫣和阿珂的美是分别透过段誉和韦小宝的感觉反映出来的。段誉听到王语嫣的微微一声长叹,“忍不住周身一震,一颗心脏怦扑腾,心想:这一声长叹如此这般动听,世界怎能有这样的声音?当段誉看到王玉言时，笔者用段誉的表演来衬托王玉言的美貌：“段誉看到这位年轻女性时，耳朵嗡嗡作响，但他觉得头晕，膝头软了，他情不自禁地倒在