1、琼剧：海南文化的典型象征五篇材料 第一篇：琼剧：海南文化的典型象征琼剧：海南文化的典型象征 琼剧，不仅仅是一座戏剧艺术宝库，而且蕴含着海南人民的历史回忆与现实思考，是海南人在生产与生活实践中精神与心灵的表现与释放，集海南文化诸要素于一体，是海南文化最典型的象征和最集中的表达。 海南文化源于多元文化融合 海南文化是由中原文化、黎族文化和其他各民族文化在海南岛的生产生活实践中的历史积淀与文化结晶。 虽然人类在海南岛的文化遗存可以追溯至两万年前的昌江旧石器遗址，但海南文化的历史起点还应该从四千多年前百越人登陆海南岛算起。海南岛自古就是移民岛。海南文化自然源自形形色色的移民文化。在漫长的历史岁月中，伴
2、随着来自四面八方的移民，各种文化在海南岛这块热土上冲撞、交织、融汇和重新排列组合，经过实践的改造和历史的积淀，最终生长出一种与原生文化完全不同的独具魅力的新的地域文化海南文化。 来自四面八方的移民，出于不同的原因，在不同的历史时期来到了海南岛。他们或者是百越时期登岛的原住民的后裔，或者是宋元时期贬官流臣的后人，亦或者是元明时期闽南地区的灾民，更或者是建国以后开发海南岛的新移民。他们或者讲琼文话、儋州话、临高话、军话，或者讲黎话、苗话、回辉话，亦或者只会讲当时的官话，但毫无疑问，他们最终都成了海南人。面对新的生产实践和新的生活方式，他们必须对原藉的生活习俗做出调整和改变。在这种调整和改变中，新的
3、次生文化诞生了。 由百越文化到黎族文化，由唐宋开始的中原文化传播，再到中原文化与黎苗文化的相互融合，再开展到中原文化海南化并成为海南文化的主体，这就是海南多元文化开展的历史进程。这种长期的方向性的文化衍变，显示的也是海南社会由简单到复杂的开展过程。尽管如此，作为多元文化集合体的海南文化的承载主体仍然是中国传统文化的核心要素，即儒家文化。海南岛的人口成份虽然复杂，但汉族人口是主体，而比例最高的又是持闽方言的群体。当闽方言与其它汉语方言以及黎话和苗话等相交织时，便会发生变异。以琼文话为主要语言交流工具的海南话的诞生，标志着昔日的闽南移民的外乡化。 由此可见，海南文化是由中原文化、黎族文化和其他各民
4、族文化在海南岛的生产生活实践中的历史积淀与文化结晶。到了琼文话成熟的明清时期，这种新的地域文化趋于成熟和完善了。此时的海南文化，已经开始孕育和培育海南学子，并且以强大的攻势向中原反哺了。据史料记载，仅明洪武十年至嘉靖十年间，琼州中举者就有四百零九人。丘濬和海瑞作为海南文化双子星座在明代的出现，便是海南文化成熟的标志。到了清代，张岳崧、谢宝、韩锦云等的出现，更表达出海南文化已经具有的“邹鲁之风中国传统文化的特征。顾炎武在天下郡国利病书将其描述为“文风丕变，鼎臣继出“习礼义之教，有华夏之风。 琼剧是海南文化的典型象征 到清初，“琼州杂剧才真正放弃半官半琼的特点，真正形成外乡化的海南土戏，即琼剧，并
5、逐渐成为海南文化最集中的显性表达。 虽然在明清以前，海南文化已经存在并活泼于海南各族群众的政治、经济、社会和文化体制以及生产方式和风俗习惯中，但仍然缺少一种能够典型地表达这种文化的形态或形式，更不能集中地表达这种多元文化所应该表达出的多元的海南社会结构的共同价值观。这种状况一直持续到琼剧的出现，才发生了根本性的改变。元代的海南固然已有“手托木头班之演唱，但只是作为中原戏剧的一种形式进入海南的，还不能称之为琼剧。直到明末，“琼州杂剧出现时，仍然以“官琼杂陈和“错用乡音为特征。这种戏剧形式显然还没有外乡化，仅仅只是一种过渡。开展到清初，“琼州杂剧才真正放弃了半官半琼的特点，走向用海南话演唱海南戏的
6、时代，真正形成了外乡化的海南土戏，即琼剧。 既然是综合艺术，琼剧表达的当然不只是戏剧艺术的特征，也是博大精深海南文化的最集中的显性表达。琼剧集琼剧的声腔、道白、演员、观众、剧场、行当、道具、化装、舞台、舞蹈、美术、服饰、建筑等于一体，蕴含着海南人关于哲学、历史、宗教、文学、艺术、民俗、美学等方面的思想认识和生活习俗。譬如，琼剧与道教，在海南都被称为“斋。演琼剧是“做斋，看琼剧是“看斋。斋，是宗教礼仪。由此可知，琼剧与道教渊远流长，关系复杂。再如，琼剧与方言，琼剧是以琼文音的海南话演唱的，而琼文音演变自闽南话。在琼文音未形成以前，自然不可能有琼剧的产生。当闽南话演变为海南话以后，来自闽南的梨园戏
7、等弋阳腔诸剧才有可能被琼文音改造，最终演变为海南土戏。又如，琼剧与音乐，由于琼剧源于中原，由闽南人带来的宋元南戏的承传者弋阳腔的变种梨园戏、潮剧、高甲戏、正音戏等，在与由梆簧腔为根底的粤剧、京剧相碰撞中，吸收了黎苗歌舞的一些唱法后，最终才开展出独具一格的琼剧唱腔。至今脍炙人口的红色娘子军军歌就是由琼剧声腔中的反线中板改编而成的。琼剧不仅仅是一座戏剧艺术宝库，而且蕴含着海南人民的历史回忆与现实思考，是海南人在生产与生活实践中的精神与心灵的表现与释放，集海南文化诸要素于一体，是海南文化最典型的象征和最集中的表达。 作为戏曲，琼剧负有“高台教化的功能，但它在积极反映海南社会变迁的同时，也成为中华传统
8、文化在海南传播的重要载体以及面向岛外集中展示海南文化的重要平台。一部琼剧的开展史，其实就是海南文化的开展史和海南社会的变革史。来自南戏传奇的梨园戏、高甲戏、潮剧、正音戏中的优秀剧目在纷纷被改编为琼剧剧目以后，以儒家思想为核心的中华传统思想文化便在海南群众中得到了迅速而广泛的传播。据专家考证，在现存的中国戏曲中，只有琼剧等为数不多的剧种“保存了宋元戏曲的遗音。也就是说，如果要寻找宋元古音乐的遗韵，只能在琼剧等极少数戏曲唱腔中才能找到。与此同时，成熟的琼剧也走出海南岛，甚至东南亚进行演出。东南亚许多华人华侨对海南岛的认识都是从琼剧演出开始的。他们称赞琼剧为“南海珊瑚“琼花，其实赞誉的就是海南文化和
9、海南岛本身。 琼剧产生至今，已经走过了三百七十多年的历史，比京剧的历史还要悠久。琼剧留给我们的精神财富是永恒而丰富的。据统计，琼剧的各类剧目总数近两千种，经常演出的剧目至少三百个以上。琼剧的表演程式二十七项，合计一千五百四十二套。琼剧的音乐曲牌总计四百多首。琼剧的行当齐全，生旦净末丑，其唱腔独特，风格多样，仅表演程式就有一百零七个，琼剧脸谱也有一百七十多个。郑长和、林道修、陈雪梨、陈华、谭岐彩等著名艺人创造的优美的琼剧唱腔风格，至今享誉东南亚一带。至于张文秀搜书院红叶题诗红色娘子军高林学馆青梅记等琼剧剧目，作为海南文化的杰出代表早已走向了雷州半岛和广西沿海地区，直至全国各地，蜚声于东南亚华人世
10、界，成为海外与粤剧、闽剧、潮剧并列的四大剧种。 琼剧文化自成体系内涵宽广 琼剧文化包括了与琼剧相关的戏剧文化形态，不仅独具个性，而且自成体系，充分表达了海南文化的开放性、包容性、多元性和创新性。 当我们把琼剧视为一种文化时，它的内涵却要宽泛得多。尽管琼剧是琼剧文化的主要载体，但我们认为，琼剧文化并非仅仅指琼剧这一地方剧种，而应该是包括了与琼剧相关的戏剧文化形态，即琼剧（海南戏）、军戏、临剧、儋州山歌剧、公仔戏、海南民间歌谣、黎苗歌舞、琼州舞狮等。它们共同构成了以琼剧为核心的琼剧文化体系。这个文化体系以五千年的中国传统文化为基雄厚的人文背景，以人类在海南岛四千多年的社会实践为深广的存在根底，形成
11、于四面环海、各民族杂居、汉方言众多的社会结构之中，不仅独具个性，而且自成体系，充分表达了海南文化的开放性、包容性、多元性和创新性。与中国任何一种地域文化或戏曲文化相比，它都毫不逊色。 琼剧文化作为海南文化的结晶体，本身就是海南社会开展和历史文化的缩影。海南岛各民族的思想行为、宗教礼仪、文化习俗、社会结构、经济制度、宗法关系、语言风格、工艺技术等等内涵，都可以在琼剧文化中找到它们的细微存在。世界上只要有海南人的地方就会有琼剧文化的存在。凭借着琼剧优美的唱腔，每一个海南人都会找到自己的精神家园，回忆起自己的乡愁。 琼剧文化丰富多彩，博大精深，表达于海南人的生活中，渗透于海南各族人民的血液中，是全体
12、海南人的共同心声，更是海南多元文化的典型象征。 第二篇：中国文化象征陶瓷（英文）asisknowntousall，ourcountrysnamechinameanschina，whichrepresentsthatitisourchinesepeoplewhoinventedchina.italsoshowhowporcelainthechinaismanufacturedbyus.notonlyisittheresultofourwisdomandourhardlabour，butitisalsothesymbolofourchineseculture. createdintheshangd
13、ynasty，ourtechnologyofmakingchinawasconstantlydevelopingandreacheditsheightsinthesongdynasty.furthermore，chinaisonekindofthethreeearlyexportsofourcountry.alongwiththeappearanceofchinaarethecommentsliketheantique，theluxurygoods，andsoon.itisakindofstatuesymbolintheeurope.themostfamouschinasarealwaysfr
14、omthejingdetowninjiangxiprovince，whereisfamousofitslonghistoryandreliablequality. asagreatinventionofourcountry，chinarecordsthedevelopmentofournation，ourhistoryandourculture.itisreallythesymbolofourcultureandhistoryandtheprideofthechinesenation. 第三篇：文化符号及其象征意义文化符号及其象征意义 论广告文化附加值的表现形式 贺雪飞 【内容】 对广告商品所
15、蕴含的各种文化附加价值的传播已成为广告传播的主要内容，而广告中的文化附加值必须借助各种元素、符号才能得以表现，从本质上讲广告文化附加值的表现元素都是一种文化符号元素，它是广告文化附加值不可或缺的组成局部。本文从表现形式的层面，解读广告中不同“话语类型的文化附加值在表现形式上的诸多特色。 【关键词】 广告;文化附加价值;符号表现 今天，广告已经不是一种纯经济现象或纯商业行为，而是与人们的生活、思想、行为紧密相连的社会文化现象，无论是广告的内容、广告的形式，还是广告的传播无不被包容在文化之中。契合着从以产品为中心到以人为中心，从有形产品到无形品牌的传播的转移，广告诉求更多强调的不是产品（效劳）的物质属性，而是产品与人的联系，演绎的是人的情感、欲望和需求，表现的是人的意识和观念等等，即附加在商品实体及其价值之上的文化附加值。在众多广告话语和文本之中，我们所能找到的都是由此而派生、延伸出来的意义群落，它们共同建构起了广告内容文化附加值的“话语类型，具体包括对价值理念的传播、对人类情感的传递、对生活方式的重塑、对自我价值的追求等广告对消费者产生强大影响的根本因素在于广告商品所蕴含的文化附加价值，它几乎在所有的购置决策中都起着重要的作用。值得注意的是，广告的文化附加值是借助各种表现手段、表现形式、表现符号转化成具体的广告作品的，因此，在表现形式的层面，解读广告文化附加值