1、项链符浩勇阅读答案篇一：河南省洛阳市2023届高三下学期第二次统一语文试题(解析版)河南省洛阳市2023届高三下学期第二次统一考试语文试题解析版第一卷 阅读题70分甲 必考题一、现代文阅读9分，每题3分阅读下面的文字，完成后面问题。日本军国主义思潮蔓延的历史根1945年7月26日美中英三国政府发表促令日本投降的波茨坦公告后，日本政府与军部仍在降与和的问题上发生较大分歧，直至天皇最后“裁决，才在维护天皇制国体这样一个条件下接受投降。由美国起草的波茨坦公告，美国有意不写进废除日本天皇制的条款，并把原稿中曾写有的相关条文，在发表前删掉了。保存天皇制，对日本而言，实际起到保存日本军国主义主要精神支柱的
2、作用。天皇不但是日本军队实际的最高统帅，而且被赋予超越一切的权威并被神化。“天皇神威“为天皇而死，那么是日本国民和军队中长期普遍存在的浓厚的封建性和非理性的具体表现。投降后的日本由美国实行单独占领，而不是像德国那样由苏、美、英、法四大盟国分区实行军事占领，盟国管制委员会行使德国政府职能，纳粹制度被彻底铲除，没有留下后遗症。对日本败降的处置，主要是由美国政府控制下完成的。1948年12月24日，即对日本7名甲级战犯执行绞刑的第二天，麦克阿瑟总部宣布，释放仍在监狱中的岸信介等19名甲级战犯嫌疑犯。出于反苏、反共和反华的需要，1949年1月26日，麦克阿瑟指令蒋介石国民党政府释放了以冈村宁次为首的2
3、60多名在押战犯。10月19日，又宣布对乙、丙级战犯结束审判，不再逮捕、搜查战犯嫌疑犯。1950年3月7日，悍然公布“第五号指令，规定所有根据判决书仍在日本服刑的战犯都可以刑满前按所谓“宣誓释放制度予以释放，这实际上完全破坏了远东国际军事法庭的判决。在美国的支持下，日本吉田茂政府先后为18万左右的军国主义分子解除“整肃，一大批日本战犯重新走上政坛，为重演过去的军国主义历史埋下了祸根。由于“冷战，1951年9月8日，美日背着战胜国中国，在旧金山非法签订了对日和约与日美平安条约，致使对日和约成了把苏联、中国等排除在外，只有美英等国签字的片面媾和条约。和约没有使日本结束和苏联、中国的战争状态；允许美
4、国以托管的名义半水久性地对冲绳实行军事占领；没有解决战争赔偿、领土等通常签字和约必须解决的问题。后，美同抛弃了在日本实行的非军事化、民主化政策，转而采取扶植日本右倾保守党政权，变日本为反共的东方前哨阵地和美国“远东兵工厂的政策。可以说，“冷战为日本不认真清算过去的侵略战争罪行，为日本右翼势力的生存、开展提供了条件。美国学者赖肖尔在其所著日本人一书中说，日本民族长期生活、困守在一些狭小的海岛上，所以，“日本人表现出胸襟狭窄的国民性格。“神道是日本的国家宗教，并被确立为一种政治制度，成为日本近代向外侵略扩张的思想理论根据。总之，以神的民族和天皇的国家为主要内容的皇国史观，进一步强化了民族文化性格中
5、狭隘、狂傲、自私的一面，在对外政策上那么表现出强烈的征服欲和贪婪的占有欲，这是近代日本屡屡发动对朝鲜、中国等亚洲各国侵略战争，且始终不曾悔改的重要历史渊。节选自北京日报202316【小题1】以下说法不符合原文意思的一项为哪一项A盟国管制委员会成功在德国行使政府职能，而其在日本的行动却失败了。B释放大量日本二战战犯，是美国政府一手操纵的一个重大丑闻。C日本军国主义的复活和蔓延，蒋介石国民党政府同样难辞其咎。D“神道是日本的国家宗教，日本国民长期存在浓厚的封建性和非理性意识。【小题2】以下对原文的理解，不正确的一项为哪一项A对日和约的签订是当时世界“冷战在亚洲的反映。B美国对日政策经历了一个由妥协
6、到扶持利用的过程。C美国扶持日本右翼势力是出于反苏、反共和反华的需要。D胸襟狭窄的国民性格是日本近代向外侵略扩张的思想理论根据。【小题3】以下对“日本军国主义思潮蔓延的历史根的理解和分析，不正确的一项为哪一项A日本有条件投降，保存天皇制，使战后日本再次蔓延的军国主义思想有了精神支柱。B美国对日本实行单独占领并包庇大批战犯，为日本军国主义思潮的复活埋下了祸根。C对日和约认可了日本军国主义思潮的存在，“冷战为其生存、开展提供了条件D狭隘狂傲的民族文化性格传统是日本右翼势力日益猖獗和军国主义思潮泛滥的重要因素。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。二、古代诗文阅读35分一阅读下面
7、的文言文，完成后面问题。19分张敷华，字公实。少负气节，年七岁，里社树为祟，麾群儿尽伐之。举天顺八年进士。成化元年，与刘大夏愿就部曹，除兵部主事。十一年，出为浙江参议。景宁矿盗起，至数千人。敷华谕散之，执其魁十二人。居浙十余年，历布政使。弘治初，迁湖广。岁饥，令府县大修学宫，以佣直资饿者。擢右副都御史，巡抚山西。部内赋输大同，困于折价。敷华请太原以北可通车者仍输米，民便之。改抚陕西，制婚娶、丧葬之式。妖僧据终南山为逆，廷议用兵，尚书马文升曰：“张都御史能办此。敷华果以计缚僧归。迁南京兵部右侍郎。十二年改右都御史，总督漕运兼巡抚淮、扬。高邮湖堤圮，浚深沟以杀水势，又筑宝应堤。民利赖焉。改掌南京都
8、察院。就迁刑部尚书。正德元年召为左都御史。其冬，大臣与言官请去刘瑾等，内阁力主之。帝犹豫，敷华乃上言：“陛下宴乐逸游，日狎憸壬，政令与诏旨相背，行事与成宪交乖。臣窃叹惑，请略言时政之弊。如四十万库藏已竭，而取用不已。六七岁童子何知，而招为勇士。织造已停，侍奉已革，寻复如故。政令纷拏，弊端滋蔓。夫国家大事，百人争之缺乏，数人坏之有余，愿陛下审察。疏入，不报。 既而朝事大变，宦官势益张。至除夕朝罢，忽传旨致仕。敷华即日就道。至徐州洪，坐小艇，触石几溺死。瑾恨未已，欲借湖广仓储 烂，坐以赃罪。修撰康海过瑾曰：“吾秦人爱张公如父母，公忍相薄耶？瑾意稍解，犹坐敷华奸党，榜名朝堂。明年六月病且革，衣冠揖家
9、庙，就榻而卒。弘治时，刘大夏常荐之，帝曰：“敷华诚佳，但为人太峻耳。为部郎奉使，盗探其囊，得七金而已。节选自明史张敷华传【注】憸壬：奸佞小人。纷拏：混乱。【小题1】对以下句子中加点的词解释，不正确的一项为哪一项3分A与刘大夏愿就部曹 愿：愿意 B疏人，不报 报：回复 C瑾恨未已恨：遗憾 D公忍相薄耶 薄：逼迫 【小题2】以下各组句子中，全都说明张敷华为政惠民内容的一组是3分 麾群儿尽伐之 岁饥，令府县大修学宫 请太原以北可通车者仍输米 制婚娶、丧葬之式 浚深沟以杀水势 与言官请去刘瑾等A B C D【小题3】以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项3分A张敷华卓有才干，善于平乱。他
10、在处理景宁多达数千人的矿贼闹事和平息终南山妖僧叛乱中，都能运用计策，采取分化瓦解的策略，不动一刀一枪，就捉拿头领归案。B张敷华直言进谏，切中时弊。他在奏疏中议及时政的种种弊端，认为当今皇帝恣意享乐，亲近佞臣，国家政务荒唐，国库空虚，征兵视假设儿戏，制度反复无常。C张敷华触逆宦官，突遭解职。他作为御史，支持铲除刘瑾之祸；不料朝廷形势发生了变化，宦官势力日益增长；在一次除夕退朝时，传了命令他退休的圣旨。D张敷华性情耿介，为官清廉。他屡次被刘大夏举荐，但皇帝却认为他为人过于严峻。不过他的廉洁品质倒是可以从盗贼偷他的行囊，仅得七金中窥见一斑。【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。10分1夫国家大
11、事，百人争之缺乏，数人坏之有余，愿陛下审察。2瑾意稍解，犹坐敷华奸党，榜名朝堂。【答案】【小题1】C【小题2】C【小题3】A【小题4】1国家大事，百人为之争取犹显缺乏，几人破坏它却绰绰有余，望陛下详察。关键词：【小题4】试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译，注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的标准，到达词达句顺。此题中，第1句中的“争是“争取之意；“坏势“破坏之意；“审是“详细、仔细之意。第2句中的“解是“缓解之意；“坐是“定罪之意；“榜，名词活用作动词，张榜公布。考点：
12、理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。【参考译文】张敷华，字公实。年少时很有气节，七岁时，乡里社庙中有一棵树作祟，他指挥一群儿童3将社树全篇二：河南省郑州市2023届高三语文第二次模拟考试试题郑州市2023年高中毕业年级第二次质量预测语文试题卷本试题卷分第一卷阅读题和第二卷表达题两局部。考生作答时，将答案写在答题卡上答题本卷须知见答题卡。写在本试题卷上无效。交卷时只交答题卡。第一卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读9分，每题3分阅读下面的文字，完成13题。被称为“春秋战国时代的东周，是古代中国社会秩序变动最剧烈的时期。从思想文化的角度来看，士人和私学的兴起，是这一时期最值得注意的现象。士人和“
13、士有着密切的关联。在周代，士曾是贵族阶层的一员，其地位居于大夫之下、庶人之上，和其他的贵族一样，接受诗、书、礼、乐等方面的教育。在社会大变动的时期，他们极易失去自己原有的位置，少数人幸运地上升到卿大夫的阶层，但大多数人那么降入庶民的行列。士地位下降的一个典型表现，就是“四民这一说法的出现，士民、商民、农民、工民的划分至少在战国时期就非常普遍了。士开始大量沦为士人，是在孔子前后。与此前的士相比，他们地位下降了，从贵族降为庶民，但也摆脱了对某些特定贵族的依附，成为自由人。这意味着在社会结构中出现了一个新的特殊的阶层。除由士而来之外，士人的产生还有两个途径：王官的下降和庶民的上升。前者如论语微子中所
14、记载的太师挚等乐官散落民间，成为士人。后者那么与私学的兴起有关，庶民因此可以接受教育，拥有知识从而进入士人的行列。士人没有贵族的权力和地位，可是也不像其他庶民那样从事耕作等固定的职业。他们最重要的特长是知识和技能，多以此往来于各国，寻求赏识自己的君主。士人的兴起与诸子学术之间有密切的关系。诸子之学，其实就是士人的学问。和王官之学不同，它出现在民间，因此也可以叫做私学。所谓私学，可以从教育和学术两个方面来看。教育意义上的私学是指民间的教育，学术意义上的私学主要指诸子的学术。中国古代的知识和学术，原本为官府垄断，是所谓的王官之学。只有贵族才有时机接受教育，拥有知识。但随着王权的衰落，王官不断流落到
15、民间，因此出现了学术下移的趋势。这为私学的出现提供了重要的背景。而另一方面，士人的兴起和活动，使得培养士人成为社会的需要，这也是教育上私学出现和存在的一个重要理由。与官学相比，私学可以使知识普及到社会的每一个阶层，使任何一个人都有时机获得知识。这在中国古代的教育史乃至整个文明史上都是划时代的大事。但其意义远远不止于此。儒家学派的创始人、开私学聚徒讲授之风的孔子便是其中一个典型。他收授弟子，没有门第的要求，所以很多弟子如颜渊、子张等都出身寒门。孔门教授的内容，主要仍是诗、书、礼、乐，但他已经把新的精神注入到了旧的文献中。譬如他把“仁作为礼的根底，就与过去对于礼的理解不同。在这种教育中，新的学术和知识其实已经诞生，这就是诸子学。 诸子学的自由和创造性是官学无法相比的。对于王官而言，知识仅仅是职业，他们的态度是“不知其义，谨守其教，没有反省的精神，因此也就没有创新的根底。但士人不同，流动不居的身份使他们可以摆脱某种权力的束缚，从而对知识以及当时的政治进行反省，进而开展出新的思想。这些思想当然不是单调的，而是多元的，春秋到战国时期的百家争鸣也得益于此。摘