1、读德川家康有感 近来买了一套德川家康，由于之前对这本书的调查，一买到这本书，我就迫切地阅读了起来。 翻开书本我马上看到了柏杨先生写的序。无比的谋略，无情的忍耐-德川家康序。初看时亦无特殊感想，只是觉得挺难得的，因为中国人在内心多少总有一种排斥日本领物的情绪，尤其是对于日本的历史。而柏杨先生看来，至少是对德川家康这个人物有一定的认识（我是完全不了解柏杨先生是谁）。但是在看到第七段时，已没了这种感觉，原来也跟那些出于商业目的，哗众取宠的网络小说的序一样。甚至有点好笑，一个连本国历史都不了解的人，还去学习外国历史（虽然日本的历史有很大一局部与中国历史有莫大的关系）-这是否有点崇洋媚外呢。颇为这本书感
2、到可惜。 一次拿起书本时，看到了书皮上对柏杨先生是这么介绍的：着名史学家、作家。当时我很意外，史学家。着名。假的吧。然后我，马上在网上找了关于柏杨老先生的资料，也大概的看了一下他的着作。我只能用惊讶来形容我当时的感情。柏杨老先生确实是一位很了不起的史学家，绝无愧于着名二字，但为什么会写出这样一段有失客观的言论呢。任何一个历史爱好者也应该知道要用历史的、客观的眼光去看待历史事物，要结合历史背景去阅读历史人物啊。柏杨老先生在序中是这样写的：德川家康几乎全部接受中国传统文化-除了科举制度，他写中国汉字、作中国汉诗、吃中国汉药、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。问题是，朱熹不是一个活泼开阔的思想家，朱元璋那么是一
3、个愚昧的暴君，德川王朝终于公布锁国令，中日两国遂开始共同命运，直到十九世纪，但结果却大大相异。十九世纪几声舰炮，日本解除枷锁后，短短时间，迅速成长，而中国在受到更多炮击后，迟迟未能建立一个现代化完整国家。遂有人认为：二次世界大站结束，德川家康的进精神使日本复兴，中国却胜得凄惨，应验了古谚：爬得高、跌得重。原因之一是中国缺少德川家康这种无论崛起或没落，都贯穿着一股令当代和后世人慑服的精神，也缺少把这类英雄人物介绍给国人的文学作品朱熹，生活于中国封建社会的顶峰时期，理学的集大成者和后世的程朱理学奠定者之一。在这样的历史背景下，在这样杰出的奉献下，说朱熹不是一个活泼开阔的思想家是否太苛刻了呢。如果在
4、这一评语前加一个限定词政治-朱熹在政治上不是一个活泼开阔的思想家，这到让人无可厚非。至于朱元璋，说他是一个暴君到是比较中肯的，但说他愚蠢未免太冤了吧。在中国历代帝王中，朱元璋是唯一一个贫民出身的皇帝，在元末这样一个无比动乱的时代里，朱元璋白手起家，以农民起义的力量发家，借助一切可利用的势力壮大，一步一步的开创了历时两百多年的大明王朝，这样一个有着雄图大业的开国帝王愚蠢吗。虽然这位农民出身的明太主，确实受到其出身背景带给他的不少局限性，而且朱元璋也确实存在着不少暴戾行为，但是这总体上并不影响他成为一位雄图大概的帝王。愚蠢二字用于形容朱元璋实在是太侮辱他了。 对于中国缺少德川家康这种无论崛起或没落
5、，都贯穿着一股令当代和后世人慑服的精神，也缺少把这类英雄人物介绍给国人的文学作品这说法，我认为前半句太绝对了，中华六千年的历史有着太多的杰出人物，甚至超过德川家康的亦大有人在。说到隐忍，远的不说就说近的，雍正皇帝的隐忍怕是无人能出其右吧，从一个毫不起眼、清心寡欲的二王子，到最后登基他隐忍了四十多年。说到无论崛起或没落，都贯穿着一股令当代和后世人慑服的精神，也说近的邓小平爷爷的三起三落不叫人折服吗。对于后半句，这类文学作品可能确实缺乏，但这也涉及到中国人的精神层面和文化底蕴上，涉及中过六千年的思想开展。就像中国为什么没有出现武士道之类的精神。这不是单单文学能解释的问题一样。 我不是个史学家，也不是对历史多有研究，而且我也知道历史事物本来就是众说纷纭的，每个人的眼中都有自己的历史，但我觉得对于一个喜欢历史、学习历史的人都不该带着自己的感情色彩去诽谤历史、亵渎历史。历史是已往的事实，我们应怀着尊重的，客观的、辨证的态度去对待，不该带着自己的感情色彩去评价。其实我个人认为无论什么样的评价对历史而言都是不公的，它也无须任何评价，因为历史是已经发生的事实。 第4页 共4页