1、北大附中河南分校2023-2023学年高二月考语文试卷 考试时间150分钟 总分值150分一、 现代文阅读（9分，每题3分）阅读下面的文字，完成13题。萨满教萨满教本质上是一种作为生存手段被不断重复的巫术的实践。它具有信仰的统一性，但这个统一性不是以神灵的唯一作为标志的，即使在萨满教开展的兴盛阶段，多神信仰的格局也依然存在。萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己所有崇拜对象的共同认可，而这些对象，作为神圣传统的载体，是共同宗教活动的出发点。 在北方民族里，以血缘联系为根底的社会组织在很长的历史时期内，作为同生共长的伙伴，与信仰对象互相效劳，相互依存，可以说，社会组织是萨满教必然的信仰群体。由
2、血缘关系支配的社会制度早已消失，但血缘地域居住格局却普遍存在，因而社会组织依然在很大程度上保持并依赖着宗法关系，可以说，宗法关系对萨满教信仰的传承产生着巨大的作用。例如，萨满作为巫术实践者，纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，常常把对神的引领和某人成为萨满的原因解释成来自祖先的召唤和命令。再如，虽然萨满们不断地吸收外来神灵，把它们纳入自己的神堂，但总要或是把它们放置在自己祖先系统的神灵之外，或是通过既定仪式使它们在萨满本人死后才获得资格逐渐成为祖先神灵。 今天，在信奉萨满教的满、赫哲、鄂伦春、鄂温克和蒙古等民族中，萨满教所表达的价值观念在宗法关系的社会背景中仍起着某种作用。所以，北方民族祭
3、祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍，它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起，已经成为得到倡导的民间习惯。虽然这种祭祀行为已经不很标准，祭礼也不完整，但它作为习俗的一局部保存在了日常生活中。有的民族，大型氏族、家族祭祀活动的历史刚刚终结，氏族长老和萨满们仍然能够积极配合，熟练地主持萨满教祭祀活动。这些按照原来传统进行的仪式表演，使我们有时机看到粗暴火暴的原始祭祀场面。 此外，萨满教研究者搜集的丰富多彩的萨满教遗留物，组成了一条文化长廊，展现了不同社会历史时期、我国北方不同民族社会里的实实在在的宗教信仰状况，因而具有广泛的客观性和很高的文化价值，如神偶、祭祀用品、萨满器具、萨满服装、口头传说、
4、个别宗教仪式等等。这些直观的对象，会帮助我们更真切地认识我国北方民族宗教信仰和文化开展的过去和现在。 1以下对“萨满教的理解，不准确的一项为哪一项( ) A萨满教是一种巫术的实践。B萨满教有多神信仰的格局。 C萨满教有自己的信仰群体。D萨满教承载了神圣的传统。 来源:学科网2以下表述不符合原文意思的一项为哪一项( ) A在北方民族里，社会组织与它信仰的对象在很长的历史时期内是不可分割的。 B北方民族祭祀祖先的礼仪比较普遍，因此，它已经成为得到倡导的民间习惯。 C现在，在一些北方民族按照原来传统举行的仪式上，我们还能看到有特色的原始祭祀场面。 D通过萨满教的口头传说等遗留物，我们可以更好地了解我
5、国北方民族宗教信仰的一 些情况。 3根据原文的信息，以下推断正确的一项为哪一项( ) A在巫术实践中，萨满们纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，这说明宗法关系影响着萨满教的传承。 B正因为萨满教信仰者共同认可自己所有的崇拜对象，萨满教才得以最终超越了其他宗教信仰而流传到今天。 C虽然能够支配血缘关系的社会制度早已经消失，但血缘地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中。D只要我们研究一些民族中氏族长老和萨满们所主持的萨满教祭祀活动，就可以真切地预见我国北方民族宗教信仰的未来。 二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题古之善赏者，费少而劝众；善罚者，刑
6、省而奸禁；善予者，用约而为德；善取者，入多而无怨。赵襄子围于晋阳，罢围而赏有功者五人，高赫为赏首，左右曰：“晋阳之难，赫无大功，今为赏首，何也？襄子曰：“晋阳之围，寡人社稷危，国家殆，群臣无不有骄侮之心，唯赫不失君臣之礼。故赏一人，而天下为忠之臣者莫不愿忠于其君。此赏少而劝善者众也。齐威王设大鼎于庭中，而数无盐令曰：“子之誉日闻吾耳，察子之事，田野芜，仓廪虚，囹圄实。子以奸事我者也。乃烹之。齐以此三十二岁道路不拾遗。此刑省奸禁者也。秦穆公出游而车败右服失马野人得之穆公追而及之岐山之阳野人方屠而食之穆公曰夫食骏马之肉而不旋饮酒者伤人吾恐其伤汝等遍饮而去之处一年，与晋惠公为韩之战，晋师围穆公之车，
7、梁由靡扣穆公之骖，获之。食马肉者三百余人，皆出死为穆公战于车下，遂克晋，虏惠公以归。此用约而为德者也。齐桓公将欲征伐，甲兵缺乏，令有重罪者出犀甲一戟，有轻罪者赎以金分，讼而不胜者出一束箭。百姓皆说，乃矫箭为矢，铸金而为刃，以伐不义而征无道，遂霸天下。此入多而无怨者也。故圣人因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸。故赏一人而天下誉之，罚一人而天下畏之。故至赏不费，至刑不滥。孔子诛少正卯而鲁国之邪塞；子产诛邓析，而郑国之奸禁。以近喻远，以小知大也。故圣人守约而治广者，此之谓也。 4以下句子中加点字的解释，不正确的一项为哪一项( ) （3分）A此赏少而劝善者众也 劝：劝告B社稷危，国家殆 殆：危险C子以
8、奸事我者也 事：侍奉D穆公追而及之歧山之阳 阳：山的南面5对文中画横线线局部的断句，正确的一项为哪一项( ) （3分）A秦穆公出游而车败/右服失马/野人得之/穆公追而及之岐山之阳/野人方屠而食之/穆公曰/夫食骏马之肉/而不旋饮酒者/伤人/吾恐其伤汝等/遍饮而去之B秦穆公出游而车败/右服失马/野人得之/穆公追而及/之岐山之阳/野人方屠而食之/穆公曰/夫食骏马之肉/而不旋饮酒者伤人/吾恐其伤汝/等遍饮而去之C秦穆公出/游而车败/右服失马/野人得之/穆公追而及之岐山之阳/野人方屠而食之/穆公曰/夫食骏马之肉/而不旋饮酒者/伤人/吾恐其伤汝等/遍饮而去之D秦穆公出/游而车败/右服失马/野人得之/穆公追
9、而及/之岐山之阳/野人方屠而食之/穆公曰/夫食骏马之肉/而不旋饮酒者伤人/吾恐其伤汝/等遍饮而去之6以下句子编为四组，全都属于为政者“善用赏罚做法的一组是( ) （3分）罢围而赏有功者五人，高赫为赏首天下为忠之臣者莫不愿忠于其君齐威王设大鼎于庭中，而数无盐令齐以此三十二岁道路不拾遗 遍饮而去之 讼而不胜者出一束箭A BC D7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）察子之事，田野芜，仓廪虚，囹圄实。（5分） （2）故圣人守约而治广者，此之谓也。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面两首宋词，完成8-9题。（11分）菩萨蛮 书江西造口壁 辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西
10、北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。来源:学|科|网Z|X|X|K鹊桥仙 夜闻杜鹃 陆游 茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。 催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅。注据说鹧鸪“生不辞巢不别群，其鸣叫声近似人言“行不得也哥哥。杜宇，即杜鹃，又名子规。相传它的叫声近似人语“不如归去，又有“杜鹃啼血的典故。8.这两首词都写了夜闻鸟鸣，请结合词人所处的时代，简析其中寄寓的思想感情。（5分） “夜闻鸟鸣的具体表现上又各有特点。你更喜欢哪一首的写法？请简述理由。（6分）10补写出以下句子中的空缺局部。（6分
11、）（1）舟遥遥以轻飏， 。（2） ，鸟倦飞而知还。（3）木欣欣以向荣， 。（4）落霞与孤鹜齐飞， 。（5） ，抟扶摇而上者九万里。（6）悟以往之不谏， 。三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面这篇小小说，完成后面的题目。 伞 汤学春 徒儿功成，拜别师父下山。 师父送至山门。 风雨凄迷，山色空蒙。 山风拂动师傅银髯，撩起师父衣带。师傅走了，就如山间一片飘零的黄叶。 这是师父最后一个徒儿，师父再也不会收徒了。师父潜心武功绝技“天罡刀法的修炼，终生不娶，因而没有子嗣，以后就只有师父一个人孤守寒山了。这也是师父一生中最疼爱的一个徒儿，聪明好学，伶俐精明，平日饮食起居待师父如同亲父。师父于是把毕生心
12、血全都传给了他。此时此刻，师父望着徒儿踽踽而行的背影，心想以后他立足江湖，是可以大有作为的，因而孤寒凄苦的同时，心中也就有了欣慰。 可是，就在这时候，徒儿回首了。 师父一怔。 徒儿不该回首，这是武林中的规矩。徒儿回首意味着他对师父还有所求。可是，这位风烛残年的师父已经一无所有了。 是师徒情份实在难分难舍么？来源:学&科&网Z&X&X&K 师父想到这层，心中不快；似这等儿女情长，今后怎生成得大器？却又一热：一日为师终生为父，何况自己待他如同亲生，这孩子怎能丢舍得下也是人之常情。这么想着，又见那凄迷冷雨，徒儿可还是光着个脑袋呢！于是一阵心痛，慌忙回身找了把雨伞，给徒儿送去。 徒儿在前面断崖边的青石
13、板小道上跪下了。 师父热泪盈眶，慌忙上前伸出双手，欲将徒儿扶起。 却是扶不起。 师父愕然。 一会儿心里明白了，师傅好容易冷静下来，说：“天罡刀法乃我平生绝技，于今你已经得到了，可以无敌于天下了，你还有什么不满足的呢？ 徒儿拜磕在地，说：“师傅曾教我，金、木、水、火、土五行相克相生，徒儿想这天罡刀法总有解法，望师父教我。 师父说：“刀法乃精、气、神所致，实在五行之外。 “谢师父。徒儿起来，拱手。然后背转身去，却是不走。横在小道上，如一截树桩。 “师父，天罡刀法就算无敌于天下，假设是师父另传他人，徒儿与他也只是个平手。 师父长叹，说：“为师已是风烛残年，你是我最后一个徒弟，这话可不是今天说的呵！
14、“别怨徒儿放心不下。徒儿说着，别过脸拿眼睛向小道一边的断崖斜斜，“师父从这儿跳下去，就算说了真话。 断崖万丈，但见崖边烟缭雾绕。 师父心中打个寒噤，随即哈哈大笑。 师父说：“只是担忧爱徒的刀法未必学到了家。 徒儿想，他的刀法已经炉火纯青，这一点他自己心里绝对有把握；师父笑，说明这刀法果然有解。 “求师父指点。徒儿又跪下了。 师傅把撑着的伞收拢，一边说：“何必如此多礼，起来吧。 待徒儿起来，师父将那伞伸到他面前说：“你未必一刀能断得了它。 徒儿知道江湖上有以伞为兵器的，并且巧藏机关，暗器伤人煞是厉害。但是师父所用兵器虽多，唯独没用过伞；况且，这把普通的竹骨纸伞，还是他自己给师父买的，就在附近小镇上一家伞铺里买的。难道师父有什么神功一下子将它变成了铜针铁骨？即使是铜针铁骨，他的天罡刀法只要斜削下去也能将它挥为两段。