1、康德的核心哲学思想:康德的哲学思想 康德的核心哲学思想康德的一生对知识的探索可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段，前期主要研究自然科学，后期那么主要研究哲学。前期的主要成果有1755年发表的自然通史和天体论，其中提出了太阳系起源的星云假说。在后期从1781年开始的9年里，康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场革命，它们包括纯粹理性批判（1781年）、实践理性批判（1788年）和判断力批判（1790年）。三大批判的出版标志着康德哲学体系的完成。 哲学方面 伊曼努尔康德提出了三大批判，即纯粹理性批判、实践理性批判和判断力批判。 纯粹理性批判要答复的问题
2、是：我们能知道什么。康德的答复是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的康德把这个问题彻底给颠倒了。在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何。康德把这一思维方法与哥白尼的日心说相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。 实践理性批判是康德的前一部著作纯粹理性批判的归宿和目的。所谓实践理性，是指实践主体的意志，对于实践理性的批判，就是要考察那规定道德行为的意志的本质以及它们遵循的原那么。全书包括纯粹实践
3、理性的原理论和纯粹实践理性的方法论两大局部。该书的重要理论意义在于，它把人的主体性问题突出出来，强调了人格的尊严与崇高，表现了强烈的人本主义精神。 判断力批判要答复的问题是：我们可以抱有什么希望。康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。判断力批判中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和梦想能力。 康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识
4、事物的表象。康德的著名论断就是：人是万物的尺度。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。 宗教方面 在宗教问题上，康德成认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在。但是他认为，为了维护道德的缘故，我们必须假设上帝与灵魂的存在。他把这些信仰称为实践的设准，即一个无法证明的假设，但为了实践的缘故该假设必须成立。 伦理学方面 康德否认意志受外因支配的说法，而是认为意志为自己立法，人类区分是非的能力是与生俱来的，而不是从后天获得。这套自然法那么是无上命令，适用于所有情况，是普遍性的道德准那么。康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能
5、被认为是道德的行为。因此康德认为，一个行为是否符合道德标准并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。康德还认为，只有当我们遵守道德法那么时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准那么，而如果只是因为自己想做而做，那么没有自由可言，因为你就成为各种事物的奴隶。 天文学方面 1754年，康德发表了论文论地球自转是否变化和地球是否要衰老，对宇宙不变论大胆提出疑心。 1755年，康德发表自然通史和天体论一书，首先提出太阳系起源星云说。康德在书中指出：太阳系是由一团星云演变来的。这团星云由大小不等的固体微粒组成，天体在吸引力最强的地方开始形成，引力使微粒相互接近，大微粒吸引小微粒形成较大
6、的团块，团块越来越大，引力最强的中心局部吸引的微粒最多，首先形成太阳。外面微粒的运动在太阳吸引下向中心体下落是于其他微粒碰撞而改变方向，成为绕太阳的圆周运动，这些绕太阳运转的微粒逐渐形成几个引力中心，最后凝聚成绕太阳运转的行星。卫星的形成过程与行星相似。 康德的星云说发表后并没有引起人们的注意，直到拉普拉斯的星云说发表以后，人们才想起了康德的星云说。 政治设想 政治上，康德是一名自由主义者，他支持法国大革命以及共和政体，1795年出版的论永久和平应该是康德为人类奉献的最后一部有深远影响的著作，书中提出了世界公民、世界联邦、不干预内政的主权国家原那么等至今仍有现实意义的设想。 康德的核心哲学思想
7、简介启蒙运动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创始人。同时，他也是天文学家、星云说的创立者之一。 在批判时期，批判地研究人的认识能力及其范围与限度，将世界划分为现象界与自在之物世界;人的认识分为感性知性理性三个环节，并提出先天综合判断概念。认为时间和空间是感性的先天形式;因果性等十二个范畴是知性固有的先天形式;理性要求对本体-自在之物有所认识，但这已超出人的认识限度，必然陷入难以自解的矛盾，即二律背反。人的认识只能到达现象。在自在之物世界中，上帝、自由、灵魂等为超自然的东西，属信仰范围，它们的存在是为了适应道德的需要。由于两个世界之间存在明显的鸿沟，康德试图通过审美判断与自然界的目的论判断以到达沟通，提出审美的主观性与没有目的的目的性与自然界的内在目的性与外在目的性，最后以有文化有道德的人为其体系的终结。在政治上，同情法国革命，主张自由平等。在教育上，认为应重视儿童天性，养成儿童自觉遵守纪律的习惯。主要著作有：纯粹理性批判实践理性批判判断力批判未来形而上学导论道德形而上学根底等。 看了康德的核心哲学思想的人还看了： 第5页 共5页