1、中国汉服文化篇一：中国文化概论课外活动中国传统汉服文化研究报告中国文化概论课外活动中国传统汉服文化研究报告专业：行政治理组员：xxx、xxxx、xxx一 ：“世界上每个民族都有本人的服饰,唯独汉族没有能够代表本民族的服饰特别多人都如此说。事实上，汉族也有本人的服饰，那确实是汉服。由此，我们主要选取了“汉服的由来、开展及消亡，汉服的特点，汉服的分类，从汉服看中华礼仪四个方面作为研究对象，分别详细地阐述中国传统汉服文化的开展史，更好地对中国传统汉服做出详细的介绍。中国传统汉服文化具有历史悠久、内涵丰富、品种繁多、庄重有用的特点。具有较高的研究价值。二 前言：中国传统汉服文化是汉民族文化中不可分割的
2、一局部，我们应该继承它的优秀传统的局部，同时，不断的改革创新，给予其与时俱进的生命力，使之永葆活力与活力。对当前文化多样性和文化交融的复杂的社会文化环境的情况之下，我们的汉服文化越来越冷淡出人们的生活之中。由此，我们做了如此一个关于中国传统汉服文化的研究报告，以此来呼吁和激起广阔汉族同胞对本民族文化的认同感和归宿感，使汉服文化源远流长。 为了能够做到详细地，全面地介绍中国传统汉服文化，我们小组采取了文献调查法，网上查询，材料法等方法进展研究。六个成员分工明确，两个人为一组，分别负责完成幻灯片制造，查询材料，整理修正的任务。充分利用课余时间和周末，历时两个星期9-24 至10-7对中国传统文化做
3、出了全面地，详细地研究报告。三 研究报告简介：1、研究过程：依照汉服的开展历史及其在各个不同时期所表现的特点和表现方式，及与政治、经济、文化风俗的关系、阻碍做全面地研究。【汉服的由来、开展及消亡】汉服，即华夏衣冠，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。汉服不能与“唐装、“和服相混合。汉服是世界上历史最陈旧的民族服饰之一，其由来可追溯到三皇五帝时期不断到明代，连绵几千年，华夏人民汉族不断不改服饰的根本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具根本方式，历经周朝代的标准制式，到了汉朝已全面完善并普及，还通过儒教和中华法系阻碍了整个汉文化圈。汉人、
4、汉服、汉语、汉俗由此得名。日本、朝鲜、越南均曾公布法律效仿汉衣冠制度。但目前在中国，特别多人并不理解它，也不清晰汉服终究是怎么样一个概念。同时，作为目前宣传汉服的最重要工具的汉服历史剧在日益开展的同时，也存在着突出的错用、乱用汉服等咨询题，使得特别多本来就对汉服就不是特别理解的观众堕入的误区。从传说中的黄帝不断连续到甲申之难1644年。1644年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权政府。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤慨不满及武装抵抗，随后满清王朝进展武力血腥镇压与屠杀，汉服逐步消亡。1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中完全消亡。在经历满清两百多年
5、的统治后，今日的汉族逐步不记得了本人曾经拥有的华美衣裳，成了世界上唯一没有本人民族服装的陈旧民族。今天人们看到的“唐装和旗袍、长衫马褂都不是汉族的民族服饰，而是满族的民族服饰或改进。值得欣慰的是，今天，越来越多的汉族人民又骄傲的穿起了本人的漂亮服饰，这场民间自发兴起的复兴汉民族服饰的运动，通常被称为“汉服运动。【汉服的特点】汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能表达汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。汉服的每一个特点都能够在四书五经、二十四史、经史子集里找到依照。每个民族都有属于本民族特色的民族服装，汉服表达了汉族的民族特色。从黄帝到
6、明代的四千多年时间里，汉民族凭借本人的智慧和信仰，制造了绚丽多彩的汉服文化，开展构成了具有汉民族本人独特的服装体系汉服体系。汉服的根本特点是交领、右衽、用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。构造上，汉服分为十个局部：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。【汉服的分类】襦裙 ：襦裙是我国服饰史上最早也是最根本的服装方式之一。按领子的式样不同，可分为交领襦裙和直领襦裙。按裙腰的上下，可分为中腰襦裙同齐腰襦裙、高腰襦裙和齐胸襦裙。曲裾：华夏衣冠汉服体系中深衣的一种。深衣依照衣裾绕襟与否可分为直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟构成三角，通过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大
7、带，可遮住三角衽片的末梢。这一情况可能确实是古籍材料提到的“续衽钩边。“衽是衣襟。“续衽确实是将衣襟接长。“钩边应该是描述绕襟的款式。袄裙：根本特点是属于中腰襦裙体系，典型的上衣下裳制式，下裳是马面裙。袄分为交领式的短袄、方领式的短袄、广袖交领式的长袄。褙子：对襟，两侧从腋下起不缝合，多罩在其他衣服外面穿着。【从汉服看中华礼仪】汉服是华夏礼仪的必要组成局部。中国又称“华夏，这一名称的由来就与汉服有关。尚书正义注：“冕服华章曰华，大国曰夏。左传正义定公十年疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦，而“衣冠便成了文明的代名词，同时更是华夏礼仪的一局部。
8、周礼的礼典分为五礼八纲，五礼包括：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼；八纲包括：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。冠礼和婚礼是嘉礼的核心。祭礼即吉礼。朱子童蒙须知曰“夫童蒙之学，始于衣服冠履。衣冠是礼仪之始。冠礼之前，“衣不帛襦裤。年满二十前方可衣裘帛。冠礼是华夏礼仪制度之首，又称成人礼、加元服，是对汉人进展礼教的开场。周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠。礼记冠义曰：“已冠而志之，成人之道也。笄礼是汉女的成人礼，即挽发脑后做髻，以簪绾之。郑玄注仪礼士冠礼曰：“笄女之礼犹冠男也，使主妇女宾执其礼。已许嫁的汉女在15岁举行笄礼，未许嫁那么二十岁再举行。按宋史礼志载，宋朝公主的笄礼仿
9、庶子冠礼由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四凤冠。婚礼是嘉礼之一。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。祭礼是祭神祀祖的礼制，是华夏的最高礼仪。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。2、分析讨论：以上便是一个马上消失却又不乏漂亮的服饰文化，我们想让更多人明白，汉族不是一个赤裸的民族，是一个拥有着世上最美最陈旧服饰的民族。中国传统汉服文化具有历史悠久、内涵丰富、品种繁多、庄重有用的特点。汉服文化充分表达了中国古代汉民族集体智慧的结晶。汉服文化是我们珍贵的民族财产，是我们汉民族悠久历史文化的活化石，是我们我们
10、汉民族立于世界民族之林的精神财富和物质财富。因篇二：汉服文化汉服文化 汉服文化是反映儒教礼典服制的文化总和，贯穿西周到明朝的儒教书史体系礼记、后汉书舆服下、晋书舆服、宋书礼五、南齐书舆服、魏书礼志四之四第十三、隋书礼仪七、旧唐书舆服、新唐书车服、宋史舆服、明史舆服，通过祭服、朝服、公服、常服以及配饰表达出来。汉服文化是在汉民族通过儒教十三经、大唐开元礼和正史继承下来的礼仪文化。从三皇五帝到明代这一段历史时期，汉服文化通过连绵不断的继承完善着本人，汉服文化是一个特别成熟并自成体系中国又称华夏，这一名称的由来就与汉服有关。中华天朝重衣冠礼仪。周易系辞下曰“是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳
11、而天下治，盖取诸乾坤。周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。周礼通过仪礼、周礼、礼记的服章和仪式表现出来，因此衣冠、礼仪往往用来代指文明，汉服是礼仪的载体。 春秋左传正义定公十年疏：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，风俗孝悌，居身礼义，故谓之中国。尚书正义注：“冕服华章曰华，大国曰夏。中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦，而“衣冠便成了文明的代名词。五胡乱华之时，原先在中原地区
12、的贵族和平民纷纷流亡到江南，保存了中原文明的火种，而逐步把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用。“汉服一词的记载最早见于汉书：“后数来朝贺，乐汉衣服制度，直截了当与汉朝重建的周礼服制体系有关。正如胡人传统服饰被叫做“胡服，中国传统服饰被称之为“汉服。因此，后来汉服这个词汇的根本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。在漫长的历史中汉服逐步成为汉人自我认同的文化意味。在唐代樊绰的书中就明确的称大唐的服饰为汉服.到了宋元明时期，一些异族酋长
13、也明确地用“汉服来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也。元代修辽史时，甚至专门为汉服开拓了一个“汉服条。折叠象法天地信仰汉服中最典型的深衣，孔氏正义曰：“因此称深衣者，以余服那么上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。深衣是最能表达华夏文化精神的服饰。深衣意味天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖口宽大，意味天道圆融；领口直角相交，意味地道方正；背后一条直缝贯穿上下，意味人道正直；腰系大带，意味权衡；分上衣、下裳两局部，意味两仪；上衣用布四幅，意味一年四季；下裳用布十二幅，意味一年十二月。礼记深
14、衣曰：“制十有二幅，以应十有二月。身穿深衣，自然能表达天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。折叠正色间色尊卑汉服文化中的正色确实是阴阳五行对应的颜色：所谓六象六色，源自阴阳五行说，概指青因此象东方的木，赤因此象南方的火，白因此象西方的金，黑因此象北方的水，玄因此象天，黄因此象地。此六象六色分别取其直线相对的方位为次，每两色成一对位，即青(东)与白(西)相对；赤(南)与黑(北)相对；玄(天)与黄(地)相对。 而汉服的配色是如礼记玉藻云：“衣正色，裳间色。传承和体系汉服自西周的衣裳、皮弁服、褘衣、鞠衣、袒衣、袴褶、襌衣、褠衣、裲裆等服制开场，历经几千
15、年的继承，在大唐开元礼中得到了充分展现和体系化，按功能分为冕服、朝服、公服、常服。大唐制，天子衣服，有大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢，凡十二等。公之服，自衮冕而下如王之服；侯伯之服，自鷩冕而下如公之服；子男之服，自毳冕而下如侯伯之服；孤之服，自冕而下如子男之服；卿大夫之服，自玄冕而下如孤之服；士之服，自皮弁而下如大夫之服。其斋服有玄端素端。周礼对周代及周代后世的服饰产生了重要的阻碍。汉服文化确实是以周礼为根底，通过汉唐宋明的考证和传承构成的千年不变的体系，且通过儒教书史体系礼记、后汉书舆服下、晋书舆服、宋书礼五、南齐书舆服、魏书礼志四之四第十三
16、、隋书礼仪七、旧唐书舆服、新唐书车服、宋史舆服、明史舆服记载下来，男式汉服服制十二等从高到低如下：篇三：从汉族服饰演化看中国传统文化从汉族服饰演化看中国传统文化 郭沫假设先生说过：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。由此能够看出服饰与人类和社会的关系。服饰不仅能表达出一个人的文化修养和审美情趣，关于一个民族来说，传统服饰表达的那么是一种社会文化。汉族文化博大精深，通过长时间的演化，汉族的传统服饰成为一种具有独特风格的一系列服饰的集合。春秋战国时期，封建制取代奴隶制。与此同时，当时的诸子百家互相争论，构成了“百家争鸣的场面。在“百家争鸣中，也有对服饰制度的讨论。如儒家倡导“宪章文武，维护西周社会的等级