1、关羽的性格特点篇一：从三国演义看关羽性格缺陷从三国演义看关羽性格缺陷1 引 言关羽在中国的历史漫漫长河中可谓是家喻户晓的人物，他是中国四大名著之一三国演义中的主要的人物，三国演义塑造了一大批性格多样、形象多彩的人物形象。其中的人物，关羽，从史至今，人们普遍的将他奉行为“武神，当做个人信仰或者团体信仰去对待，由于通过三国演义的描写，关羽这个带有丰富中国文化内涵的人物在历史前进的步伐中，逐步的走上了被神化的道路，人们已经把关羽其人理解成为集忠、义、胆、勇、智的“神，关羽信仰在中国的逐步塑成，更使特别多人下认识的将关羽看做一种人性或者行为的参考标准。如此一来，关于关羽其人的全方位研究就显得十分有必要
2、了。由于这是关乎对人们价值观的引导。原著中描写了关羽的丰功伟绩和积极正义的优点，也从侧面淡淡的描写了他的性格缺陷，而后来写到了他的死，更是在一个淡淡描写其缺陷的根底上产生的悲剧色彩特别浓的结局。而关于关羽的缺乏，大概在学术界没有一个特别明确的讨论思想和根基。而在现当代社会，关于关羽，主体仍以认为其是“神的背景下，关于关羽的缺乏和缺陷就特别值得去研究和讨论。在说古论今的立场原那么下去正确对待其人。关于他的缺乏和性格缺陷我们不可不思。我们干任何事都要有借鉴前人的思想原那么去汲取经历教训。因而文章要从他的优点和正面道义的点评着笔，并着力探究关羽的性格缺陷，站在说古论今的角度上以论证的方式去分析解读。
3、更为对关羽信仰加以侧面补充，使更多的人能够以全面的、正确的、并以借鉴的目光去对待关羽。2 关羽的优点及其成就关羽本身作为一个历史人物，我们就要公证的评价他的缺点和优点，就关羽个人优点来说，他自与刘备、张飞桃园结义之后，表现出来了许多的功绩和正义道德。在功绩上，他对刘备集团的成长和茁壮作出了本人不可磨灭的奉献，不管在战场上的武力奉献依然对刘备集团利益的维护。都能够看到些关羽的身影。总结分析得来，关羽一“勇，勇在战场上，俩阵之前，表如今单骑诛颜良，斩文丑。关羽二“忠，表如今屯土山关公约三事，面对曹操的厚待挂印封金而后尽力维护刘备家眷，千里走单骑，过五关斩六将，不避艰险，寻找刘备，临死亦不屈节。关羽
4、三“义，表如今赤壁之战时，华容道义释败军曹操；攻取长沙时，义释黄忠。关羽四“胆，表如今关羽单刀赴会的胆气；刮骨疗毒的胆。关羽五“智，表如今其放水淹七军。能够集中概括为为：忠于友谊、勇与作战、道义清楚、智勇双全。关于关羽的正面点评上，清初小说点评家毛宗岗1称之为“古今以来名将中第一奇人。 鲁迅在中国小说史略2中谈到三国演义对关羽的塑造“唯于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。清代史学家赵翼3说：“汉以后称勇者，必推关、张。就单单关于关羽的评价，可见历史上关羽得到了许多的，特别高的正面响应，关羽的功绩和道德情操在主体上无疑是伟大的，是值得人去学习的。而有关关羽性格及其缺陷却特别少有比拟完好的系统
5、总结，性格对一个人的阻碍无疑是宏大的，老话说的好，性格决定命运，任何人的命运和情况特别大一局部受本身的性格阻碍，因而我们因该好好审视本身，在理解到本人的优点后，也要探究本身的的性格缺陷，由于事实上，人无完人，任何人皆是如此。3 悲剧英雄关羽的性格缺陷在整个著作的中都没有提及和评价，只有在别人生的后期才真正的从侧面表现了出来， 晚年的他“攻拔襄阳郡、“决战庞令明“放水淹七军、这时我们看后小说，都能够感遭到关羽如今更加的求功心切，这时任何人都会有充足的自我的满足感，而关羽如今的个人的荣誉能够说是到达了人身顶点，威名震华夏，因而令他头脑里的个人英雄主义膨胀，开展到本人无法操纵的地步，听不进去别人的劝
6、告，一切事情只是唯我正确，唯本人是从！如此急躁的心态下，被敌人利用就会导致失败！如三国演义第七十五回陆逊献计吕蒙时日：“云长倚恃英雄，自料无敌，所虑者唯将军耳，将军乘如今机，托疾辞职，以陆口之任让之别人，使别人卑辞赞美公关，以骄其心，彼必尽撤荆州之兵，那么荆州在掌握之中矣。事后关羽果然如陆逊所言，关羽放松警觉，骄傲轻敌，导致丧失荆州，并将本人也送上了不归路。有了这种不能自视的心态以后致使让陆逊将其打败。可见关羽最终是败于本人的性格缺陷，不能好好的正确的正视本身。三国志蜀书关羽传中作者陈寿就曾评日：“羽刚而自矜，以短取败，理数之常也，解释的意思确实是说性格的缺陷导致了失败，这是特别正常的道理。从
7、这里我们能够看出，陈寿通过分析得出，关羽的性格是导致他失败的缘故。关羽由于性格缺陷开展到被人利用，致使受骗受骗，这就更加能够充分的说明关羽伟岸的一生英雄，而悲剧的结局那么是由他本人的性格造成的。因而我们后人在借鉴前人的事件时，就更因该擅长分析事情的形态，并汲取经历教训，完善本身。4 关羽性格的详细缺陷4.1 缺乏严谨性关羽作为替刘备镇守荆州重担的大将，在处理咨询题的时候不能在军事战略思想上维护蜀汉政权的利益，头脑简单，更是在处理细节咨询题上莽撞。这些性格的缺陷也是造成他死因的重要组成缘故。原著中第六十六回，由于在收取川地之际，军师庞统惨死落凤坡，镇守荆州的诸葛亮得不得离开荆州，前去辅佐刘备，荆
8、州重担托于关羽，孔明在离行之前咨询道关羽“倘曹操引兵来到，当如何之？答曰“以力拒之又咨询“倘曹操、孙权来到，当如之何答曰“分兵拒之。从诸葛亮的最后中我们能够看到，关羽如今的思想那么是缺乏必要的大局观战略思想，头脑缺乏严谨性，过于简单对待咨询题。早在刘备三顾茅庐隆中对中就说“假设跨有荆益，外结孙权，内修政理，待天下有变，那么命一早将将荆州之兵以向宛洛，将军身率益州之众出以秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？可见外结孙权是刘备北定中原、统一全国的根底，关羽如何又会不明白呢。又如三国演义第七十三回，诸葛瑾前来荆州为关羽女儿和孙权之子做媒，希望孙刘俩家结好，共同对抗曹操。关羽却大怒的回复到：“吾虎女安
9、肯嫁犬子乎！不看汝第之面，力斩汝首从这里外表上看，关羽的表现是狂妄，根本没有把孙权放在眼里，大概实际上那么是没有大局观念，缺少一个大将应该具备的严谨军事战略思想，头脑过分简单，也没有认识到这是孙权欲意结盟的本质，看不清孙刘联姻对刘备蜀汉政权的宏大作用，这种莽撞的、任性的、缺乏严谨考虑的行为破坏了诸葛亮曾经交代他的“北拒曹操、东和孙权的战略方针。同时间也更加激怒了孙权，致使孙操决意与曹操联手攻打荆州，而最终关羽堕入曹操、孙权的夹击之中，丧失荆州，败走麦城，最后壮烈而死。这不仅使蜀汉政权进军中原折掉一只有力的战略臂膀，而且权力从此只能缩处二川之间，给刘备的统一大业造成了无可估量的损失。 1949年
10、，毛泽东也曾说过4，关羽骄傲呢，大体是不明白统一战线的，这个人并不高超，对待盟军搞关门主义。4.2 持才傲物由于和刘备结义的关系，又更由于倚仗功绩高大，关羽后期而表现出来的是持才傲物，狂妄也导致不能正确处理人际关系，这也为他的死埋下了伏笔。最好证明他傲慢的例子确实是三国演义第七十三回刘备官拜汉中王以后，派费到荆州封赏关羽，关羽咨询道费诗：“汉中王封我何爵？费说言：“五虎大将之首。关羽又咨询：“哪五虎？答道：“关、张、赵、马、黄是也。关羽怒道：“黄忠何等人，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍！因而不肯受封。后来依然在费诗的恭维却说下才化解了他的怨气，才肯拜受印绶。从这里我们能够看出，关羽如今已经是
11、个特别自傲的人，居然由于本人的傲慢甚至敢回绝其兄汉中王的封赐，这未免有点让人感受其宏大的狂妄，还有对待同僚黄忠的态度，如此的做法一定会传到黄忠及其朋友的耳朵中，如此一来，那些人又以怎么样的态度对待你呢？尽管你本人在各方面都有不俗的表现，但是如此对待同僚的态度是否妥当呢？如此的做法会不会让刘备手下其别人感受你是在倚仗你兄的地位来藐视别人呢？这确实是一种自大骄横的心理。南宋陈亮5也认为“关羽好勇而无谋，侍气而骄功。原著中第七十三回，在出兵樊城前，因部下傅士仁、糜芳饮酒致使帐后起火，军器烧毁，关羽便要斩二人，因人劝说作罢，但是又说：“稍有差池、二罪俱罚！这就为此二人最后反叛投敌埋下了火种，对待同僚的
12、骄横，致使不少将领对他心存不满，在最后被困麦城之际，遭到近在咫尺的孟达和刘封的冷眼旁观，致使他最后无路可走，命丧黄泉。假设说孟达和刘封对关羽的冷眼旁观和不加援助是关羽没有搞好同僚关系的话，作为本人部下的傅士仁、糜芳临危变节那么能够看出来关羽性格上的狂傲对处理人际交往关系上的缺陷。这都是关羽狂傲自大所导致的悲剧下场，又如原著第七十八回，刘备闻关羽死讯后倒与地，孔明劝说道“关公平日刚而自矜，故今日有此祸，可见诸葛亮对关羽狂傲的性格缺陷是特别理解的，关于他的死也是早有心理预备的。还有华阳国志6里说道，关羽“善待卒伍而骄于士大夫确实是指关羽善待小人，而骄士大夫，而对待士大夫你不能骄傲，正是关羽对待同僚
13、的傲慢、骄横而间接导致的本人的凄惨下场。4.3 没有坚决的原那么关羽作为刘备主要的辅佐者之一，拥有坚决不移的政治原那么是获得成功的根本心理前提保障，但是关羽在实际的战争中，大概却缺乏一个重要大将必要的政治觉悟和战略思想，分不清敌我关系，厉害关系。而一味的以“义作为本身行为的立身之本。确实，“义是关羽成功的最主要的根底，但是“义貌似也成为了关羽前进道路上最大绊脚石，如三国演义中第五十回诸葛亮算智华容道，关云长义释曹操来说吧，曹操军队大败于赤壁，夺命逃于华容道，被事先埋伏在那儿的关羽包围，可谓生死一线，而如今曹操军中程昱说道“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨清楚，信义素著。丞相旧日有恩于
14、彼，今只亲身辞别，可托此难曹操从其言，遂行之。关羽那么答曰“今日之事岂敢以私废公？从这里看，可见关羽是能够明辨是非曲直的，但是确实是关羽性格里一直以“义当头，没篇二：浅谈关羽的性格弱点“武圣之死浅谈关羽的性格弱点自三国演义后，关羽就成了“神话般的人物，对后世阻碍极大。三国演义中塑造了一个“忠义的化身关羽。关羽的“忠和“义历来被人们所崇拜，尤其在封建时代，他的“忠“义也被封建统治者鼓吹。由于在封建社会里，忠者，指对君主、国家、民族忠诚，本质上确实是爱国主义思想。义者，讲正义，请情意，指维护公正合理的事，指一种人间真情。在封建制时代，虽说具有不同的阶级内涵，但不管从整个国家民族的利益讲，它又具有共
15、同性和普遍意义。放眼世界，每个国家不管在任何时候，作为百姓民众都应该爱国，忠于人民，忠于国家，这是无可厚非的。 毛宗岗的读三国志法中也说：“历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者莫如云长。青史对青灯，那么极其儒雅；赤心如赤面，那么极其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月光风。心那么赴忭焚香告帝之心而磊落过之，意那么阮籍白眼傲物之意而严正过之。是古今来名将中第一奇人。所以，我们还要留意到现代和当代社会中关羽的异化现象，人们通常在一些关帝庙见到的关公，非正史里的关羽，而是按照后世人们的心理需求和理想观念重新塑造和组合的关
16、公。这位另类关公，承载着现实人们的希望和寄予，成为千秋凛然的伟岸形象，被国内外的仰慕之士供奉着。西方社会的早期英雄形象大多是从古希腊神话中拉出来的，可我们中国人历来“不语怪力乱神，故罕见神话人物，英雄形象只能在现实中找，然后加以精心改造。因而就有了“食神关公、“财神关公等等，关羽在人们心中的地位之高，也是可想而知了。因而如此一来，一些历史人物不得不“走样，甚至面目全非。结果就成为了“神和“圣。我们说世人们崇拜的如此英雄也只是本人内内心理想化的英雄，并非三国演义和正史中真正的关羽，三国演义中的关羽虽是 勇敌万人、义贯千古的形象，但他也有阴暗面。 我国有句成语说的好“金无赤足，人无完人，在三国演义中关于关羽形象的塑造也留意到了这一点，同时作者也依照正史和小说人物形象塑造的需要有分寸的描写了他的缺点。而且他的这些缺点也是他致命的弱点。在作品中我们能够看到，作