1、天道酬勤“由俭入奢易,由奢入俭难阅读答案及原文翻译篇一：勉谕儿辈课外文言文阅读附答案勉谕儿辈周怡明由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，假设思得之困难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不饥不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫等无时思有时，那么子子孙孙，常享温饱矣。【小题1】解释以下句子中划线的字(1分)1由俭入奢易 2不敢轻易费用 【小题2】作者从物质享受的角度得出的教训是什么？用原文答复(2分)【小题3】文中常将有日思无日，莫等无时思有时是一个警句，它告诉我们什么道理？(2分)答案【小题1】节约 花费，浪费【小题1】由俭入奢易，由奢入俭难。【小题1】要居安思
2、危，珍惜拥有的日子。解析【小题1】此题调查对文言实词的认知才能。结合详细的语境来理解即可，有时还要留意加点字的特别用法。【小题1】此题调查分析文章内容的才能。结合对文章内容的理解来写教训即可。【小题1】此题调查理解文章内容的才能。结合对文章的理解来谈道理即可。篇二：湖南省益阳市一中高三语文模拟测试题湖南省益阳市一中高三语文模拟测试题考生留意：1本试卷共150分。时间150分钟。2请将各卷答案填在试卷后面的答题卷上。3本试卷主要考试内容：2023年考试大纲所规定的内容。一、语言知识及运用15分，每题3分1以下词语中，加点字的读音全都正确的一组是A渐染jin谄上欺下chn寡廉鲜耻xin畏葸不前x
3、B蓓蕾li 刚愎自用b 吹毛求疵c 浑身解数xia C纰漏p 佶屈聱牙j 自怨自艾y靡靡之音m D炮制po螳臂当车dng呼天抢地qing栉风沐雨zh 2以下句子中，没有错别字的一项为哪一项A因此乎，错的总是别人，对的总是本人。对待对手不用说，对待人民群众，也往往是这种态度。群众有意见上访，说是刁民，乃至于群众有困难求助，也被说成是胡绞蛮缠。B教育部对评估造假的现象不能视而不见，也不能“一票否决了之，而应该引起反思。当务之急确实是改革评估机制，减少评估的附加值，不要让评估搀杂太多的功利要素。C在几千载悠悠的历史长河中，因一人一事而致诛连几族乃至九族之事俯拾即是。只要当权者一时兴起，成十上百的人头
4、瞬间移位就如切菜砍瓜一般“简单，简直是惨绝人寰！D朝鲜听众能自然平静地接受星条旗永不落这一美国国歌的旋律，同样，被视为朝鲜国粹的阿里郎，也能在美国音乐人的指间演绎得如此愉快、流畅。这是音乐的魅力。3以下各句中，加点的成语使用恰当的一句是A孙华表示，“来看病的这一百多人只是冰山一角，儿童心理征询题患者基数大，低龄化趋势明显，危害大，方式严峻，已是不争的事实。B关于庞家珏来说，权力不过是手中的玩物，他利用手中的权力为别人谋点福利，不过是囊中之物，关于本人丝毫无损，他完全能做得到。C只有找到里面的深层缘故，才能做到“对症下药和做到“药到病除，否那么，所谓的处分只能是隔靴搔痒，难以起到任何的积极作用。
5、D国民党对当时的进步文人采纳了两种不同的手段，鉴于鲁迅的声望，国民党尽力拉拢，鲁迅却假以辞色；后来压榨加重，他仍愈战愈勇。4以下各句中，没有语病、句意明确的一句是A什么时候，根本无须仰仗环保局长腰板的硬与不硬，而是严格按照法律法规行事，就能使当地民众推窗一览蓝天如洗、云淡风清的宜人胜景，那才是值得人们大书特书的政绩。B他对中国文化和传统的批判，不管广度仍然深度，均无法和五四先贤相比，他的唯一优势唯在于，喜欢用读书人所不愿用的市井语言，常常近于诅咒和辱骂，更便于在市井中流传。C为有效遏止不少地点煤矿消费方式粗放，平安治理差，事故隐患多，一些企业“三违现象突出，给矿工生命造成严峻危害，云南决定制订
6、平安消费隐患排查治理长效机制。D才能决定落实。抓落实的过程实际上是检验才能素养上下的过程，工作落实到哪里，才能素养就表到达哪里。才能强、素养高，贯彻落实指示精神就快，工作就容易翻开始面。5依次填入以下横线处的句子，顺序最恰当的一项为哪一项 悬空廊桥建造在大峡谷南缘老鹰崖距谷底1158米的高空，为U字形，最远处距岩壁21米。 游客可以行走其上，俯瞰大峡谷和科罗拉多河景观 它每年将吸引50万游人前来观光 廊桥宽约3米，底板为透明玻璃材质还可以抵御80公里外发生的里氏8级地震以及最高速度为每小时160公里的大风 游客们只需花25美元，就可以体验一回腾空俯瞰1200米大峡谷的刺激感受 它在建造过程中使
7、用了454吨钢梁，完工后可以承受住72架波音飞机的重量A B C D二、现代文一般社会科学类、自然科学类文章阅读12分，每题3分超越“夷夏之防思维方式晚清以来出现了对中国社会构成广泛而深化触动的西学东渐。这一时期传入中国的西学，除了欧洲各国制度层面的东西和先进的科学技术外，还包括了政治认识、哲学思想、文化观念等社会认识的方方面面。伴随着西方新式和译介书籍传播进来的新思想和新风俗，对中国旧有的生活方式和思想观念产生了宏大冲击，使得近代中国的大地上逐步构成了求新、求变的社会气候：不仅促使中国人的思想和文化发生了宏大变迁，同时，完全改变了中国人传统的固步自封、唯我独尊的思维方式和认知方式，并迈开了史
8、无前例的社会改进和社会革命的步伐。我们回忆和研究清代的西学东渐，除了认真总结历史的经历和教训外，更应当着眼于其现实意义，即在当前中国四处兴起的“国学热中，理性地对待中国传统文化和西方近现代文化，以及中西文化之间的关系，超越中国旧有的“夷夏之防的思维方式，以新的全球化的视野审视中国的历史和现实，如此才能以史为鉴，利用历史研究的成果，推进中国的改革开放和现代化建立。夷夏之防，要以夏变夷，严防以夷变夏，这是中国一个根深蒂固的传统观念。这里的夷夏，不仅是一个种族的概念，更是一个文化概念，其核心观念是华夏文化远远高于夷狄文化。在先秦时代，它指中原农耕文化高于周边游牧文化；后来那么长时间地沿续了这一观念。
9、清代以来，这一观念被用来抵抗西学，以及西方思想、学术、文化的渗透与阻碍。近年来，熙熙攘攘地编儒藏，倡“国学，纷纷创办国学研究院、国学讲习班，同时，响起了一片反对西化、反对西方渗透的呼声。从这中间，不难看到“夷夏之防这一思维方式是多么坚韧，多么根深蒂固。中国古代的夷狄文化曾冲击和破坏了中原地区的农耕文化，但也为中原农耕文化注入了新的要素、新的活力。后来，印度文化尤其是佛教文化输入中国，这大体上是与一种农耕文化和中国原先农耕文化的交流，通过双方的磨合，不仅产生了中国特有的佛教宗派，而且有力地激发了中国传统思想、学术和文化的转型，直到宋、明理学的创立。近代以来，中国所广泛吸收接纳的西学，并非西方中世
10、纪的宗教神学，而是随着新航路的开辟，世界市场和世界联络的构成，资产阶级革命和工业革命的成功而带来的一种全新的现代文明。中国师法西方，汲取西方物质消费和精神消费的各种成果来充实和开展本人，并没有使中国因此而丧失本人；相反，却推进中华民族、中华文明走向了伟大复兴。师法西方，推进了中国新的社会力量的构成、中国开展道路新的选择和中华民族新的腾飞。由于师法西方，翻开了中国的眼界，爽朗了中国的思想，不仅使中国新学科迅速诞生，从而可以积极同世界进展平等对话，而且使中国所固有的思想、学术和文化获得了新的营养，焕发出新的活力，从固持走向流淌与创新。我们只有自觉地超越“夷夏之防的思维方式，不再日夜忧心肠处处防范“
11、以夷变夏，以更为开放的心态，自觉吸收和利用人类物质消费与精神消费的优秀成果，中华民族、中华文明方能更为有效地实现本身的伟大复兴，中国人方能真正自立于世界！选自河北学刊2022年第6期 有删节6以下不属于“西学东渐曾对中国产生的阻碍的一项为哪一项A完全改变了中国人传统的固步自封、唯我独尊的思维方式和认知方式。B对中国旧有的生活方式和思想观念产生了宏大冲击。C使中国产生了特有的佛教宗派，激发了中国传统思想、学术和文化的转型D使中国迈开了史无前例的社会改进和社会革命的步伐。7以下关于“夷夏文化的阐述不正确的一项为哪一项A“夷夏文化的核心观念确实是华夏文化远远高于夷狄文化。B华夏文化确实是指中原农耕文
12、化，夷狄文化确实是指周边的游牧文化。C夷狄文化既对华夏文化产生过冲击和破坏，也为华夏文化注入过活力。D我国历史上对“夷狄文化的态度经历了接受抵抗接受反对的过程。8以下关于“西学内涵的理解不正确的一项为哪一项A西方中世纪的宗教神学B西方先进的科学技术C西方的政治制度和政治认识D西方工业革命成功带来的全新的文明9按照文章相关信息，以下推断正确的一项为哪一项A西学东渐，在历史上和现在都对中国产生了宏大冲击，在今后，这种冲击也不会消失。B“国学的兴起，主要是严防“以夷变夏，防止西方文化对中国传统文化的渗透。C只要我们自觉超越“夷夏之防的思维方式，我们就能更为有效地实现本身的伟大复兴。D超越“夷夏之防就
13、会泯灭西方社会和中国在政治、哲学、文化等社会认识方面的界限。三、文言文阅读21分，其中选择题每题3分，翻译题9分，简答题3分训俭示康节选司马光吾本寒家，世以雪白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。乃簪一花。终生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢侈为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固；又曰“以约失之者鲜矣；又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾
14、记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不臵酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，征询其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，
15、奈何饮于酒肆？对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉假设此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂假设吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭那么寡欲：君子寡欲，那么不役于物，可以直道而行；小人寡欲，那么能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。侈那么多欲：君子多欲那么贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲那么多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。10以下各句中加点词的解释不正确的