1、当代音乐文化审美社会心理背景当代音乐文化审美社会心理背景 当代音乐文化审美的社会心理背景 当代音乐文化审美的社会心理背景 前言：社会心理指的是，以时代精神为聚焦点，通过观念意识的方式，反应出该时代在经济生活、社会秩序、环境人口、道德科学等方面的发展趋势，从而产生某种普遍心理状态的现象。社会心理的形成，源于复杂多变的社会发展形势，当这个时代逐渐接受以观念意识方式存在的社会心理时，就会集中反映出精神聚焦点的心理趋势及审美追求。它是人类思想观念的重组与延续。一、历史延续 雅思贝尔斯将人类历史分为四个阶段：远古时期，有了语言、工具的初步应用；公元前 5000 年公元前 3000 年，出现了古代高级文明
2、；公元前 800 年公元前 200 年，人类的精神基础开始奠定；科学和技术的时代，中世纪末期产生萌芽，17 世纪奠定理论基础，18 世纪初步发展，并在最近几十年急速迈进。雅思贝尔斯将第三阶段称为轴心时代，他认为，人类是在这一时期开始注重精神思考，有了对哲学、宗教、艺术的初步探究，我们今天所处的迪斯时期正将人类导向下一个轴心时代。我们不能完全同意雅思贝尔斯的观点，但我们也不得不承认，现在的社会正如雅思贝尔斯语言的那样，许多旧的东西在破除，而新的东西却无从建立。当人们对现实的问题感到无措时，将求取援助的手伸向传统是再自然不过的了。近年来，以开放的心态接受西方音乐思想所产生的影响是显而易见的，面对发
3、达国家的强势文化，如何发展我国音乐文化审美成为当代人值得思考的重要问题。在当代全球经济一体化的进程不断加快，文化的大融合是文化发展的趋势。但是，在一体化的同时也要保证意识形态的多元化，艺术是以展现个性特征为目的存在的，国家与民族之间文化的不同，才能使人类协调发展。二、危机与困境 改革开放导致国人的心理状态遭到严重冲击，音乐文化审美的社会心理处于完全真空的历史状态。但在流行音乐得以盛行之后，国人很快填补了空白的社会心理状态。如果脱离了人的需要，音乐的存在就没有本文由.L.收集整理了它原本的必要性，而在人类找不到自己目前所需要的意识与观念时，就会为建立下一个轴心时代怀疑现存的理由与属性。文化否定的
4、思想殃及了音乐文化领域，否定新音乐，批判音乐西化，导致一大批中国作曲家的呕心之作被戴上不是真正的中国音乐的帽子。传统不能孤立存在，它的形成与发展必须依靠外在与内在条件的结合，没有新观念的产生，传统就不能称之为传统，传统也是经过时代的发展，思想的进步而逐步演化为传统。中国音乐的传统已经是多种音乐文化的集合体，这种集合是文化交流与碰撞所产生的精华积淀，是审美意识的融合。在其中所包含的政治、经济、文化的相互吸收，是其具有了更加稳定的本质属性。趋于多元化发展的当今世界，如何发展多元文化是各个民族都应思考的问题。科技文化的诞生，使社会、生活的多个领域遭到入侵，改变着我们的生产、生活。多元化的特征是创造，
5、创造的内容取决于传统文化中的可塑之处。传统不是不变的，只有推陈出新，革故鼎新，才能使传统，得以生存。只要有和而不同的思想追求，就能够使中华民族海纳百川，将诸多优秀文化囊入怀中，促进中国当代音乐审美的提高。三、选择与接纳 在当代的音乐文化中，新潮音乐和流行音乐成为事实选择和感性接纳的典型案例。它们的诞生与人类的生存环境、中西音乐文化的碰撞密切相关。新潮音乐诞生之始，人们正处于空白状态，对于跟着感觉走的新潮音乐没有过多的思考其意识形态，且它与现实社会浮躁、焦虑、自恋的社会心理直接挂钩，成为人与社会在异常形态下的对话。音乐正在通过理论和实践向人们宣扬：音乐的世界已经如此辽阔，所有的声音和模式都可以成
6、为音乐素材，所有的传统都可以抛弃。什么是音乐，逐渐向什么都是音乐过度。流行音乐作为新时期的音乐文化，其利弊一直是人们探讨的关键。流行音乐既不能代表当代中国音乐文化的发展方向，也不能代表所有国人对音乐文化的审美标准。在流行音乐中，音乐本身的参与意识和介入意识在一定程度上被词语本身所扭曲，直接了当的歌词，从内容趋于形式、从所指趋于能指、从行为意识趋于语言宣泄，各种失意的基调成为他们反抗绝望的精神偶像，对爱与性的玩味能指掩盖了所指的本意。这种从超载模式转入空载模式的语言宣泄，断送了语言本身的意义。音乐的本质是精神与现实对话的升华，是刻意营造的抽象，是源于现实，超越现实的艺术。音乐一旦失去其超越性，就会丧失它的本质精神，出现新潮音乐和流行音乐盲目、极端的现象。结论：当代人类所面临的困境正是雅思贝尔斯所预言的新的轴心时代，虽然新的轴心时代具备的一些社会现象逐渐显现，但是距离新的轴心时代的到来还会有一段漫长的历史阶段。尽管人类被虚无、浮躁所包围，但起码人类本身还是真实的，人类的努力与反抗也是真实的。转型时期的无秩序音乐文化审美心理，并不能代表我国当代音乐的发展方向，但它带给我们的警示值得国人深思。