1、拿来主义读后感 一、书籍简介拿来主义是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。 这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否认的“左倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。 这篇文章被选入广东教育出版社出版的语文必修四等课本中。 - 二、作品原文拿来主义 中国一向是所谓“闭关主义，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了
2、一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何；还有几位“大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来的仪节，说道。拿来。 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说
3、，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢。几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，那么当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来的东西，这是“抛给的，说得冠冕些，可以称之为“送来，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去再说什么，否那么太不“摩登了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去之外，还得“拿来，是为“拿来主义。 但我们被“送来的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货的各种小东西。于是
4、连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来的，而不是“拿来的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢。我想，首先是不管三七二十一，“拿来。但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，那么是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义者是全不这样的。 他占有，挑选。
5、看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或消灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有区分，不自私。没有拿来的，
6、人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 六月四日。 - 三、作者简介鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家，“五四新文化运动的伟大旗手。青年时代，深受进化论思想影响。1918年5月，第一次以“鲁迅为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。1921年12月发表的中篇小说阿q正传，是中国现代文学史上杰出的作品之一。 - 四、拿来主义读后感20篇下面是小编为你带来的拿来主义300字到800字的读后感20篇，因为内容比较多，大家可以采用“ctrl+f查找自己想要的内容。
7、 第1篇。拿来主义读后感300字拿来主义主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原那么全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿即“拿来主义。 其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。 在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义，对此视而不见，不
8、当“虚无主义全盘否认;更不成为“投降主义，全盘继承。在外来文化中逐渐将外乡文化边缘化，这三种方式都是不可取的。 鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚决的做一名“拿来主义者，让这些文化充实自己，使自己不断进步。 第2篇。拿来主义读后感400字现在的中国经济开展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。 悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大创造，在千年之后真的被发扬光大吗。历史告诉了我们：“没有。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人
9、们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来的东西为己所用，使其不断创新开展，相比之下，“天朝仍在自欺欺人的“吃着老本，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。 外国人总善于从别人那“拿来变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢。洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来只接受“送来，而且有的是“硬塞给的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割。没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊。可怜的中国。不然怎么现在还是个开展中国家。 可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，说明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张
10、拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。 占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是开展的王道。 第3篇。拿来主义读后感600字也许那时的中国就像是西方人眼中的一个玩偶，在愚昧当权者的领导下，中国一点点被全世界的洋人吞噬着、玩弄着。中国青年们迷茫了，那些洋货到底是好是坏。鲁迅先生告诉了我们，取其精华，去其糟粕，创新的拿，才能进取。人类开展的进程证明，礼貌不断进步，认识不断提高，大多源于创新精神。用心培养创新精神，努力提高创新意识，是全体中国人民追求的方向，而原地踏步，全盘吸收，封闭自守只会带来僵化与落后，只有不断的创新，才能让思维得到扩展和延
11、伸。 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。是的，每一种事物都有共时代性，当外国的潮流，我们应如鲁迅所说，“或使用、或存放、或消灭。在创新方面我们既已落于人后，不妨学会使用站在巨人的肩膀上攀爬。 它并不是鼓励我们去盲目跟随韩流，盲目跟从洋流，那样便真成“废物了。比方功夫熊猫在全国的热映，在中国也出现了不少反对的浪潮，指控阿宝的眼睛充满了邪恶，玷污了国宝，它的父亲竟是一只鸭子.而我们是否就应思考为何国宝在中国没有出路，到美国人手中就转成了十几亿美元的财富呢。在十一届三中全会后，中国提出走中国特色社会主义道路，用心借鉴苏联成功经验，又结合自身特点，创立改革方针。最终中国快速开展，经济腾飞，国家日益强盛
12、。然而戈尔巴乔夫不顾国情，盲目照搬西方模式，导致苏联分崩离析。 中国站在苏联的肩膀上得以腾飞，屹立于世界之东方;苏联站在西方人的肩膀上却迷失了方向，无所适从，最终树倒猢狲散，所以不管是功的盛行还是韩流的席卷，只要我们能够站在它们的肩膀上，找到一个适合自己的位置眺望远方，便可成为自己的巨人。 不是每一粒种子都能在中国生根发芽，不是每一首歌曲都掠过耳畔随风而逝，不是一切从外国流来的河流都被融入土地.因为，中国有自己的头脑，自己的眼光，我们会创新，我们会借鉴，不要什么“抛来主义“送去主义，我们要的是“拿来，这样才能让中华之龙长哮，让世界动容。 第4篇。拿来主义读后感800字再次拜读鲁迅先生的拿来主义
13、，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。 鲁迅先生的拿来主义，是取其精华，弃其糟粕，是有选择的拿来。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来。 转眼间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来思想。先生的文章强调“拿来“与“送去这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义和送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在
14、。 鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会区分，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的缺乏，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要局部，与外乡的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义。 我们伟大的佛教随着社会的开展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界