1、复仇读后感鲁迅是个完美主义者，他终生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。他论敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。在复仇、复仇（其二）两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓那些他一心想唤醒、想拯救的人。鲁迅的这种“复仇精神，是对愚昧百姓“怒其不争的表达，也是为了“引起疗救的注意。复仇鲁迅在野草的英文译本的译序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作复仇。所谓的“旁观者及那种看客心态，在他的几个小说中屡有描摹，但这文章里面的被看者，倒是有些特别。“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。“裸着全身，是指向爱，指向全身心的偎倚、接吻、拥抱；“捏着利刃，当然是指向杀戮，是恨的表达。他们复
2、仇的方式非常奇特：既不拥抱也不杀戮，即实现了复仇。看客们由失望到绝望，终于“面面相觑，慢慢走散，这时，枯槁而立于旷野的男女那么反过来赏鉴路人的枯槁与死亡，而且因为生命的飞扬而大喜。复仇（其二）这首散文诗所写的故事情节和细节，均取材于新约全书马可福音，但鲁迅竭力把神之子手足被钉的痛楚，同玩味着神之子被钉杀的可悲悯可诅咒的人们的欢喜，作了鲜明而强烈的对照，这就使宗教神话故事获得了新的意蕴。在散文诗的主体局部，一共八次出现了“神之子的字样，反复渲染耶酥是“神之子，到散文诗的结尾，突然来了一个大转弯，说出了他是“人之子。人们钉杀的是“人之子，而“钉杀了人之子的人们身上，比钉杀了神之子的尤其血污，血腥，
3、这是文章真正的意蕴所在。复仇表现了他对庸众的几乎没有复仇的复仇，是鲁迅式的黑色幽默，复仇（其二）那么借用宗教神话故事，表现先觉者在被他希望拯救的庸众迫害的大痛楚中，以对庸众的悲悯和诅咒来作为复仇，他痛得“柔和和“舒服，都因为这玩味复仇之故。这种复仇当然更没有复仇意味，只是牺牲自己以期庸众将来的醒悟。复仇与复仇（其二）在思想上是统一的，但在艺术上却呈现出迥异的风采。复仇是一幅几乎静止，几乎无声的艺术画面。复仇（其二）却充满动感和声响，就连复仇的大悲悯和大诅咒，也是通过“他腹部波动了的肢体形象和喊出“我的上帝，你为什么离弃我的声音形象来表现的。鲁迅希望用自己的笔去唤醒民众，他坚信自己的笔总有一天能划开那厚重的乌云。第3页 共3页
