1、活着读后感活着活着这部小说，名为活着，内容那么为死亡。一个叫做福贵的老人，向“我讲述了一个关于死亡的故事。故事中一个活着的福贵，看着家人一个接着一个死去。福贵年轻的时候是典型的纨绔子弟，在城里嫖妓赌博，最后倾家荡产。父亲随着家庭的落败而故去。母亲身患重病时，福贵被抓了壮丁，回来时母亲早已病逝。福贵回来不久，妻子家珍得了软骨病。新中国成立后，年幼的儿子有庆在为县长夫人献血时，由于抽血过度而死。聋哑的女儿凤霞，找到了憨厚能干的丈夫二喜，本以为生活会由阴转晴了，但是后来凤霞却由于难产死了。不断重病缠身的妻子家珍在女儿和儿子都离开的打击下，也离开了人世。一家人都已经离开，好在还有女婿和外孙，但是女婿在
2、一次工作意外中被墙板压死，而小外孙那么吃豆子撑死了。福贵的家人一个个走向死亡，名为活着的小说，却给我们讲了一个个死亡的故事。小外孙死后，福贵买了一头老牛，以为本人和老牛一样没两年就会死，但是他和老牛一起活了十多年。这也是为什么这部小说看似在写死亡，标题却是活着的缘故。由于福贵才是这部小说的魂，活着才是这部小说的根。正是福贵家人的死亡，突显出死亡的无奈和残忍。但是不管面临怎么样的痛苦，福贵都活着。活着用死亡，彰显出生命的坚韧。余华确实是在用死来写生，用死亡向我们表达：活着不为了任何人，任何事儿，确实是为了活着，即便最终的结局是死，我们也要活着，由于生命的意义就在于活着本身。余华在活着的中文自序中
3、有写到：“写作过程让我明白，人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。龙二和春生的死，确实是对这句话最好的印证。龙二设下圈套，套走了福贵的家产，但是却惹火上身，在土地改革的运动中死去。春生参加解放军革命，在政界混到县长的地位，最后在文革中被折磨到自杀。面对他们的死，福贵得出了如此的感慨：“龙二和春生，他们也只是风光了一辈子，到头来命都丢了。做人依然平常点好，争这个争那个，争来争去赔了本人的命。像我如此，说起来是越混越没长进，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。福贵最终没有实现从鸡到鹅再到牛的兴隆，没有实现家族的兴隆，但是福贵是故事中活得最久的人。在他看来，他确实
4、是人生赢家。他一直就在为了活下去而努力。欠债家破人亡他能活下去。放下尊严去求龙二，也只是为了五亩地，确实是要让家人和本人活下去。在战场上他不要当兵、不要先进，就要回家，活下去。在家里，面对贫困的生活，他辛勤劳动，响应号召，只是为了能有一口吃的活下去。面对着亲人一个又一个的离开，他伤心难过，但是悲哀也无法阻止他活下去。他不为了金钱地位活着，不为了尊严事业活着，不为了吃好穿好活着，不为了家人爱人活着，他为了不死活着。他为了活着活着。生命的意义是非常多人在讨论的话题，尼采在悲剧的诞生里讲述了希腊神话中关于生命意义的一那么神话：“流传着一个陈旧的传说：弥达斯国王在树林里久久地寻猎酒神的伴护，聪明的西勒
5、诺斯，却没有寻到。当他终于落到国王手中时，国王咨询道lsquo;对人来说，什么是最好最妙的东西rsquo;这精灵木然呆立，一声不吭。直到最后，在国王的强逼下，他突然发出刺耳的笑声，说道：lsquo;悲伤的浮生啊，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢那最好的东西是你根本得不到的，这确实是不要降生，不要存在，成为虚无。不过关于你还有次好的东西立即就死rsquo;。这确实是生命虚无主义。活着确实是对这种生命虚无主义的最好的否认。面对无常和苦难，福贵的选择不是死，而是与之相反的活着。向死而生。福贵不追咨询本人生存的意义，也不明白本人活在这个世界上是为了什么，他不会考虑生存是目的依然手段
6、，只是有着强烈的生存欲望。这正表达的是那一代中国人的生存态度，余华在韩文版自序中写道：“活着也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。福贵活着这几十年事实上确实是那几十年中中国人的缩影，他们坚韧地活着，活出了生命的坚韧，他们向西方的虚无主义呐喊告诉他们有如此一个民族能够背负着一切苦难然后坚韧的活着。面对日寇侵略和欺侮，我们活着;面对自然灾祸、饿殍遍野、易子而食，我们活着;面对人祸灾难，我们活着那几十年我们熬过来了，中华民族熬过来了。余华确实是在用活着否认生命虚无主义，在他看来生命的意义确实是活着。“活着在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍耐，去忍耐生命给予我们的责任，去忍耐现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平凡。活着，确实是为了活着而活着。我们在追求物质，追求尊严，追求权力地位，追求一切生命之外的东西时，却忽略了生命最本质的东西生存。当你为了得不到，而苦恼时，当你为了享受不到，而抑郁时，想想余华的活着。活着，不是为了享受，活着为了忍耐。面对着必将走向死亡，走向虚无的生命，活着昭示了生命的真正的意义确实是活着。不会由于我们必须死，我们就不用活着，而是向死而生。