1、朱敦儒好事近渔父词阅读答案篇一：高二语文下册每周一练测试题33高二语文“每周一练系列试题281以下词语中加点的字，每对的读音完全一样的一组是A倾轧/轧钢 道观/洋洋大观 螳臂当车/独当一面B供认/供奉 载体/载歌载舞 如法炮制/炮烙之刑C星宿/住宿 屏蔽/孔雀开屏 曲突徙薪/曲高和寡D勾结/勾当 铜臭/遗臭万年 咬文嚼字/味同嚼蜡2依次填入以下各句横线处的词语，最恰当的一组是 为了把幼儿园办成小孩喜爱、家长放心的乐园，她把全部心血都在天真烂漫的小孩身上。 国际互联网传递着世界的最新音讯，它使愈来愈多的人互相了解。 她的话方言特别重，又说得快，我几乎没有听明白。A贯注 沟通 况且B灌注 勾通 况
2、且C灌注 沟通 况且 D贯注 勾通 况且3以下各句中，加点的成语使用恰当的一句是A从小培养小孩们良好的生活适应，不是举足轻重的小事，绝不能掉心轻心。B由于体能消耗过大，国青队在下半场时打法慢慢有些走样；先天一球的日本队也顾虑本人的球门再度失守，投鼠忌器，疲于应付，无意争胜。C当代诗坛颇不景气，想起唐诗宋词的成就，不禁让人产生今非昔比的感受。D欧盟对中国出口的家具、餐具等商品进展“反倾销调查的呼声近期又甚嚣尘上，这说明中国出口商品将面临新一轮“反倾销浪潮的冲击。4以下各句中，没有语病的一句是A关于注重外语学习而忽略本国语言文字学习和使用，要加以引导，催促有关方面重视并加强国家通用语言文字的教学和
3、使用。B在各大城市中，随着人口和局部家庭住房条件的改善，房屋租赁已成为房产市场的重要组成局部。C巴西戈尔航空公司波音737800型客机坠毁在亚马逊森林深处，机上155名乘客和机组人员可能已经全部遇难。D近年来，我国以新的姿势积极参与知识产权国际规那么的制定和调整，迈出了从被动的接受者转变为主动而又负责任的参与者的重要一步。5阅读下面这首宋词，然后答复以下征询题。好事近渔父词朱敦儒摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。【注】朱敦儒，宋高宗绍兴十九年1149辞官离开朝廷，长期隐居浙江嘉兴。1作者在词中塑造了一个什么样的人物形象？借
4、此表达了词人如何样的志趣？2请结合词句简析这首词下片的表现手法。 二、本大题共4小题，每题3分，共12分。阅读下面的文言文，完成6-9题。宋清，长安西部药 人也，居善药。有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易 ，咸誉清。疾病庀疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识，遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清蚩妄人也。或曰：“清其有道者欤？清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者也亦谬。清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不
5、能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂假设小市人哉？一不得直，那么怫然怒，再那么骂而仇耳。彼之为利不亦翦翦乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益广，或斥弃沉废，亲与交；视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，那么天下之穷困废辱得不死亡者众矣。柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然那么清非独异于市人也。取材于柳宗
6、元宋清传注：市：买卖场所，后文也指经商、买卖。 雠：这里指售出、成交 直：价值，价钱6以下语句中，加点的词的解释不正确的一项为哪一项A居善药 居：聚积，搜集 B积券如山 券：借据，欠条C未尝诣取直诣：前往 D终不复言 复：答复7以下各组语句中，加点的词意义和用法都一样的一组是清优主之市人以其异，皆笑之AB不害清之为富也清不以怠遇其人C清其有道者欤求者益广执其道不废 D益厚报清8以下对文中语句的理解，不符合文意的一项为哪一项A其馈遗清者相属于户 那些等待宋清馈赠的人在门前排成了队B彼之为利不亦翦翦乎 他们的求利不也太短浅了吗C今之交有能望报如清之远者乎 如今的交往中有能像宋清那样从长远考虑报答的
7、人吗D天下之穷困废辱得不死亡者众矣 天下那些穷困潦倒而还能够活下去的人就会躲起来9以下的理解和分析，不符合文意的一项为哪一项 A生意场的交往也不一定都是斤斤计较的，宋清确实是一个例证。B宋清认为做生意不是为了赚钱，而是追求高尚的做人的境地。C计较蝇头小利不仅是一般商人的本性，也是某些士大夫的通病。D宋清与人交往不仅异于一般商人，也高于某些以士大夫自居的人。第二局部123分三、本大题共4小题，共30分10第二大题文言文宋清传中说“清之取利远，远故大。意思是“宋清谋取利益放眼于长远，由于考虑长远因而获得的利益较大这概括了宋清经商的特点，请从文中举一例加以说明，并结合当下的社会生活谈谈本人对这一概括
8、的领悟不少于200字10分11用斜线给下面短文画横线的局部断句5分孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身吾尝学射矣始也心志与中目存乎鹄手往从之十发而九失其一中者幸也有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉，一法不修一病随之病尽而法完那么心不期中目不存鹄十发十中矣取材于苏轼仁说12在横线写出诗文原句限选做其中4道题8题 户庭无尘杂，, ,复得返自然。陶渊明归园田居 或取诸怀抱，悟言一室之内； , 。(王羲之兰亭集序) 云销雨霁，彩彻区明。_,_。王勃滕王阁序 苔痕上阶绿，草色入帘青， , 。刘禹锡陋室铭 雕栏玉砌应犹在，征询君能有几多愁？ 。李煜虞美人 山映斜阳天接水，,
9、。范仲淹苏幕遮参考答案1BA y/zh gun/gun dng/dngB gng/gng zi/zi po/poC xi/spng/png q/q D gu/gu xi/chu jio/jio2C贯注，指精神、精力集中或语气、语意连接；灌注、绕进、注入。沟通，使双方能通连，如沟通思想、沟通文化、沟通南北；勾通，背地勾接，背地串通，贬义。况且，连词，表示更进一层的意思，含有“而且意味；况且，连词，用反征询的语气表示更进一层的意思。3DA举足轻重，描绘所处地位十分重要，一举一动都会阻碍全局，改为“无足轻重。B投鼠忌器，比喻想打击坏人而又有所顾及，不合语境。C今非昔比，是说今盛昔衰，与句意不符，可用
10、“今不如昔。D甚嚣尘上，描绘对传闻之事谈论纷纷，现多指反动言论十分嚣张。运用正确。4DA成份残缺，缺少介词宾语，应在“学习和使用后加上“的现象。B搭配不当，“人口和“改善不搭配，在“人口后加“的增加。C歧义，“155名乘客和机组人员有歧义。51这首词塑造了一个远离尘世、独钓寒江的渔父形象。借这个形象表达了词人坚决放弃官场生活的心志及处于淡泊自适的惯常生活状态的安稳心态。如答“孤单感酌情给分 2下片写景动静结合、以静显动、以动衬静。新月当空，钓丝不动，水平如镜，上下天光，表里澄彻。作者用洗炼的笔墨勾勒出一幅清雅的图画。“钓丝闲、“上下是新月，写水静，空静，一切皆静的四周环境。而这幅静态的画面上，
11、作者最后加上奇异的一笔一只缥缈的孤鸿，明灭于远空，好是静的背景上的一个动点。答为“写实与意味手法结合，那风平浪静的江景，是反映词人澄怀的，孤鸿，是一个自由出没于江上的幽人的写照，意境完好高远而又空灵也给全分二、本大题共4小题，每题3分，共12分6、D 7、D 8、A 9、B三、本大题共4小题，共30分10、10分略11、5分吾尝学射矣/始也心志于中/目存乎鹄/手往从之/十发而九失/其一中也/幸也。一法不修/一病随之/病尽而法完/那么心不期中/目不存鹄/十发十中矣。12、8分 虚室有余闲久在樊笼里 或因寄所托放浪形骸之外 落霞与孤鹭齐飞 秋水共长天一色 谈笑有鸿儒往来无白丁 只是朱颜改恰是一江春
12、水向东流 芳草无情 更在斜阳外篇二：高三语文题陕西省渭南市20232023年高三教学质量检测(I)语文试题本卷须知：1本试卷分第l卷(阅读题)和第二卷(表达题)两局部。其中第1卷第三、四题为选考题，考生任选其中一题作答；其它试题为必考题。总分值l50分；时间l50分钟。2答题前，务必先将本人的姓名、准考证号、考试科目、试卷类型填涂在机读答题卡上规定位置；将姓名、准考证号等信息填写在答题纸规定位置。3第一大题的l3小题、第二大题的46小题和第五大题的l315小题答案用2B铅笔填涂在机读答题卡题号的对应位置；其它试题答案用O、5毫米黑色签字笔完成在答题纸的指定区域。第1卷阅读题甲必考题一、现代文阅
13、读(9分，每题3分)阅读下面的文字，完成13题。“中庸辨义“中庸是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要。在有的人看来，所谓“中庸，确实是做人要圆融，擅长“和稀泥、当“老好人，搞折衷主义、模棱两可；做事要平凡，不出头、不冒尖、守“本分，满足于随大溜、跟着走。但这种观点不仅违犯了儒家关于“中庸的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。大多教人将“中庸误解，是出于对“中“庸二字的望文生义：将“中理解为“走中间道路，将“庸理解为“平凡。这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我 们来看看相关文献中的解释。在中庸一书中，“中与“和是放在一
14、起表述的，二者亲切联络、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。由此能够看出，“中在这里是一个时间概念而非间隔概念，是所谓“时中，即在适宜的时机做适宜的事、表达适宜的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。对此，中庸进一步解释道：“君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。关于“庸，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。也确实是说，儒家所谓“庸，确实是人伦日用；所谓“中庸，确实是在日常生活中运用“中和的理念，追求言行在时机、气氛等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。用俗话说，“中庸那么大致相当于 “看菜吃饭、量体裁衣或“到什么山上唱什么歌。“中庸或“中和的理念还能够超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应， 能够“赞天地之化育，到达“天人合一的境地。这确实是中庸中所说的“致中和，天地位焉，万物育焉