1、孤独书读后感 我有很长，很长一段时间再也没有涉及有关孤独的话题。不是因为我终于得到我想要的喧嚣热闹或温柔陪伴，而是我在长时间的阅读观览中，觉得展示自己的孤独，或许是一件不好的事情，仿佛是在向人展示自己夜行的锦衣会这么觉得，是因为我不认为孤独是一件不好的事情。 我十分同意笛安在序言里对人的分类。认同了自己的罪，并以“世人如此自我抚慰求得心安的，是其一；一定要成为圣贤，鸷鸟不群，严于律己仿佛不活在这个真实的世界的，其二。而我或许是与消失宾妮在一个分类的，矛盾着，与自我周旋着，无法认可自己，也无法被理解纠集所在的其三。 我知道自己罪孽所在，不能接受不能原谅，却又无法洗清它。只能背负着它，然后与自己搅
2、扰。几乎每天都要发酵出一个问题，像是培养皿团团开放的菌群，意识界一块无法避开的斑。而我无处诉说，甚至不能付诸文字。因为它们甚至不能算是问题，我清楚答案的。不需要征询任何人。我知道结果。 比方我知道我们都是要分道扬镳的，而此刻为什么还要高唱友谊天长地久，谁能伴谁走到最后，哪有永恒的朋友。 如果全部要说出来，我是个多么扫兴的人啊，这么多年小心翼翼粘贴黏合起讨喜的面具，我当然不舍得砸碎它。 于是把这些东西，有了明确答案的问题，就留给我自己吧。入夜走在街上，带着不能诉说的问题不想回家。 就是这个样子。 我不是越长大越孤单的那一类人，没有仿佛逐渐干涸的池塘中水藻的不适感。而是相反，我幼时是孤单而没有玩伴
3、的，长大了反而有了很多朋友，但是我依然保存着的一局部孤独，无法被化解，仿佛沙漠植物特有的基因，即使在潮湿的水乡也扬起孤傲的刺，不会因为连绵的雨变成柔软的叶。 其实骨子里，我依然是个不讨喜的人吧，到底有什么是值得我不肯屈服于规那么的，有什么支撑着我给我资格藐视我所身处的庸碌的。如果把这样的灵魂展现出来作为皮囊，一定是非常讨厌的，到底骄傲什么，到底有什么资格摆出一副高高在上的表情。我是明白的，我不得不服从于规那么，学会使用规那么活下去，必须融入庸碌里面，不要被排挤到边缘。可是有一个我是不肯的，他像是一块在闷热濡湿中不肯融化的冰，不但不肯融化，还要用自己的棱角刺痛我，不让我变成可以装进任何容器的柔软
4、皮囊。 他在鄙视我。但又因为是我，而无法干脆地拂袖离去。 世界和他相互撕扯，世界想要折损他，而他要让世界相信自己的气焰不会熄灭。我就是他们双方的战场。 同样身为书写的人，即使我可能在很长时间内也无法到达消失宾尼的水平，无法构造她构造的世界，但我或许能懂得她想传达什么，哪些语句其实是自己最真实的写照，将所有的错误不顺，即使经过漫长的推拉，还是要返还给自己。我是懂的。 怎么才能像是一些人那样，在生活的不顺意面前把错误都推给别人，自己只要哭泣控诉就好，即使心中充满悲哀，却不会愧疚。 是我做不到的事情。装作幼稚装作无知，躲在长辈身后闭起眼睛让别人去解决，这是我做不到的事情。想要呈现出永远都成熟理智的样
5、子，从力不从心到真正的素未相识的人事管理者也能成认我，花费了三年的时间。 即使我也想过，如果我第一次接受某件工作时候做的不那么圆满，出了错，会不会被人当做小孩子去对待。 又或许所有人其实一直也没有把我当做成年人要求，只是我自己对自己太苛刻。 而一直没有说出来的话，或许写到这里已经昭然假设揭。 让我任性，不用承担。 为什么这句话连写出来都会觉得大逆不道。敲击键盘心中宛如闯过惊雷。 我明白，世界不会再给我一次任性的时机，既然我在幼时向往并追求者理智稳重，就不可能在我已经将近成年的时候再给我一次时机去像孩子一样任性。 因为明白，才难过。人生短暂，我已经失去了很重要的东西。 而且我不能停下脚步。 越走
6、路越宽广，四面坦途，看起来也像是无路可走。 读这本书的时候我靠在枕头上，关起的房门发酵着屋里的温度。我读到一半突然想，如果我就这么沉睡，再也不醒来，也就是这样一种结束了吧。而我，我们这样挣扎着欢愉着过完冗长又渺小的一生，意义何在呢。 只有这个问题的答案，或许值得我用一生去追寻。 第二篇：百年孤独读后感团结的力量百年孤独读后感 百年孤独断断续续用了很长时间终于看完了，这是一部意识流的魔幻现实主义小说，作者马尔克斯用一种独特的写法，描写了南美布恩地亚家族七代人百年的坎坷历程。孤独的宿命围绕着这样一个家族，一代代相同的名字，似乎也预示着他们相同的命运。布恩地亚家族几代人每个人的精神历程都那么相似，他
7、们从小就孤独、冷漠，这似乎是这个家族每代人共同的特点，诚如小说中写道：“布恩地亚家族每个人脸上都带着一种一望可知的特有的孤独神情。长大后，他们都试图以各自的方式突破孤独的怪圈，但剧烈的行动总是归于挫败的沮丧。他们又以不同的方式，一个个陷入更深沉的孤独之中。对他们来说，孤独仿佛一种神秘的命运，难以抗拒。终点最终回到起点，让人感觉到巨大的苍凉与悲哀。 作者笔下孤独是可怕的，自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，拉丁美洲几乎都处在军人专制政权的统治下。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧，拉丁美洲百年的历程不断重复着怪圈，不是前进，而是徘徊。作者笔下的孤独是自闭的，布恩地亚家族几代
8、人，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，几乎如出一辙的没有感情沟通，缺乏信任和了解，孤独、苦闷、猜忌，导致了马贡多狭隘、落后、保守直至没落。作者笔下的孤独是需要反省的。读完之后，掩卷深思。作者马尔克斯著书的涵义无疑是深远的：他是要通过布恩地亚家族几代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，让读者思考造成马贡多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运摆弄的正确途径。 在读最后几个章节的过程中心里不由自主地产生一种对自然生命的无奈和孤独。想到了随着自己逐渐长大、成熟，能走心的小伙伴越来越少；想到了在漫长求学生涯中很少体会求知的意义；想到了父母的有些唠叨换成我不耐烦
9、的拒绝；想到了处理工作压力和家庭生活的困难；想到了自己人生真正所要的追求；想到了死亡等等。作者马尔克斯笔下的人物，不管是性格开朗还是封闭，是坚毅向上还是堕落腐化，不管他们的生活是积极向上还是纸醉金迷都给人一种深深的孤独无奈感，有时候让我感觉他们就是某刻的自己。布恩地亚家族的不懂爱情、不通人道，他们的孤独并不是因为不能与人分享快乐，而是由于感情的匮乏所造成日常生活心与心的隔膜，这样的孤独可以使昔日繁华的家族逐渐走向衰亡。作者马尔克斯以布恩地亚家族这样的衰亡命运告诉我们，孤独的实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着以冷漠、消极的态度去对待生活。而实际上，你以怎样的态度去对待生活，生活同样会以怎样的
10、态度来对待你。 如今的我们生活在一个快节奏的社会中，每个人都固守着自己的一份孤独，而这样的孤独会使人走向冷漠，最终如马贡多城一样灰飞烟灭，消失于无形。然而作者马尔克斯似乎又在书中给予我们解决孤独的答案，他提到“孤独的反义词是团结。因此，从作者的思考中启示我们需要一种坚决且团结的力量来摆脱这种世代相传、令人窒息的孤独怪圈。 歌德曾经说过“人不能孤独地生活，他需要社会。社会的开展需要团结的力量。在如今的社会开展中，只有集体的努力才会有真正的成就。如果你一个人工作，即使你有非凡的能力，也鲜少能在工作中取得巨大的成绩。古话说得好“众人拾柴火焰高、“人心齐，泰山移，生活上的热心之举、学习上的互帮互助、工
11、作上的团队协作，正是这种凝聚力的累积使得社会和谐开展、科技创新进步、国家繁荣富强。而“团结这个词从广义上来说是一种由多种情感聚集在一起而产生的精神，团结并不仅仅存在于志同道合的人当中。想要拥有这种强大的凝聚力，只需要我们都用真诚去面对集体中的每一个人，让集体里面的每一个人从内心深处感到温暖。如果一个团队没有团结的精神，那么这个团队就不能称为团队，只是一群志同道合的人而已。因为只有团结才能化成一种凝聚力，集聚在一起朝着共同的方向迈进；只有团结才能产生1+1大于2的化学效果，集体中的每个人集思广益，从各个方面去思考解决问题的方法，并且从集体的智库中获得启发形成一种良性循环；只有团结才能更加坚决集体
12、中每个人的信念，有着集体作为坚强的后盾，面对困难时不会惊慌失措，而是借助集体的力量勇往直前，面对各种挑战。所以说从某种意义上团结是成功的基石，没有团结，就不会有成功，这是千百年来都不会变的道理。 国家的长治久安离不开当党与人民群众钢铁般的团结，社会的和谐开展离不开政府的关心和广阔百姓的协作，生活的幸福美满离不开周边人的善心和亲人的关心。在社会进一步开展中势必遇到各种问题，存在各方分歧，出现各种社会乱象，但只要每个集体内的成员心往一处想、力往一处使，大家群策群力，朝着正确的方向努力实践，社会一定会向我们所期盼地那样稳步、健康的开展。 夜深了，许久没有花心思去思考一些问题。毕业前总想象着今后的工作
13、生活是丰富、精彩的，能结交许多朋友、业余时间能做自己喜欢做的事情，享受生活。可当真正迈入社会时却发现并没有太多时间让我去多角度地体验生活。也许书本这种既简单又难得的东西，能让自己静下心来，去感受这大千社会，倾听灵魂深处的声音，享受这独处的快乐。 第三篇：百年孤独读后感百年孤独读后感 百年孤独这本书现在比较少人看了吧。这本书融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界。 今年的暑假，我带着一本百年孤独从上海返回中原老家。它奇异的表达方式一方面引起我强烈的兴趣，另一方面又使我昏昏欲睡。在返乡的硬座车厢里，我再一次将它翻开，再一次从开头读起。马贡多村边
14、的那条清澈的河流，河心的那些有如史前留下的巨蛋似的卵石，给人一种天地初开的清新之感。用埃利蒂斯的话来说，仿佛有一只鸟，站在时间的开端，用它的红喙散发着它的香甜。 但马尔克斯的表达的速度是如此之快，有如飓风将尘土吹成天上的云团：他很快就把吉卜赛人带进了村子，各种现代化设施迅疾布满了大街小巷，民族国家的神话与后殖民理论转眼间就展开了一场拉锯战。裸者与死者的作者梅勒曾经感慨，他费了几十页的笔墨才让尼罗河拐了一个弯，而马尔克斯只用一段文字就可以写出一个家族的兴衰，并且让它的子嗣长上尾巴。这样一种写法，与金瓶梅、红楼梦所构筑的中国式的家族小说显然迥然不同。在中国小说中，我们要经过多少回廊才能抵达潘金莲的
15、卧室，要有多少儿女情长的铺垫我们才能看见林黛玉葬花的一幕。当时我并不知道，一场文学上的“寻根革命因为这本书的启发正在酝酿，并在当年稍晚一些时候蔚成大观。 我捧读着百年孤独，窗外是细雨霏霏的南方水乡。我再次感到了昏昏欲睡，我被马尔克斯的速度拖垮了，被那些需要换上第二口气才能读完的长句子累倒了。多天以后，当我读到韩少功的爸爸爸的时候，我甚至觉得它比百年孤独还要好看，那是因为韩少功的句子很短，速度很慢，搀杂了东方的智慧。可能正是由于这个原因，当时有些最激进的批评家甚至认为，爸爸爸可以与百年孤独比肩，如果稍矮了一头，那也只是因为爸爸爸是个中篇小说。我还记得，芝加哥大学的李欧梵先生来华东师大演讲的时候，有些批评家就是这么提问的。李欧梵先生的答复非常干脆，他说，不，它们还不能相提并论。如果百年孤独是受爸爸爸的影响写出来的，那就可以说爸爸爸足以和百年孤独比肩。这个答复非常吊诡，我记得台下一片叹息。 我的老家济源，常使我想起百年孤独开头时提到的场景。济水，曾经是与黄河、长江、淮河并列的四条大河之一，史称“四渎，即从发源到入海潋滟万里，自成一体。济源就是济水的发源地，但它现在已经枯槁，在它的源头只剩下一条窄窄的臭水沟，一丛蒲公英就可以从河的这一岸蔓延到它的另一岸。站在一条已经消失了的河流的源头，当年百舸争流