1、音义兼顾【段注重视字的本义及兼顾余义的特点论略】摘 要: 许慎说文解字以说解字的本义为宗旨,段玉裁为其作注主要是注重开掘字的本义来佐证许说,而在此根底之上,说文解字注还注意由本义推求引申义和权衡假借义,本文就说文解字注的这几个特点进行了探讨。 关键词: 说文解字注 本义 引申 假借 段玉裁是清代著名的说文家,其说文解字注(下文简称说文注)是一部体大精深之作,备受学界的推崇。说文注的主要内容为诠释说文解字(以下简称说文)9353个字的本义而已,江沅对于段注的特点作了精辟的概括:“许书之要在明文字之本义,先生创造许书之要,在善推许书每字之本义而已矣。不仅如此,段注还旁征博引,据其本义推出引申义和假
2、借义,古时的经传子史多用引申义和使用假借字,段氏深入研究本义,据以推求引申义,理清引申义脉络,构建出一个有层次的词义系统。说明本义也有利于权衡假借,明确古书中的本字和假借字,正如段氏在说文解字叙注中所说:“本义既明,那么用此字之声而不用此字之义者,乃定为假借,本义明而假借亦无不明矣。 一、段注推求本义 说文主要内容即为明其所列9353个字本义,而经过长久的时间流逝,说文被屡经传写,颇多讹误,要想去伪存真,真正揭示每字之本义,就必须有一套更加高明的训诂方法。“形以经之,声以纬之,凡引古以证便是段注高明之处。 1.以字形推求本义 汉字是表意的文字,音义寓于形中,形训为分析字形,探求字义提供了可能。
3、说文就是广泛运用形训推求文字本义的典范,段玉裁指出:“许之为是书也,以汉人通借繁多,不可究诘学者不识何字为本字,何义为本义故为之依形以说音义,而制字之本义昭然可知。(说文解字叙注) 例如:说文聿部:“,日之出入,与夜为界。段注:“籀文,按省下一横者,至夜那么日在下,未尝息也。段氏通过分析古文字形体更加形象地得出了字的本义,一横代表日夜的分界线,为日在上,至夜日在下。 说文木部:“本,从木,从。段注:“此篆各本作。解云:从木,一在其下。今以六书故所引唐本正。本、末皆于形得义。其形一从“木从“,而意即在是。全书如此者多矣。一记其处之说,非物形也。如段所说,“本字下面一横,非象物之形,而是六书中的指
4、事造字法。 2.以字音推求本义 清代小学最大突破在以音韵通训诂,形、音、义是汉字的三要素,其中音与义的关系尤为密切,说文注正是倚声而通训诂的,段氏作六书音韵表将说文9353个字统分在十七韵部之中。清代钱大昕高度评价说:“定音为十七部,假设网在纲,有条不紊,此书出将使海内说经之家奉为圭臬,而因文字音声以求训诂,古义之兴有日矣。通过字音求本义段氏已经到了登峰造极的程度。 例:说文水部:“浓,露多也,从水农声。段注:“按酉部曰:,厚酒也;衣部曰:,衣厚貌。凡农声字皆训厚。段氏在众多农声字中找到了“皆训厚的规律从而准确揭示出了“浓字的本义。 说文言部:“嘶悲声也,从言,斯省声。下注曰:“斯,析也。澌,
5、水索也,凡同声多同义。今谓马悲鸣为嘶。段氏总结分析同声字发现其有多同义的规律,从而揭示字的本义。 3.以古书中的注解推求本义 由于历史的不断变迁,字的本义早已不甚明朗,早时传下的著作去古未远,较多地保存了字的原义。因此,古书中的注解有许多语言材料可以佐证字的本义,段注很好地开掘了古书古注,从语言的源头追溯字之本义,这是一个可靠而行之有效的寻求本义的方法。 例:说文老部:“,发变白也,凡老之属皆从老,年八十曰。说文注:“释言:,老也。毛传:,老也。八十曰。按马融注易,服虔注左传皆云七十曰,盖训老,故七八十皆得称也。段氏通过释言、毛传等书的注释验证了说文“的本义,理据充分可靠。 说文壬部:“徵,召
6、也。说文注:“召者,徵也。周礼司市典祀注、乡饮酒礼注、乡射礼注皆曰:徵,召也。按,徵者,证也,验也。有证验,斯有感召,有感召,而事以成。故士昏礼注、礼运注又曰:徵,成也。依文各解,义那么相通。说文中“召“徵互训,段氏又根据礼书中的注解进行分析验证,结果“义那么相通,有理有据。 二、段氏据本义推求引申和假借 段氏的功绩不仅在于旁征博引,以大量的文献实例来求证阐述许慎所说解的本义,而且在本义的根底上说明引申和假借义。段氏在经韵楼集说:“守其本义而弃其余义者,失其也固;习其余义而忘其本义者,其失也蔽。从历史的观点分析词义的变化,以字的本义为核心,推求字义的引申假借线索,对字义的引申和假借进行了初步系
7、统性的研究,建构词语的词义系统,理据充实可靠,条理清晰,后人受益颇多。 1.说文注由本义推求引申义 段氏在说文注的大量例字中提到引申义,其推求引申义不仅仅局限于从古书古注中总结,更加注重由本义推导,说明其来源,将本义及诸引申之义贯连起来,使之形成一个有理有据、有层次的逻辑系统。 例:说文:“烈,火猛也。段注:“引申为光也,业也。又方言曰:馀也。按:烈训馀者,盛那么必尽,尽那么必有所馀也。“烈字本义“火猛,由此又引申出“光和“馀之义,条理清楚。 说文口部:“图,画计难也。说文注:“画计难者,谋之而苦其难也。国语曰:夫谋必素见成事焉而后履之。谓先规画其事之始终曲折,历历可见,出于万全,而后行之也。
8、故引申之义谓绘画为图。段氏据说文解“图之本义为较为抽象的“画计难,经过后人联想,而得其引申之义“绘画。 段氏将本义与引申义串联起来,使原本散乱的含义趋于明朗,并理清系联了词义关系,为构建词义系统做了十分重要的工作,这是说文注的又一大奉献。 2.说文注由字的本义判断假借 说文叙注:“本义既明,那么用此字之声而不用此字之义者,乃定为假借,本义明而假借亦无不明矣。明本字和假借字的意义重大,假借是古汉语里普遍存在的用字现象,先秦经传子史也多用假借字,辨明本字和假借字可以为阅读古书、整理古籍和编写辞书等方面疏通道路。本义与假借义虽然在意义上没有联系,但在明本字和假借字的问题上,依据语音来鉴别的同时,也应
9、从字的本义入手。 例:说文又部:“叔,拾也。从又,声。段注:“豳风:九月叔苴。毛曰:叔,拾也。按释名:仲父之弟曰叔父。叔,少也。于其双声叠韵假借之。假借既久,而叔之本义鲜知之者,惟见于毛诗而已。“叔例属于本无其字的假借,“叔字的“拾义和后来的“少义本无联系,仅是借来一用,久借不归,据说文中本义及去古未远的诗经中的文献材料可证,“叔的本义即是“拾,而借为表示“少那么为假借义。 说文木部:“果,木实也。说文注:“引申假借为老实、勇敢之称。“果例中“引申假借实为表假借,“果的本义为“木实,与“敢为双声假借,后借为表示“敢。本义明了,可知本字为“敢,借字为“果。 说文主要研究字的本义,说文注为说文作注必要遵循许书之主旨,将阐释重点放在解说本义上。再者段氏意识到了引申及假借对于小学研究的重要性,在追溯字的本义同时梳理了字的余义。 参考文献: 1段玉裁.说文解字注M.上海:上海古籍出版社,1981. 2许慎.说文解字M.北京:中华书局影印版,2022. 3段玉裁.经韵楼集M.上海:上海古籍版社,2023. 本文为全文原貌 未安装PDF浏览器用户请先下载安装 原版全文