1、21世纪资本论读后感 读21世纪资本论有感 最初知道这本书是在知乎网上，21世纪资本论，这个宏大壮阔、傲气十足的名字成功地引起了我的注意。但鉴于自身经济知识水平有限，我一直没敢挑战这部在学术界极具争议又看起来块头很大的书。直至经济文化导论课上再次遇到它，在众多最新最热的经济学作品中它的名字依旧是那般夺目，我知道这次再没有理由逃避了。 其实这本书并没有我想象中的那般艰涩难懂，皮凯蒂在整本书的设计结构上绝对照顾了经济学零根底的读者，但也足够迷惑这些读者了。就像我，不无惭愧地说，我是在看到萨默斯、阿西莫格鲁等人对本书的评价之后才发现rg，=r，=s/g这些结论和公式并不是已经被大家广泛认可的，而是皮
2、凯蒂个人基于历史和数据研究得来的。虽然第二个是会计恒等式，但之前并未有学者利用它大做文章，更遑论成为什么资本主义第一定律了。这让我不得不惊叹于皮凯蒂的开创性和他试图道破资本主义开展规律的雄心壮志，就冲他这份挑战大问题的勇气，实在值得钦佩。更何况这本书自出版以来，迅速风行全球，不但在经济学界引起极大关注，更是成为街头巷议的热点话题。可以说本书的价值已经不止于经济学研究了，其政治和社会价值同等重要，毕竟比起马克思，皮凯蒂更想做的是从资本家手中拯救资本主义。就像萨默斯说的那样“即便他的理论解释全错了，他转变政治话语的数据工作也值得诺贝尔奖了。当然，这只是一句玩笑话，皮凯蒂的观点绝对是耀眼并具有建设性
3、的，值得我们深入研究和思考。 本书提出的核心观点是：21世纪人类将再次面临收入不平等的重大威胁和挑战，而资本收入不平等是收入不平等的主要根源。皮凯蒂通过对19世纪以来的历史和数据进行比照分析，发现无论是全球人口的变化，还是人均产出的变化，以及全球经济增长率的变化都呈现出u形曲线的趋势，这引发他得出21世纪rg，即资本收益率将会超过经济增长率的结论，而人口的减少带来的经济放缓和老龄化使得储蓄率也越来越高=s/g。由此资本/收入比将会不断提高，另一方面资本的收益率又较高，那么资本在国民收入中所占的比例也会越来越高。也就是说，占有社会大量资本的富人会越福，而只凭劳动收入的穷人会越穷。借此他大胆预测：
4、21世纪会和19世纪一样，出现巨大的贫富差距、锋利的社会矛盾、红旗到处飘扬，甚至引发社会动乱和战争。 可以说皮凯蒂的预言较为悲观，而悲观的预言往往带来剧烈的建议，为了遏制这一局势的发生，他主张在全球范围内对资本征收累进税，呼吁政府加强建设“社会国家，强化累进所得税。他乐观地表示这样可以起到“一石三鸟的作用：第一，征税意味着金融统计要公开透明，这有利于强化金融监管、防范金融危机；第二，资本税可缓解资本的无限扩张，但同时又保护私人产权和经济自由；第三，有助于稳固社会国家，维护民主政治和经济全球化。尽管这些想法不免陷于“乌托邦的质疑和嘲讽，但如果社会真如他所预言的那样糟糕，这就绝不是空谈和玩笑。 皮
5、凯蒂将批判的矛头直指日益肥硕的资本，其“富者越富的动态学理论是否道破了社会贫富差距逐渐拉大的秘密。经济学家索洛对此给出了高度的评价，认为其填补了经济学的一个重要空白。就如皮凯蒂所言，尽管收入不平等问题始终如阴魂般缠绕着社会，但经济学家大都不愿碰触，宁愿乐观地相信“库兹涅茨曲线，相信市场对如此分配的合理性。所以说，传统理论倾向于用最低工资被侵蚀、全球化导致低工资工人竞争、技术进步导致劳动力市场两极分化来解释收入不平等，但索洛认为，这些理论都无法解释1%和99%群体的收入差距为何如此之大，而且过于依赖一些偶然的外部因素。而皮凯蒂的解释显然更为直接，避开无谓的闲谈，直插资本的心脏，将隐藏在公众视野之
6、外的资本暴露在人们面前，让其无所逃遁。 其实单单从宏观方面谈资本会让人觉得隔离和遥远，但微观方面就不同了，它切实地深入到芸芸众生的生活中，关乎你我，每个人都有发言权。皮凯蒂指出，一个社会目前更多是西方将出现两种极端的收入不平等，一种是“超级拼爹社会，另一种是“超级精英社会。“拼爹不难理解，就是财富的继承。据统计，美国资本收入最高的10%群体拥有全社会财富72%，收入最低的50%群体只拥有2%，而这还可能还低估了财富的不平等程度。“财富是如此地集中，以至于社会中大多数人根本就没有见识过财富。也许你辛辛苦苦奋斗一生所得来的积蓄还不如一个富人肚子中的孩子的钱多，这是多么令人心灰意冷的事实啊。而这10
7、%的人群中还有1%是真正处于金字塔顶尖的人，他们的财富主要是股票和期权，他们将资本的手伸向了社会各界，站在高高的云端，通过政治献金操纵着社会的生存法那么，穷人们只能继续无奈地在忙忙碌碌中讨生活。而“超级精英是指以美国超级经理人为代表的劳动力市场的精英，企业的ceo，好莱坞和体育界的明星们，都有可能成为这一阶层。在这里，是“赢家通吃的，只要你具备一定能力，又有足够运气能从千军万马中脱颖而出，你就会享有无限风光。 也许有人会为富人辩白，说他们的财富都是自己赚来的，是对他们的勤奋和天赋的奖励，就像比尔盖茨、乔布斯，人家做出了改变人类生活方式的奉献，难道不应得到更多的财富吗。政府已经对穷人实施那么多福
8、利政策，你们自己没能力、知识水平低能怪谁。哦，你弱你有理呗。就像萨默斯指出的那样，21世纪的不平等问题加剧是技术创新和全球化带来的结果，它给那些天赋异禀的人提供了更广阔的发挥空间。人类未来的主题不是陷在不断积累的财富和社会不平等的泥潭中，而是机器人、3d打印机和人工智能带来的新的科技革命和开展前景中。这一切都是充满机遇和挑战的，很可能会推翻以往社会科学的认知，重塑我们的社会结构和开展状态，岂是一个rg所能说得清的。 我对萨默斯的观点很赞同，人们往往过高地估计短期开展水平，但却对长期的开展持保守态度。社会的开展瞬息万变，人类因其时代局限性难以窥测，包括担任现代“巫师职位的经济学家，所以我对皮凯蒂
9、的悲观预言并不赞同，多余的经济学论证不谈，单说他将目光局限于兴旺国家，漠视中国等新兴经济体的做法就十分不妥当，难怪有中国学者嘲笑他是“哀怨、无知，偏见的小资产者。但他对收入不平等方面的论述还是十分深刻的，针对上一段“奋斗致富有理的慷慨之论，皮凯蒂给出了有力的回击，比尔盖茨的成功固然靠的是他的天才和努力，但也不容无视他是哈佛大学的高材生这一事实，而哈佛大学一年的学费在美国仅有收入前2%的家庭能够支付得起，这说明人们接受优质教育的权利并不平等。而类似的还有股神巴菲特，其父是国会议员、证券投资商，家境也较为优越，巴菲特从小就对股票耳濡目染，也为他以后的成功奠定了根底。 这两个例子说明了什么。对个人而
10、言，社会上真正的不平等不是资本，而是环境。同样的小孩子，人家在别墅中学英语法语，请最好的钢琴老师，从小深知优秀的必要和竞争的残酷；而你却在自己家楼下玩过家家，每天不情愿地应付作业，还天真地做着科学家的美梦。差异就是这般明显。真正可怕的不是“富二代，而是比你勤奋，比你优秀的富二代。起点不同，环境的沟壑深深地竖在那里，社会的流动是凝固而缓慢的，就像高老头中付脱冷说的：“雄才大概是少有的，遍地风行的是腐化堕落在这个人堆儿里，不像炮弹一样轰进去，就得像瘟疫一般钻进去。虽然有些夸张，但道理不变。如果这个社会总欠年轻人一个奋斗的时机，那么社会的负能量不断积聚是难免的，“拼爹还是“拼搏。年轻人的选择其实是身
11、不由己的。 以上似乎都在谈论兴旺国家，那么被皮凯蒂无视的中国呢。他说的这些在中国也适用吗。一些学者给出了很明确的观点：不适用。袁志刚教授分析说，皮凯蒂的rg理论不适用于中国，因为从全球产业链的角度看，中国实业资本的回报率并不比gdp增长率高。中国的收入和财富分配问题主要表现为城乡差距以及城市房地产和金融资产的膨胀。中国更深的或许是体制问题，比方腐败、垄断等问题。中国人反感的不是作为结果的收入不平等，而是痛恨作为起点的时机不平等。而中国的人均生活水平显然赶不上兴旺国家，所以上一段所提到的情况在中国感受的也同样或者更为清晰。皮凯蒂对中国资本管制的分析显然过于浅显，目前来看，我们还是要寻找一个适合中
12、国国情的解决方法。而很有意思的是，基于中国对马克思主义独特而深厚的情感，中国学者对21世纪资本论的期望与要求比传统西方学者更高，总是将其与资本论作比拟，但结果显然令人很失望，对马克思概念的误解、资本财富概念的刻意模糊导致的结论简单粗暴或许使这本书或许连狗尾续貂的资格都没有。毕竟皮凯蒂说到底还是为资本主义出谋划策，为政治发声，“危言耸听也不过是为了赚取眼球，博得关注，这就决定了本书充其量是一部应景应时的经济著作，难以望其项背啊。 所以，无论是兴旺国家还是开展中国家，社会收入不平等问题都是亟需解决的，至少应该保障根本的受教育的权利，加大社会阶层的流动性。“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。财
13、富不要像以前那般傲慢了，要学会谦卑，尊重社会中的大多数，承当起自己应有的责任。关注社会不平等，煽动一场新的西方政治经济理念的热潮和变革，我觉得这才是21世纪资本论真正的核心和意义所在。未来的西方经济界会上演怎样的戏码，我们拭目以待。 第二篇：读后感三：21世纪资本论皮凯蒂的财富观适用于中国吗。 读21世纪资本论有感 前言。11月，托马斯皮凯蒂带着21世纪资本论中文版来到中国，并进行了数场演讲和对话，引起我国学术界和广阔读者的热切关注。该书用翔实的数据描述资本主义国家收入分配不平等的历史开展进程，指出当今资本主义世界不平等加剧的现实，并试图给资本主义经济开一剂良药。 虽然社会主义制度下的中国与西
14、方资本主义国家存在着根本不同，但在市场经济开展过程中，我国也遇到了收入分配不均、贫富差距加大等问题。因此，国内不少学者认为，皮凯蒂在书中对收入分配不平等及其解决方法的讨论，同样也可以指导我国政府解决这一问题。皮凯蒂的财富观适用于中国吗。这一点值得我们深思。 一、21世纪资本论主要论点 财富分配问题一直是经济学，特别是“福利经济学研究的核心，19世纪，从马尔萨斯、李嘉图到马克思，无不关注贫富分化及其对社会可能带来的影响。到20世纪，著名经济学家库兹涅茨提出“库兹涅茨曲线之后，学界似乎以此为定论，对财富分配问题的研究逐渐沦为枝节。 “库兹涅茨曲线由库兹涅茨于1945年在美国经济学会年会上提出，主要
15、观点是资本主义的经济分配将逐渐趋于平等。这一倒u形曲线说明：贫富差距的增加只是资本主义经济开展初期从20世纪80年代末以来，收入不平等程度又开始恶化。他认为，收入不平等并非倒u形曲线，而是u形曲线。如果这种趋势继续下去，21世纪将回到19世纪状态：贫富差距拉大，社会矛盾锋利，甚至可能引发社会动乱和战争。 皮克迪用“承袭制资本主义替代了“良性资本主义提法。该术语说明，子女的社会经济地位很大程度上取决于父母的社会经济地位。如果越来越多富翁手中的财富是通过继承得来，那么“美国梦无异于自我抚慰。假设收入不平等开展至极端，到了可用政治影响力以及知识和信息产品来衡量时，民主体系将很难运作。 二、21世纪资
16、本论与资本论 皮凯蒂并没有系统全面地继承马克思理论。马克思在资本论中对“资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系进行了全面研究，揭示了资本主义经济的本质、内在矛盾和开展趋势。他指出，收入分配不平等仅是资本主义生产资料私有制及其生产过程的必然结果之一。而21世纪资本论一书，仅探讨了造成当今收入不平等现象的一些直接原因，提出了消弭不平等分化的一些解决方法，且这些方法只是在资本主义制度框架内。相比之下，马克思从本质上指出，只有废除生产资料的私人占有，才能真正消除收入分配不平等。 同时，在对资本概念的认识上，两者也是不同的。皮凯蒂认为“资本指的是能够划分所有权、可在市场中交换的非人力资产的总和，不仅包括所有形式的不动产