1、2023年刍议科学进展观经济学论文 (一)马克思主义强调人是一切经济活动的主体 马克思在创立唯物史观时就明确指出，人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系，“任何历史记载都应当从这些自然根底以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更动身。马克思逝世后，恩格斯在回忆马克思如何觉察人类历史的进展规律时说，马克思首先觉察的是历来为纷繁简洁的意识形态所掩盖着的“一个简洁的事实，就是人们首先必需吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。马克
2、思恩格斯的这些论述说明什么呢？那就是有生命的个人的存在是人类历史的第一个前提，人是社会历史的主体。 (二)马克思主义强调进展的目的是为了满足人的需要 马克思主义强调要关心和重视作为社会历史活动主体力量的劳动者的需要及其满足，要求一切社会历史活动必需在根本上造福于宽敞劳动者的生存和进展需要，有利于人民群众作为“人所具有的“人的本质力量的充分发挥及其才能的全面进展。马克思在谈到抱负的生产时认为“这种生产，是以满足社会以及每一成员的需要为目的的；“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的进展和运用。依据马克思主义经典作家
3、的看法，造福于劳动者的生存和进展的需要应包括三个方面，一是人的物质生活需要及其满足。不断制造日益富有的物质生活资料，是实现这一人文关心所必需的条件。二是人的精神生活潜能及其需要。三是人的社会交往和社会关系需要。人的社会关系和社会交往，是人的社会性的根本体现，人的社会性在人类本质中具有根底性地位，是人类本质得以形成和实现的必备条件。要满足人的社会交往和社会关系需要，就必需自觉地调整人们的社会关系及其制度支配，适时进行经济根底和上层建筑领域的改革。所以，搞好人类的制度文明或广义的“政治文明建设，这也是马克思主义人文关心的必定要求。 (三)马克思主义争辩的是完整的人且强调人的全面进展 在马克思主义唯
4、物史观中，人是既作为主体又作为客体而存在。作为主体的同作为客体的人的统一，或者说，人的主体性和客体性的统一，充分体现了人的完整性。在唯物史观中，一方面，人是一个客体化了的主体，也就是说，当人作为社会历史的主体制造着社会历史的进程时，他们是受着客观制约的，由于他们是一个具有自然的和社会的客观规定性的主体，他们制造历史的活动是在这种客观规定性的范围内或前提下进行的，并不是随心所欲的，因而他们的活动才是有规律可循的。从另一方面来看，人又是一个主体性的客体。 马克思争辩完整的人，是为了更好地争辩人的本质。马克思认为，将来的共产主义社会是以“每个人的全面而自由的进展为根本原那么的社会形式，它“将使它的社
5、会成员能够充分发挥他的各方面的才能。马克思和恩格斯还指出：“建立在资本根底上的生产进展本身要求造就全面进展的人，只有这样的人才能使资本主义生产的进一步进展成为可能，这是一种客观趋势。当今人类社会已经进展到这样的地步，“物质生产力的限制，取决于物质生产对于个人的完整进展的关系，“在这个转变中，表现为生产和财宝的宏大根底的，是社会个人的进展。“真正的财宝就是全部个人的兴旺的生产力。马克思关于人的全面进展理论，是人文关心思想的极大提升，也是马克思人文关心经济思想的核心。 马克思主义经济学中的人本主义思想与科学进展观 (一)留意人在经济进展中的地位和作用 人的全面进展理论始终占据着马克思主义理论体系的
6、核心位置。在马克思那里，追求人本身的全面进展是人全部历史活动的目的，人的全面进展是社会进展的最终目的。由此，马克思把促进人的全面进展作为创立将来社会的本质要求。这也是马克思主义理论的灵魂和生命力所在。继承、坚持和进展这种科学的思路和方法，就要求人们在经济活动和经济关系中关心人、敬重人、依靠人，把人看作是一切经济活动、经济关系的主体、目的、根底和期望，转变在理论及实践中存在的单纯关心经济客体状态，而无视对经济活动的主体和目的的人的关心。 在人类社会进展过程中，由于经济活动的重要性在人们对物质利益的追求中被无止境地放大，导致经济活动中以人为本的价值矢量被倒转，主体被客体所湮没，目的被手段所代换。人
7、渐渐变成了经济活动的工具，物质财宝的生产和聚敛成为人所争相追赶的目的。经济进展与人的进展、人的需要满足的价值主旨日渐远离，甚至两相悖逆。经济活动由人是主体的价值实现过程，异化为人被当作客体和工具手段受到支配和驱使的过程。结果人的进展和人的本质实现问题淡出经济进展的目标和任务。把人只当作经济进展的手段或者把经济进展中的物质价值放在人的价值之上，都是进展观的偏颇。要坚持科学的进展，就必需要坚持以人为本，就是要把满足人的全面需求和促进人的全面进展作为经济社会进展的根本的动身点和落脚点，围绕人的生存、享受和进展的需求，供给充分的物质文化产品和效劳，围绕人的全面进展，推动经济和社会的全面进展。 (二)正
8、确处理人类社会和自然之间的关系 马克思认为人的全面进展的实质是人的本质力量即制造力的充分体现。从根本上说，推动社会进展的动力是人的需要。一般来说，低层次所需要确实定程度上的满足是高层次需要产生的根底。而低层次需要，尤其是物质享受需要的满足程度，是因人的价值观而异的。只有在满足根本需要的前提下，转变人的价值观念，提高人的素养，追求人的全面进展，才能从根本上遏止恶性消费和恶性开发，转变传统的进展模式和非持续进展的生活方式。所以，要正确处理人类与自然的关系，必需在人的深层意识上调整人与自然之间的关系，成认人类是自然界的普遍成员，成认自然界变化进展的客观规律，成认生态环境和自然资源是当代人和后代人的共
9、同财宝，成认人类在环境问题上的权利和义务的统一，从而建立起一种既符合人类持续进展的主观需要，又符合生态环境自然客观规律要求的、现代的、人与自然的新型关系公正、和谐、协调、统一、相互敬重。这应是人类追求的抱负目标。要坚持科学进展，就要牢固树立生态文明的观念，从人与自然是一个有机整体的视角理解人类生存，建立和维护人与自然相对平衡的关系，只有这样，人类才能获得自身比拟满足的存在和持续进展。 (三)正确处理科学精神与人文精神的关系 马克思争辩完整的人，把科学精神和人文精神有机结合了起来，强调人类依据自己的利益、需要、目的去生疏和改造世界，但必需要依据世界的原来面目去生疏和改造世界，强调社会进展的合规律
10、性与合目的性的内在统一。马克思的这些重要思想，对我们正确生疏和处理科学精神与人文精神的关系有指导作用。人文精神强调人之为人的尊严，其核心是对人的敬重，把人作为评价价值的尺度和标准。科学精神敬重客观事物和客观规律，把人的生疏看作是对客观事物的反映。科学精神重在“求真，人文精神重在“求善。科学精神与人文精神作为人类生疏和改造自然、社会以及人自身的过程中形成的两种价值体系，二者是相互统一而不是相互排斥的。要坚持科学进展，在现实生活中，就既要提倡人们对人生终极目标的追求，又要大力宏扬科学的理性精神。在进展过程中就要努力追求人与人、人与自然、人与社会之间的和谐统一，使得求真、求善、求美之间走向全都和融合，使我们的社会不断完善、进展。 6