1、篇一：廉洁文化进校园学习资料 “廉洁文化进校园学习资料 中华民族在自己的开展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以 爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的开展阶段，当以“三个代表重要思想为指导，贯彻党的十六大精神，把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。建设廉政，要有制度上的保证，同时也要有文化上保证，讲廉政必须
2、讲廉政文化。中国优秀文化传统是世界文化的重要组成局部，是一个弥足珍贵的思想宝库，可以为中国廉政文化提供充分的思想资源支持。本文要讨论的是如何吸取中国传统精华推动中国廉政文化的建设，并认为中国优秀传统中有关“立志、“畏、“知耻的论述，对当下廉政文化建设具有直接的关系。 一、志在“立志 树立廉政之风，应该提倡“立志，志即“意志。我们不主张唯意志论，也不主张精神决定主义，然而人的行动总被意志决定。意志不会凭空产生，意志一旦树立，就会变成行动的方向与动力。意志有高远、平庸之分。有高远的意志，就有明确的生活目标，远离腐败与堕落的陷阱。意志，也是一种“关心将什么放在心中，耿耿以怀，成为意志高洁低庸的分界。
3、 毛泽东说。“我回忆起有一次在一位青年的家里，这位青年谈起要买肉的事，他在我面前把我的仆人叫来，同仆人讨论了半天买肉的事，才叫他去买了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和这位青年见面了。我和我的朋友们，只快乐谈论大事情中国人类的本性和人类社会、世界、宇宙。在毛泽东看来，关心“人类的本性和人类社会、世界、宇宙，这样的人，意志高远，可与共大事，仅关心个人的物质生活，将其放在生活追求的第一位置，这样的人连做 朋友的资格都没有。 不能说，毛泽东没有受到中国传统文化的影响，他自小读孔夫子的书，崇拜过曾国藩。他相信过一种理论，即“意志根源论，意志与精神之间是对立同一的关系，一方面物质决定精神，一方面精神
4、一旦决定，又反过来推动事物的开展变化，影响着生活、工作与行动，成为力量之泉。离开意志，人成为软骨动物，失去方向与动力。孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。这是孔子对他学生曾参说的一番话。一个读书人，应该将遵行发扬道义作为志向与目标，如果不是这样，总以穿不上时髦光鲜的衣服，吃不到山珍海味而觉得羞耻，这个人就不值得与他讨论问题，大概作朋友的资格也都没有。将孔子的话与毛泽东的回忆联系思考，是不是可以说：毛泽东在立志这个问题上确实受过孔子的影响呢。 郭沫假设传记有以下一段记载：一九四六年“皖南事变中被非法逮捕的叶挺出狱，前后关押达五年零两个月。当天晚上，沫假设去红岩村看望叶挺，两人热烈拥抱
5、，淌着热泪纵声欢笑。叶挺第一句话就说：“沫假设，记得，三军可夺帅，匹夫不可夺志。这是叶挺最喜欢的两句话，当他初任新四军军长的时候，郭沫假设与他同住在汉口太和街，曾应他的索求，把这两句话写成一幅中堂。“三军可夺帅，匹夫不可夺志这句话正出自孔子的论语。 立志，需要“明志。儒家之志乃“内圣外王。中国自古以来没有自己的主体宗教，然而儒家思想却有类似宗教的意义。内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是效劳社会，管理国家、平治社会。中国传统文化有“修齐治平的说法，即指修身、齐家、治国、平天下。我们国家公务员，不是圣人，总当洁身自好，效劳国家。“法乎其上，得乎其中，志向立得高远，受腐败
6、诱惑的力度才有可能加强。即便没有“圣人之志，起码的君子之道还要遵循。“达那么兼善天下，穷那么独善其身。今天的情况是，不是等到“穷了以后才独善其身，而是在“达的时候既不“兼善天下，也不“独善其身。有道说：“晚景从良，一世之烟花无碍； 白头失守，半生之清苦俱非，一生即便有诸多不是，晚年改错，总归可取；有人到了老年失去应有的操守，半世辛劳付之东流。传统告诉我们，保护晚节，是根本的立志，节志晚全，是“底线的要求。怎样才能做到立志呢。中国古代格言说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。这样，谋私的心不再像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样躁热，而像镜子被擦拭干净，像池
7、水被沉淀透明，这时候高远纯洁的志向也就自然浮现，主宰原本飘荡无主的心。方志敏在清贫一文中写道：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。今天市场经济的大潮中，干事业更需要耐得住清贫。方志敏的一生是对中国优秀传统的最好注脚。历史告诉我们，无欲那么刚，胡长清、成克杰作为典型的腐败分子为的是贪得无厌，骄奢淫侈。他们以权力为工具，追求享乐、谋取私利，权钱交易、权色交易，以至国家财产严重损失。与胡长清“情如手足的“大款周雪华在交代他们的犯罪“心路时说：“我是一个钓者，把有副省长之尊的胡长清钓住了。但有时又想，我也是一条贪吃的鱼，这不正是因为他的权力，钓走了我的金钱吗。这段话值得我们反
8、复吟味深思。 王阳明是将孔子思想作发扬光大的中国明代思想家，留给后人一本重要著作传习录。王阳明一生主张“良知、致良知、知行合一。他说，人都有良知，这种良知与生俱来，愈是到了后来，被私欲蒙蔽，人心也就一天天坏下去。他主张在生活中，对后天所染的心灵垃圾作不断的去除，通过知行合一的工夫至于“致良知的境界良知的恢复与重光。“至良知是崇高的心境，高远的志向，同时也是一个过程，是一个立志的思想里程。 王阳明说：立志就要“收放心。一个人总要清心寡欲，持志不动，这是人心向上的最好状态。然而很多时候，人心是飘荡与急躁的，受声色犬马的诱惑，东追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知，而变成发狂的“牲口，放逐于名疆
9、利场。所以，王阳明说：鸡鸭放出去了还要收回来，更何况是自己的心。王阳明的思想对今天还是有 用，因为我们的一局部官员的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的鸡鸭牛羊，收回来难，也不想收回来。 论语学而载。“吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎。传不习乎。这是说一个人要养成“吾曰三省吾身的习惯，日日反思行为，检点作风，及时发现缺乏与错处，有那么改之，无那么加勉，未雨绸缪，防患于未然。 总之，在立志这个问题上要讨论的问题很多。什么是志。怎样立志。要答复这些问题，中国优秀文化传统是一个可贵的资源宝库。这个宝库不用，那就是“资源浪费了。 二、畏的哲学 行廉政，拒腐败，心中应该有个“畏字。下面
10、我们来说“畏的哲学。这也是中国传统文化中反复提到的一个问题。我们本来受到的教育是“天不怕，地不怕、“无所畏惧、“人有多胆地有多少产。总的说来是无畏。然而，我们生活在这个世上真可以“无所畏惧吗。也不是。 从宗教学的意义上说，世界上有三个宗教区，这就是基督教区、佛教区与伊斯兰教区。立一个宗教，就是立一个可以值得畏惧的东西，叫你去怕，用这个来维系社会与人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以后入地狱。信佛教的人就怕如来佛，怕一个生死报应。伊斯兰教不像其他两个教有偶像崇拜，庙宇中不设偶像，就是告诉你安拉无处不在，有个看不到的眼睛，看不到的手在主宰你的命运，让你做什么事情都有一个怕字。共产党人不信神，革
11、命时代讲“无法无天，说的是大无畏的精神。这是当时历史条件所规定的。然而，马上得天下，马下治天下，当我们的党已经成为一个执政党的时候，就要在心中立个怕字，有个“天字，这个天不是神，不是佛，不是安拉，是“民。 陈毅有一首诗，大家都知道。这首诗有以下的句子。“手莫伸，汝言惧捉手不伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，人民咫尺手自缩。其实这里就说到了一个怕字， 一个畏字。人的欲望是无限的，但不敢伸手，怕的是“党与人民在监督，怕的是“万目睽睽难逃脱。 邓小平在共产党员要接受监督一文中说过：共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。
12、小平的话是很有深刻的含义的，其中包含着深刻的辩证法。这就是共产党一方面要不怕，一方面要有一个怕字放在心头。说不怕是因为我们正处在改革的时代，许多事情我们是头一回遇到，这就需要无所畏惧的精神，大胆实践，勇往直前。说一个怕字，是自我修养而言，但凡遇到个人利益得失的时候，就要三思而行、如履薄冰、如临深渊，时刻记住，一失足将酿成千古之恨。根本的区别还是为公还是为私。为一个公字，要敢字在前，为一个私字要慎字当头。有了这样的自觉，就可以建立起来廉洁的党风，就使我们的干部走在河边不湿鞋。孔子曰：“从心所欲不逾矩。这个矩，在今天来说，就是党纪国法，就是标准我们行动的规矩。有了这个规矩，对其有敬畏之心，时刻想到
13、“不越矩，得到的将是更大的精神自由。 畏是一个哲学，这哲学是中国传统提示我们的。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 在此三畏之中，孔子强调的是畏天命。他在很多地方说到天命。他说：“五十知天命（论语：为政）。他将命与“天联系起来，而强调天的可畏可敬：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎（论语：宪问）、“天之将丧斯文也，后死者不与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何。、“天生德于予，桓其如予何。（论语：述而） 在孔子看来是“天是宇宙人间的绝对主宰，是人间伦理的终极根据。天将给予一切，也可以收取一切。天可以认可一切，也可否认一切。如果在人间之上还有一个客观意志的存在，那么这个
14、绝对意志就是“天，具体说来是“天意，是“天命，是不为人的意志为转移的上苍意志。 “畏天命，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗 篇二：廉政文化进校园宣传资料 廉政文化进校园宣传资料 党中央于2023年1月公布的建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要（以下简称实施纲要）指出：“反腐倡廉教育要面向全社会，要把思想教育、纪律教育与社会公德、职业道德、家庭美德教育和法制教育结合起来。大力加强廉政文化建设。积极推动廉政文化进社区、家庭、学校、机关、企业和农村。努力在全社会营造廉洁荣耀、腐败可耻的良好气氛。为了切实贯彻落实实施纲要，扎实有效地开展我县廉洁文化进校园活动，我们今天在
15、这里举行启动仪式，对廉洁文化进校园活动进行发动部署。下面，我就廉洁文化进校园的有关问题讲两点意见。 一、充分认识廉洁文化进校园活动的重要意义 第一，廉洁文化进校园活动是廉政文化建设的必然要求。实施纲要明确提出“大力加强廉政文化建设，“积极推动廉政文化进社区、家庭、学校、机关、企业和农村。这是中央关于反腐倡廉教育思路和方法的重要创新。廉政文化进社区、家庭、学校、机关、企业和农村这一要求的提出，将廉政建设的教育面涵盖到了社会各个层面，从幼儿抓起，一直抓到老，立足于在全社会形成浓郁的反腐倡廉文化气氛，形成以廉为荣、以腐为耻的思想道德价值标准。这种目标的形成不是一蹴而就的，不是短期内能够实现的。党风廉政建设和反腐败斗争是一项长期的政治任务，廉政文化建设也是一项社会系统工程，需要几代甚至几十代人为之共同努力，需要全党全社会的积极参与、配合和支持。虽然廉政教育的重点对象是党员领导干部，但着眼于扩大教育的覆盖面和影响力，需要占领社区、农村、企业这三块阵地，尤其值得注意的是“防腐疫苗应从娃娃抓起才能赢得主动。青少年作为人生的一个必经阶段，作为一个特殊的群体，他们传承着中华民族的希望，担负着建设未来的重任。他们正处于生理和心理的发育时期，他们的人生观、世界观和价值观正