1、敬畏粮食，与之同行王海玲 姜有荣题目阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。先辈们敬粮食假设神明，不容丝毫亵渎。粮食有生命，也有灵性。吃饭不只是满足口腹之欲，还是生命与生命的相遇，人们咀嚼粮食也是咀嚼时光。人与粮食同行，有辛苦，有温暖，有感恩，有敬畏题目解析这是2023年南京市、盐城市高三“一模作文题目。阅读材料，我们首先应弄明白先辈们为什么敬粮食假设神明？因为“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌，因为“民以食为天。粮食不仅维系着人的生命，而且还维系着国之根基、命脉。庄子的齐物论认为，世界万物包括人的品性和感情，虽看起来千差万别，但归根结底又是齐一的。从
2、这个意义上来说，粮食有生命，也有灵性。它是造化之功，更是人之赋予。你敬畏它，它便赐福于你；你亵渎它，它便让你遭受惩罚。所以，我们应将粮食视为与自身平等的生命，去敬重它、爱惜它，“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，人与粮食同行，有辛苦。“家中有粮，心中不慌，人与粮食同行，有温暖。“一粥一饭，当思来之不易，人对粮食应有感恩之心。“和谐社会最根本的要素是什么？“和左边是“禾粮食，右边是“口，就是人人有饭吃；“谐左边是“言说话，右边是“皆都，就是人人都可以说话。人对粮食应有敬畏之心。粮食是生活的必需品，人要靠一日三餐来维系生命、度过一生光阴，人对粮食的态度也
3、反映出其对生活的态度，所以说“人们咀嚼粮食也是咀嚼时光。当然，对粮食还可以做更深层次的思辨和挖掘，诸如“我们不是只靠吃米活着巴金灯，“人吃饭是为了活着，但人活着不只是为了吃饭。从写作内容来说，可以将粮食放在物质层面来写，也可以升华至思想、精神、情怀层面来写。从写作手法来说，可以据实写实，也可以采用由实及虚、融虚入实等多种手法。适用素材与运用例如适用素材唐代诗人李坤的悯农其二。运用例如与粮食同行，我们多了温暖。每当看见田地里的农作物时，我们的内心就会涌起一股暖流。这是可以饱腹的温暖，也是可以延续生活的温暖。但是，与粮食同行，我们也多了艰辛。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这首孩
4、子从小就会背诵的古诗，道出了庄稼人的心酸。耕地、播种、施肥、除草伴随着粮食生长的，是庄稼人滴落的汗水，甚至还有庄稼人的泪水、血水。庄稼人古时祈雨，所祈得的雨水未尝不是由泪水化成的。江苏省阜宁中学高三朱卿元适用素材蒲松龄促织。宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。运用例如在粮食面前，人类总是稍显脆弱。究其原因，很大程度上是人性的贪婪和对粮食的亵渎最终导致了灾难的发生。古代苛政猛于虎，在无道统治者的徭役面前，庄稼人竟不事耕作而捉促织以抵
5、税，以促织之戏而亵渎了粮食，举国民不聊生，哀鸿遍野。呜呼哀哉，不敬畏粮食，不还民于农业生产，最终将受到上天严厉的惩罚。唯有敬农耕、还民于地，粮食方可馈赠人类，否那么一切人类的亵渎终会演变成粮食对人类的惩罚。江苏省阜宁中学高三廖雅文一粒一香一考生在囫囵吞咽下饭食之后，我不经意间举起瓷碗，在碗底愕然发现了“一粒一香四个字，它们正泛着温暖的光泽。芥子能纳须弥，须弥不改其大，芥子也不改其小。每一粒米都有自己的成长经历、奔波故事。碗底之字告诉我们，每粒粮食的味道都是不一样的，它们内有乾坤，酸甜苦辣自知。人们总爱走上高高的田垄，看微风吹过片片稻田。阳光普照，空气里流动着淡淡的稻香。我們爱听稻秧生长的声音，
6、感觉自己的灵魂也在慢慢拔节。人非草木，可语于冰。春可种，夏可长，秋可收，冬可藏。我们伴随着粮食的生长，在四季风物的更替里缓缓前行。奔腾而过的是匆匆时光，细水长流的是念念不忘。从刀耕火种之时起，人类的命运就和粮食紧紧地绑在了一起，就像月老的红线，悄悄系住了彼此。去浙江余姚参观河姆渡遗址博物馆，当地的孩子热情地充当向导。一粒粒干瘪的种子历经几千年时光，静静地躺在玻璃展台上，有的褪色泛白，有的颜色发黑，而我与粮食目光交汇，那么是心照不宣，是灵魂深处的颤抖与呐喊，是人类迟来千年的敬意。西方重海洋文明，东方重农耕文明。中国人天性淳朴乐观，圆融通达，喜欢在平常生活中发现小美好。在独一无二的粮食世界，即使是
7、普通的柴米油盐酱醋茶，也能演绎出花鸟虫鱼、山水长空来。古人喜欢将粮食中绿的叫翠，白的唤作玉，红的当作胭脂。普通的炒豆子、拌小菜、清汤白水也能演绎出盛世繁华。杜甫贫穷，请不起岑参吃饭，只好略备小菜，一小碟豆腐铺展有致，也能做出“窗含西岭千秋雪，一场有关简朴粮食的造梦就此轰轰烈烈地开始了。粮食记载着人类的苦难，就像陀思妥耶夫斯基所说的那样：“我只担忧一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。每一粒粮食都是岁月的沉香，都是人类不可复制的知味年华，所有的痛苦绝望都在粮食淡淡的馨香中消散。人们只需去细细品味粮食，一粒一香，每一粒都有自己的故事。名师点评这是一篇有玲珑心的作文，文章以碗底“一粒一香四字为张本，从
8、一粒粒粮食中品出了生活的万千滋味。“奔腾而过的是匆匆时光，细水长流的是念念不忘“每一粒粮食都是岁月的沉香，都是人类不可复制的知味年华金句迭出，是一篇难得的佳作。姜有荣一碗炒饭品人生一考生一碗炒饭，不同的人能从中品出不同的人生况味。一个人在家做饭，不会做一桌子菜，一碗炒饭足矣。金黄的炒蛋上淋着少许鲜红的番茄汁，盖在白釉青瓷碗里的米粒上，香味扑鼻。每一颗饭粒中都充盈着生命的清香。一株稻苗从抽芽、分蘖、打苞再到结籽，它不曾有过抱怨，也不曾对生命中的日晒雨淋、清苦度日叫苦连天。风来了，沉重的稻穗频频低头，那是因为它早已参透了生命的真谛。如此，坐在炒饭前的奋斗者们，怎能不细细咀嚼那带着生命最朴素体验的饭
9、粒呢？看着已被炒至焦糖色的米粒，我不由得忆起古人锅中翻炒的金黄稻穗。古代庄稼人会在稻子刚打苞时，摘下少许稻穗放入锅中翻炒，假设是稻壳上渗溢出的白絮越多，就预示着今年稻子的收成越好，这种关于人对粮食的期许和信赖叫作“占稻色。粮食的伟大就在于，它只取决于人们自食其力的勇气和韧性。占得好，自然欢喜；占得不好，人们也不会因此荒了一年的田地。该做的还是会做，对庄稼人来说，“尽人事，听天命便是对粮食的敬重。柴米油盐，安稳度日，即使是上苍也要匍匐在我的锄头下。对啖米者来说，又何尝不是这样呢？在生活的重压下，我们应该像庄稼人那样去自力更生。奔波在外，回家面对一碗沁着暖香的炒饭，更像是一句自己说给自己的劝诫：要
10、克己，要退一步，要止于至善，要反躬自省为何？庄稼人在插秧时，为了不让双脚踩踏插下去的秧苗，总会边插秧边低着头退着走。“手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。种稻之时的“退步原来是向前，释怀着我们的年轻气盛。“繁枝容易纷纷落，嫩叶商量细细开。自食其力的孤独者拒绝名声繁杂。一碗炒饭，假设是加了过多的猪油抑或肉臊，便会腻人。一捧稻米，几勺番茄汁，几块炒蛋，不多不少，借着深夜那橘色灯光下一缕来自炒饭的香韵，缓解你一天的疲惫。咬在齿间的饭粒无时无刻不在提醒着自食其力的孤独者：奋斗吧！默默地奋斗吧！那些稂莠，一碰到真正的稻菽便会羞愧难当啊！这就是我从一碗炒饭中品出的人生况味！名师
11、点评本文的亮色是缘事生理。作者从“占稻色中生发出了“天命难违，人事可为之理，从插秧中生发出了“退步原来是向前之理，从炒饭中生发出了“简约生活可以平定急躁之理。作者有着丰厚的生活积淀，故而能“缘事；又有着对生活的深刻感悟，故而能“生理。可谓虚实相生，自然洒脱。姜有荣面包与水仙花江苏省阜宁中学高三陈欣英國作家毛姆在月亮与六便士中批判物欲折断人类的理想之翼，亦有人以“面包与水仙花的比喻来告诫人类应追逐心中圣地。窃以为，心中的理想和圣地固然重要，但假设无面包，人们又怎能上九天揽月，追寻那满天的星光？面包这类食物，所代表的绝不仅是人类浅薄的口腹之欲。古人早已明晓那颗颗饱满洁白的米粒中蕴含的精神和灵气，懂
12、得那一片金黄的麦地所象征的情感对生命的尊重和敬畏。先辈们早已了悟吃饭不只是满足人们的根本生理需求，更是对自身生命乃至万物生命的尊重。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。一个生命如何才能实现自身的价值，追逐远方的那束水仙花呢？唯有紧握手中的面包，以粮食为绳，与岁月拔河，才可寻觅更高处的梦想。2023年，中国工程院院士袁隆平被授予“共和国勋章，他在杂交水稻面世几十年后接受记者的采访，回忆起当年的饥寒岁月，热泪盈眶地慨叹说：“那时候每家都几近断炊，连乞丐上门讨饭，主人家也拿不出一点儿吃食。而当记者问他是否担忧再次出现这般情形时，他坚毅地答复：“不可能了，不可能了。“不可能了，这四个字似有千钧力。是的，
13、中国人民曾饱受缺粮之痛，历经风雨，终于获得了粮食温暖的拥抱。而今，人们在咀嚼粮食的同时，又何尝不是在细细体味心中的那份自足充实和温暖呢？由是观之，一个国家乃至民族，首先必须满足所谓的“口腹之欲，然后才可期待更远处的桃花流水等美妙景色。何出此言？因为口腹之欲的满足，不仅仅能使物质上的需要得到满足，它更是一个民族自豪感、认同感形成的根底。试问哪一个百姓饥肠辘辘的国家能使国人生发出由衷的民族自豪感、认同感？令人欣慰的是，当舌尖上的中国等节目在荧屏热播时，越来越多的人意识到粮食带给人类的精神釉彩，给予人类追逐高雅和梦想的坚实力量。海子有言：“从明天起，关心粮食和蔬菜。我被这句诗猝然击中。面包与水仙花从不冲突，一边品尝手中面包的美味，一边踏上采摘水仙花的征途。名师点评本文的功力在于，能由物质而思及精神，并说明了“物质可以支撑、推进精神，精神可以升华、引领物质这样一个朴素的道理。在论述过程中，作者既能从小处落笔，讲清说透生活常理；更能从大处着眼，关注思虑国计民生。既有深邃思辨，更有情怀境界。王海玲