1、初中庆中秋黑板报材料中秋节手抄报材料中秋节：农历八月十五，中秋节。这是人们不断都喻为最有人情味、最情画意的一个节日。中秋节，这一份思念所以会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。中秋之因而是中秋，是由于农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外亮堂特别的大特别的圆，因而这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。1、嫦娥奔月听说远在四千多年前，有穷国的国王后羿，勇武善射，但生性暴戾，不体恤民间疾苦，弄得民不聊生。后羿想长生不老，从昆仑山找来长生之药，预备择日吞药，此事为嫦娥得知，为体恤子民，免于后羿长期残暴统治，乃先将此药吃下，突然身轻如燕，飘飘然向月宫腾空飞去，后羿觉察，以箭射嫦娥，嫦娥进入广
2、寒宫，成了月神，称为“明月之神或“太阴娘娘。2、推翻元朝相传，元末，中原人民不甘受其元的残暴统治，爱国之士纷纷奋起抗元，朱洪武的军师刘伯温要属下扮道士到各县卖符，并称：今年天将降灾，要避灾者可于八月十五日悬挂日月旗，旗将藏于大月饼中。到了这天，各地民众都切大月饼，将其中所藏的旗挂起来，起义声势大振，元人大为吃惊，朱洪武就一击成功，完毕了元朝的统治。后来，这种日月旗确实是“明旗。中秋节的风俗：1、赏月：中秋节的月亮是特别的皎洁与圆满，具有意味团聚的意义。古代就有许多人想看月亮里的玉兔和吴刚伐木，现代人是欣赏月夜的自然美景。2、吃月饼：吃月饼的风俗有文字记载是始于明代，传说把节庆的食品奇妙化，并给
3、予爱国的意义。中秋应景的是“月饼，与端午节吃粽子一样。月饼是庆团聚或是纪念对抗异族的统治。3、团聚：大家吃月饼、赏月、答谢土地公等风俗，都在祈求人生圆满光辉，家庭团聚幸福，社区平安，表现出月圆人亦圆的理想。关于月亮的诗词：1、嫦娥云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉；嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。2、杂曲歌辞竹枝石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。昭君溪上年年月，单独婵娟色最浓。篇二：中秋节黑板报材料内容中秋节黑板报材料内容 古代民族在中秋节前后举行祭祀月神，文字记载已有二千多年。到唐代记载更多，后来加上吃月饼杀鞑子的传说，中秋节成为有民族认识的节日。明清以来成为一年中三大节日之一。有关中秋节来源的故
4、事有以下几那么：（一）嫦娥奔月 听说远在四千多年前，有穷国的国王后羿，勇武善射，但生性暴戾，不体恤民间疾苦，弄得民不聊生。后羿想长生不老，从昆仑山找来长生之药，预备择日吞药，此事为嫦娥得知，为体恤子民，免于后羿长期残暴统治，乃先将此药吃下，突然身轻如燕，飘飘然向月宫腾空飞去，后羿觉察，以箭射嫦娥，嫦娥进入广寒宫，成了月神，称为“明月之神或“太阴娘娘。（二）推翻元朝 相传，元末，中原人民不甘受其元的残暴统治，爱国之士纷纷奋起抗元，朱洪武的军师刘伯温要属下扮道士到各县卖符，并称：今年天将降灾，要避灾者可于八月十五日悬挂日月旗，旗将藏于大月饼中。到了这天，各地民众都切大月饼，将其中所藏的旗挂起来，起
5、义声势大振，元人大为吃惊，朱洪武就一击成功，完毕了元朝的统治。后来，这种日月旗确实是“明旗。另外类似的传说是月饼内藏一条纸，内写“八月十五夜杀鞑子，大家切月饼时看到这一张纸，就纷纷奋起把鞑子杀了，元朝就被推翻了。中秋节的风俗有以下几种：（一）赏月：中秋节的月亮是特别的皎洁与圆满，具有意味团聚的意义。古代就有许多人想看月亮里的玉兔和吴刚伐木，现代人是欣赏月夜的自然美景。（二）吃月饼：吃月饼的风俗有文字记载是始于明代，传说把节庆的食品奇妙化，并给予爱国的意义。 中秋应景的是“月饼，与端午节吃粽子一样。月饼是庆团聚或是纪念对抗异族的统治。（三）团聚：大家吃月饼、赏月、答谢土地公等风俗，都在祈求人生圆
6、满光辉，家庭团聚幸福，社区平安，表现出月圆人亦圆的理想。中秋节诗词选云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉；嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。2.月下独酌唐 李白花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身，暂伴月将影，行乐须即春。我歌月彷徨，我舞影零乱；醒时同交欢，醉时各分散；永结无情游，相期邈云汉。中秋（唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河完全清。八月十五夜玩月（唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让荣耀，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。水调歌头（宋）苏
7、东坡丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒咨询青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。中秋月（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。节日简介农历八月十五是我国的传统节日中秋节。中秋节与春节、清明节、端午节是中华民族的四大传统节日。“中秋一词，最早见于周礼。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节；又由于这个节日在秋季八月，故又称“秋节、
8、“八月节、“八月会、“中秋节；又有祈求团聚的信仰和相关风俗活动，故亦称“团聚节、“女儿节。因中秋节的主要活动都是围绕“月进展的，因而又俗称“月节、“月夕、“追月节、“玩月节、“拜月节；在唐朝，中秋节还被称为“端正月。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的风俗，古代秋报拜土地神的遗俗.为传承民族文化，加强民族凝聚力，中秋节从2023年起被国务院列为国家法定节假日。国家特别注重非物质文化遗产的保护，2023年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 节日起源“中秋一词，最早见
9、于周礼。依照我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故嫦娥传说称“中秋。一年有四季，每季又分孟、仲、季三局部，因而秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。新唐书卷十五志第五礼乐五载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文。中秋节也称为仲秋节，团聚节，八月节等，也是仅次于春节的第二大传统节日。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。中秋月饼中秋节美食首推月饼，其起源说法多种。一说元代末年，江苏泰州的反元起义领袖张士诚（或说是朱元璋的谋士刘伯温）利用中秋民众互赠圆饼之
10、际，在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子的字条，大家见了饼中字条，一传十，十传百，如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子（元兵），过后家家吃饼庆贺起义成功，并正式称中秋节的圆饼为月饼。在后来特别长历史时期，甚至在上世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片！只惋惜，近年所产月饼已不见小纸片踪影，月饼所含代代相传的文化密码荡然无存。另有一说为，明洪武初年，大将徐达攻下元朝剩余权力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜假设狂，即传谕中秋节普天同庆，并将当初反元大起义时传递信息的月饼恩赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定的食品，非食不可了。民国年间，南京的月饼市场为广（帮）式、苏（帮）式和本地（
11、帮）产“三分天下，广式的馅料以火腿、枣泥、椰蓉等为主，厂商以冠生园为首，其次有大三元、康乐园等。它们以声势浩大的广告战为手段，在报上登载巨幅广告，于橱窗布置霓虹灯。著名的苏帮厂商有小苏州、太平村、稻香村，在广告制造上颇具海派特色，爱搞噱头；苏式月饼质量不逊于广帮，价格那么较之廉价，故而节后盘点，财源滚滚胜于广帮。广帮的顾客是达官贵人、豪商巨贾；苏帮的顾客多为小康人家；而广阔一般市民那么乐趋本帮，尽管其馅料不过是荤五仁、素椒盐两种，全市100多家本帮点心铺的店容店貌亦老气横秋，既不布置橱窗，更不打广告，但都靠质量和诚信及价廉赢得顾客盈门，市场份额相对广帮、苏帮而言有过之而无不及。 中秋祭月在我国
12、是一种十分陈旧的风俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的风俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛确实是明清皇帝祭月的地点。礼记记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的开展，也逐步阻碍到民间。文人赏月赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，构成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同
13、，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即便中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓（东京梦华录）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。 拜月民间拜月相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾忠诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她漂亮出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月。明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利要素
14、突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓重，以“赏月为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成一般民众中秋节俗的主要形态。因而，“民间拜月成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。在古代有“秋暮夕月的风俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团聚月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。月光马儿明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色
15、彩的以嫦娥为主的月宫图景演化为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿。富察敦崇的燕京岁时记（一九六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。兔儿爷兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的花王阁剩稿：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制造也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐那么有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，通过民间艺人的大胆制造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽