1、略析马克思恩格斯社会管理理念再认识 一、社会管理根本目标每个人的自由而全面的开展 马克思恩格斯指出：代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由开展是一切人的自由开展的条件。未来社会是以每个人的全面而自由的开展为根本原那么的社会形式。笔者认为，马克思恩格斯“每个人的全面而自由的开展主要包括以下几个方面的内容： （一）人的活动能力的自由开展。马克思认为，人的全面自由开展应该包括劳动内容和形式的丰富和完整，个人活动相应地充分到达丰富性、完整性和自由性。人们不再屈从于被迫的分工和狭隘的职业，每个人按自己的爱好、特长、天赋，自由地选择活动领域。 马克思恩格斯关
2、于人的自由开展的思想是对以分工为特征的资本主义社会生产方式批判的结果。马克思恩格斯屡次指出，自发形成的职业性的社会分工，是奴役人和阻碍新社会成长的巨大力量。因为由于这种分工，明显地反映出个人屈从于他们被迫从事的某种活动，“这种屈从现象把一局部人变为受局限的城市动物，把另一局部人变为受局限的乡村动物。在资本主义条件下，当分工出现之后，每个人就有了自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。由于这种分工，使个人变成片面的人、畸形的人，严重阻碍了人的自由全面开展。 在马克思看来，分工和
3、私有制是两个同义语，讲的是同一件事情，一个是就活动而言，另一个是就活动的产品而言。只要私人利益和公共利益之间还有分裂，也就是说，只要分工还不是出于自愿，而是自发的，那么人本身的活动对人说来就成为一种异己的与他对立的力量，这种力量驱使着人，而不是人驾驭着这种力量。马克思认为，要真正使人类得到解放，必须超出政治解放的狭隘界限，根本改造市民社会，消灭私有制，从而消灭异化。马克思恩格斯作了这样的描述：在社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门开展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，黄昏从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我
4、成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。有人对此提出责难，认为这是意味着每个人不得不做所有的事情，马克思恩格斯回应说：他们并不认为每个人应当完成拉斐尔的作品，他们只是认为，每一个有拉斐尔的才能的人都应当有不受阻碍地开展的可能。没有特定的活动范围的限制，按照自己的心愿从事社会活动，是人的自由开展的显著特征，是意志自由的表现。 （二）人的社会本质的充分开展。马克思从不把人的开展简单地归结为能力的开展。马克思把人的本质归结为“一切社会关系的总和。“社会关系实际上决定着一个人能够开展到什么程度。因为人的能力的形成、开展和表现都离不开人的社会关系。所谓社会关系，是指人与人之间的关系，它包括与人的生存和开展相联
5、系的一切历史的、现存的、自然的、社会的条件和关系。其中，与劳动相联系的生产关系、经济关系是最根本的社会关系，这些关系的开展是人的全面开展的根底。社会关系越丰富，人的本质就越能得到全面表达，人就越有获得自由开展的可能性。 在马克思恩格斯看来，今后生产力开展的规模将会越来越大，越来越具有社会性，人类历史、甚至某些具体的历史事件，都越来越打破民族的局限性，日益具有“世界历史的意义。为此，他们举了一个例子：如果在英国创造了一种机器，它夺走了印度和中国千千万万工人的饭碗，而引起这些国家的整个生存形式的改变，那么，这个创造便成为一个世界性的事实。这说明各个相互影响的活动范围在这个开展进程中愈来愈扩大，各民
6、族的原始闭关自守状态那么由于日益完善的生产方式、交往以及因此自发地开展起来的各民族之间的分工而消灭得愈来愈彻底，历史就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史。在当时，马克思恩格斯已经敏锐地意识到世界范围内进行交往的潮流滚滚而来，全球化时代将要来临。从个体开展史的视角看，马克思恩格斯认为，由于人们各种不同的需要以及他们求得满足方式的不同，他们必须与自然界打交道，他们彼此之间必然建立相互联系，这种联系与交往决定着生产和需要。因此，人与人之间的联系创立了现存的关系。由此可以得出一个结论：一个人的开展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的开展；彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的，后代继承着前代积
7、累起来的生产力和交往形式。总之，我们可以看到，开展不断地进行着，每一个人的历史决不能脱离他以前的或同时代的个人的历史，而是由这种历史决定的。这样，随着历史的开展，这种关系必然由片面走向全面，由单一走向丰富。个人之间的相互关系的这一开展之路就是人的本质完善之路，即个人自由开展之路。 （三）人的个性的自由开展。人的本质现实地表现为每个个体所具有的个性。马克思曾把人分为“有个性的个人和“偶然的个人。所谓“偶然的个人是与社会关系、交往条件不相适应，对社会关系没有自主性、处于被奴役地位的个人；所谓“有个性的个人就是与社会关系、交往条件相适应，对社会关系有自主性的个人。个体性所表现出来的是自觉能动性、创造
8、性和自主性，人的个性的开展根本上表现为个人个体性水平的全面提高，也就是人的自觉能动性、创造性和自主性的全面开展。 由上不难看出，自由全面开展的人，是马克思主义关于人的开展的理想目标。我们在进行社会管理时必须坚持以人为本的原那么，树立人是目的、人是关键、人是主体的社会管理理念，把实现好、维护好、开展好人民群众的利益作为政府社会管理工作的出发点和落脚点，充分发挥公众参与机制在社会管理中的作用。 二、社会开展过程所要实现的首要价值社会公正 （一）任何社会的公平都不是抽象的、绝对的。而是现实的、具体的。恩格斯在论住宅问题中明确地说过：“这个公平那么始终只是现存经济关系的或者反映其保守方面、或者反映其革命方面的观念化的神圣化的表现。希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是公平的；1789年资产者的公平要求废除封建制度，因为据说它不公平。正因为这样，就没有永恒的公平。公平问题是一个需要从现实的具体条件出发加以说明的问题。马克思在哥达纲领批判中说：“离开一定社会的经济根底来谈公正是没有意义的。公正具有时代性。 （二）要解决社会不公平问题。不能依赖于诉诸道德和法的做法。不能离开生产来空谈分配的公平。 第5页 共5页